摘 要：在視覺(jué)文化的沖擊下， 充斥于當代生活的大量圖像、影像正以驚人的力量改變著(zhù)人們的閱讀取向。讀圖已作為一種普適性的快餐文化受到人們的青睞。面對讀圖時(shí)代的到來(lái)， 閱讀教學(xué)在培養學(xué)生“讀文能力”的同時(shí)， 更應注重“讀圖能力”的培養。因為“讀圖”與“讀文”本源上是一致的， 文字與圖像是一種相互補充、協(xié)調的關(guān)系， 圖像閱讀能力與文本閱讀能力應成為讀圖時(shí)代語(yǔ)文閱讀能力的雙翼。只有實(shí)現圖文互動(dòng)， 才能全面提高學(xué)生的閱讀能力。
一、讀圖時(shí)代： 信息革命的視覺(jué)沖擊
“讀圖時(shí)代”這一概念的提出， 始于 1998 出版的《紅風(fēng)車(chē)經(jīng)典漫畫(huà)叢書(shū)》， 之后伴隨著(zhù)蔡志忠、朱德庸、幾米漫畫(huà)的走紅， 以及《老照片》《老房子》《黑鏡頭》系列的熱銷(xiāo)，迅速紅遍大江南北， 成為最具時(shí)尚的名詞。早在上世紀中葉海德格爾就說(shuō)過(guò)“：我們進(jìn)入了世界圖景時(shí)代， 世界對于大多數人來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了一系列圖景?！闭纭白x圖時(shí)代”的提出者楊小彥所說(shuō)：“構成 20 世紀一個(gè)比較重要的景觀(guān)就是視覺(jué)文化的出現。在這種情形下， 閱讀就逐漸地轉變成種種不同的讀圖形式， 先是攝影， 接著(zhù)是電影， 再接著(zhù)是電視， 同時(shí)還出現了卡通、皮影等多種藝術(shù)形式?！?/span>[1]對于“讀圖時(shí)代”，“可以理解為電視、動(dòng)漫以及各種基本不依賴(lài)文字說(shuō)明的漫畫(huà)書(shū)籍橫行天下; 也可以解讀為書(shū)刊中文字與圖像互相滲透?！?/span>[2]信息時(shí)代的到來(lái)讓人們被源源不斷生成的圖像所包圍，網(wǎng)絡(luò )、廣告、影視、服飾、多媒體課件、動(dòng)畫(huà)、主題公園、VCD 視頻已成為生活中重要的組成部分?！白x圖”已不僅僅是閱讀靜態(tài)的圖畫(huà)，還應包括動(dòng)態(tài)的影像。我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)圖像的社會(huì )中，充滿(mǎn)的程度已明顯地使我們的時(shí)代有別于以前， 而且這種差別已不是量的問(wèn)題?？磦€(gè)把小時(shí)的電視，我們每個(gè)人所接觸到的圖像都有可能比非工業(yè)社會(huì )里的人畢生所見(jiàn)的圖像還要多。事實(shí)上，在我們生活的這個(gè)后現代時(shí)期里，看圖像與其他類(lèi)型的經(jīng)歷已沒(méi)有了差別。[3] 人們不會(huì )忘記“希望工程”宣傳畫(huà)上那個(gè)大眼睛的小女孩，不會(huì )忘記電影《英雄》《無(wú)極》中強烈的視覺(jué)沖擊，在美輪美奐的圖像面前人們贊嘆不已，難怪有人高呼這是一道“視覺(jué)的盛宴”。
“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨，一方面得益于科技發(fā)展的推動(dòng)，另一方面則是由于生活節奏加快，人們沒(méi)有更多的空余時(shí)間去閱讀長(cháng)篇作品，因而形象、直觀(guān)的圖像、影像作為一種普適性的快餐文化受到人們的青睞。有關(guān)資料顯示，對一份報紙來(lái)說(shuō)，讀者對圖片的平均關(guān)注率，要比對文字消息的平均關(guān)注率高出 3 至 4 倍。毫不夸張地說(shuō)，圖片正以驚人的力量改變著(zhù)人們的閱讀取向，以獨特的功能創(chuàng )建人們的認識世界。[4]語(yǔ)文作為培養學(xué)生閱讀能力的主陣地也不可避免地受到影響，在我們最近進(jìn)行的一次有關(guān)學(xué)生語(yǔ)文素養的問(wèn)卷調查中，對于閱讀內容的呈現方式一題的回答，上海市和甘肅嘉裕關(guān)市的學(xué)生選擇喜歡影視呈現和圖畫(huà)呈現的比率高達 73.6%和 66.3%。面對鋪天蓋地的信息浪潮，人們以“可接受”與“可理解”作為信息篩選的兩個(gè)重要尺度，圖像以其生動(dòng)形象、直觀(guān)互動(dòng)性更容易被人接受; 同時(shí)， 圖像可以調用多種技術(shù)手段來(lái)還原生活，給人以如聞其聲、如臨其境之感，從而使得人們對圖像的理解更為清晰、準確。
二、讀圖能力： 語(yǔ)文閱讀的應有之義
阿爾文·托夫勒在他早期的未來(lái)學(xué)著(zhù)作《第三次浪潮》中就曾指出， 文字文化文盲、計算機文化文盲和視覺(jué)文化文盲是人類(lèi)社會(huì )孕育的三種文盲， 而不會(huì )“讀圖”的人， 將是一個(gè)游離于現代社會(huì )之外的人?？萍嫉陌l(fā)展， 圖像的大量涌現， 培養學(xué)生的讀圖能力是時(shí)代的必然要求。與開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的視聽(tīng)課， 以培養學(xué)生讀圖能力的英、美等國的母語(yǔ)課程相比， 我國語(yǔ)文教學(xué)由于受傳統教育模式和觀(guān)念的影響， 人們更多地關(guān)注讀寫(xiě)能力的培養。在“讀圖時(shí)代”到來(lái)之際， 培養學(xué)生的讀圖能力應成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分， 因為讀圖能力本身就是語(yǔ)文閱讀能力的應有之義。
1“讀圖能力”與“讀文能力”在本源上是一致的。
漢字作為一種象形文字， 它起源于圖畫(huà)， 是圖畫(huà)的一種高度凝結; 圖畫(huà)的空白美和文字所表達的意境美有異曲同工之妙“，踏春歸來(lái)馬蹄香”和“大弦嘈嘈如急雨”同樣令人陶醉。圖畫(huà)和文字都需要調動(dòng)多種感官去感知?！坝捎跐h字本身就具有某些圖形性質(zhì)， 所以， 它不懼怕圖形的沖擊， 在讀圖時(shí)代， 漢字愈發(fā)光彩四射， 愈發(fā)顯示出它的持恒不衰的共時(shí)性”。[5]我們可以通過(guò)閱讀定義的演變來(lái)分析“讀圖“與“讀文”的關(guān)系。
吉布森和利文(Gibsom&Levin， 1975)認為， 閱讀乃是從課文中提取意義的過(guò)程。為了提取意義， 需要做到把書(shū)寫(xiě)符號譯碼為聲音; 具有相應的心理詞典， 因而可以從語(yǔ)義記憶中獲得書(shū)寫(xiě)詞的意義; 能夠把這些詞的意義進(jìn)行整合。他們認為的課文這個(gè)詞不僅包括印刷的文字， 而且包括了圖畫(huà)、圖解、圖表、插圖等等其他閱讀材料。道林和萊昂(Downing&Leong， 1982)認為， 閱讀是對于記號(sign)的解釋。他們認為閱讀具有更為廣闊的范圍。人們不但閱讀文字、圖畫(huà)、圖表， 而且， 司機和行人能閱讀路標， 看手相的人能夠閱讀人們手上的線(xiàn)條， 老農能夠閱讀天象， 耳聾的人能夠閱讀嘴唇的活動(dòng)， 打獵的人能夠閱讀野獸的足跡等。他們把記號分成兩種， 一種是自然現象， 另一種是任意的符號， 即由于實(shí)際的目的而有意地創(chuàng )造出來(lái)的。一般所說(shuō)的閱讀應該是后一種較為狹隘的閱讀， 這正是教師、家長(cháng)和心理學(xué)家所關(guān)心的閱讀。國內較早進(jìn)行語(yǔ)文閱讀研究的張必隱在《閱讀心理學(xué)》中特別強調了這種符號化的閱讀， 并指出： 閱讀是從書(shū)面材料中獲取信息并影響讀者的非智力因素的過(guò)程。[6]從閱讀定義的演變我們不難發(fā)現， 圖像閱讀和文字閱讀本應是一體的， 但由于受科技發(fā)展進(jìn)程的影響， 圖像閱讀長(cháng)期以來(lái)沒(méi)有進(jìn)入到人們的視野， 閱讀的外延被人為地縮小了。因此， 在教學(xué)中， 讀圖與讀文能力不可能截然分開(kāi)， 只有把讀圖能力與讀文能力統整為閱讀能力， 才能實(shí)現閱讀教學(xué)的最終目的。
2“.讀圖能力”與“讀文能力”是一種相互補充
協(xié)調的關(guān)系。把圖像閱讀能力并列為語(yǔ)文的閱讀能力我們首先得把圖像等同于文本去看待。這種理解在文藝學(xué)界比較普遍， 他們往往把生活中的廣告、電影、電視等作為一種文本來(lái)解讀。按照阿爾維托·曼古埃爾的說(shuō)法，天文學(xué)家閱讀一張不復存在的星星圖; 動(dòng)物學(xué)家閱讀森林中動(dòng)物的臭跡; 舞者閱讀編舞者的記號法，而觀(guān)察者閱讀舞者在舞臺上的動(dòng)作; 雙親閱讀嬰兒的表情，以察覺(jué)喜悅或驚駭或好奇的信息; 中國的算命師閱讀古代龜殼上的標記; 夏威夷漁夫將手插入海中以閱讀海流; 農夫閱讀天空以測天氣。[7]上述論述給我們以啟示， 讀圖與讀文同樣的重要， 圖像閱讀和文本閱讀構成了語(yǔ)文閱讀能力的兩翼，只有兩者并舉，兩者并重，才能使學(xué)生的閱讀能力得到全面、和諧的發(fā)展。文字起源于圖畫(huà)， 它是對圖畫(huà)的抽象和概括， 文字與圖畫(huà)之間有一種天然不可分割的關(guān)系，但文字又不等同于圖畫(huà)， 那么圖像閱讀與文本閱讀究竟有哪些差異呢?
1）承受載體、閱讀時(shí)序的差異。紙質(zhì)媒介的文字閱讀是近代以來(lái)語(yǔ)文學(xué)習的主要形式，它以文字為載體，按一定的線(xiàn)索， 編排組織成篇，這種文本在閱讀時(shí)必須在一種歷時(shí)態(tài)背景下進(jìn)行，即有一定的閱讀順序時(shí)序，如果打亂這個(gè)時(shí)序就會(huì )影響你的閱讀效果，甚至造成誤讀。文字文本以線(xiàn)性的方式呈現，前后文之間的關(guān)系緊密。文字文本可以提供連續讀、反復讀的形式，在這個(gè)過(guò)程中咀嚼其含義，體味其精髓，如果有難以理解的語(yǔ)句，或后文和前文的內容有矛盾和沖突引起理解的偏差，可以通過(guò)反復閱讀來(lái)達到理解的目的。影視圖像文本的呈現方式由于集中了聲、文、圖、像等因素，文字變成交互式圖像，靜態(tài)的閱讀對象變成動(dòng)態(tài)的欣賞對象。圖像閱讀往往會(huì )受到多方面因素的制約給反復閱讀帶來(lái)困難，需要在閱讀時(shí)投入更多精力。
2.閱讀的主客體的差異。文本閱讀的主體明確，你可以在自己合適的時(shí)間，選擇合適的場(chǎng)景進(jìn)入閱讀，享受閱讀帶來(lái)的快感。圖像閱讀往往受客體條件的制約，要選擇合適的時(shí)機進(jìn)入閱讀對象。文本閱讀對主體的要求較高，主體的識字量、知識儲備、文化背景都會(huì )影響到閱讀的效果。圖像閱讀對主體的要求較低，有時(shí)即使沒(méi)有相關(guān)的知識背景也可進(jìn)入到圖像閱讀之中，因此有人把攝影稱(chēng)為世界唯一通用的語(yǔ)言。文本閱讀所指稱(chēng)的客體對象往往是藝術(shù)化的、典型化的，所以往往給人以泛化的、不清晰的感受。圖像閱讀所表現的客體很大程度上比較具體、客觀(guān)， 給人以生動(dòng)之感。
3.表義方式的差異。圖像的直觀(guān)、形象、具體決定了它的表義更為直接，更容易被人們所接受， 這也是圖像為何如此受人青睞的原因。文字由于抽象、概括的特點(diǎn)，決定了其表義的間接和多義，人們往往要借助于豐富的想象才能理解。
4.心理機制的差異。從認知心理學(xué)的信息加工理論來(lái)看，文本閱讀與圖像閱讀在接受過(guò)程中的心理機制不同， 圖像閱讀更多地借助于形象思維來(lái)實(shí)現對對象的理解，而文本閱讀需要形象思維和抽象思維結合來(lái)完成對對象的認識(這里所做的區分不是絕對的，因為圖像閱讀有時(shí)也需要調用抽象思維)。在文本閱讀中，對文本內容的感知一方面要通過(guò)調動(dòng)想象與聯(lián)想，而且也要通過(guò)分類(lèi)、分析、綜合、概括等方式，才能深刻領(lǐng)會(huì )文字所表達的內涵。
通過(guò)以上分析我們可看出， 讀圖與讀文在閱讀機理上是相同的， 因為文來(lái)源于圖，但圖又不完全等同于文，圖像是直觀(guān)、具體、形象、共時(shí)的， 而文字則是抽象、概括、歷時(shí)的,圖像表現個(gè)別與真實(shí)， 而文字表現普遍與抽象，圖的不足正是文的優(yōu)勢， 文的缺陷也是圖的亮點(diǎn)，文字的與圖像是一種相互補充、協(xié)調的關(guān)系。只有把兩者有機地結合起來(lái)， 才能使得讀圖與讀文相得益彰。
三、閱讀能力： 讀圖時(shí)代的教學(xué)思考
1.讀圖時(shí)代的閱讀危機。圖像以其直觀(guān)的畫(huà)面、形象生動(dòng)的表現力帶給讀者身臨其境之感， 但同時(shí)由于受畫(huà)面的影響，也會(huì )制約人們的想象力，束縛人們的思維。對于讀圖，人們反思最多的是在追求視覺(jué)快感的同時(shí)，其思想被圖畫(huà)所遮蔽，讀圖更多地表現為一種淺閱讀、功利化閱讀和快餐化閱讀。夏學(xué)鑾教授認為“：圖文書(shū)的暢銷(xiāo)，體現了后現代文化對于知識的一種解構，人們從中獲得的知識是不系統、不完整的。在這里，圖片遮蔽了文字，游戲取代了閱讀， 娛樂(lè )替代了思考”。[8]記得有一次講授有關(guān)“親情”主題課，筆者給同學(xué)們播放了《天亮了》的 Flash 動(dòng)畫(huà)，憂(yōu)傷的歌詞，感人的旋律并沒(méi)有讓大家震撼， 卻是那幽默的圖像、滑稽的畫(huà)面讓大家大笑不止，生命的體驗化作為一出課堂鬧劇，圖像帶給我的是一種沉重的反思。當四大名著(zhù)被拍成影視，人們不必去費心耗時(shí)地去閱讀厚重的原著(zhù)，形象的畫(huà)面帶給人們的是豐盛的視覺(jué)盛宴，人們由“我思故我在”轉變?yōu)椤拔矣^(guān)故我在”，人們在圖像面前拒絕理性，鈍化感覺(jué)，迷失了自我。更有甚者， 運用圖像曲解原著(zhù)，解構主題?！赌戏饺請蟆?/span>
2.正確處理圖與文的關(guān)系。面對讀圖時(shí)代帶給文本閱讀的沖擊，許多有識之士擔憂(yōu)文字閱讀因此而走向邊緣化，直至最終可能退出人們的閱讀視野。其實(shí)時(shí)代的發(fā)展并沒(méi)有因照相機的出現而使得繪畫(huà)不復存在，沒(méi)有因電視機的普及使得報紙、廣播窮途末路，圖像不可能完全替代文字的功能， 我們沒(méi)有必要對圖像懼怕之如洪水、猛獸。對讀圖時(shí)代的認識，北大的
3.培養學(xué)生的讀圖能力。真正的讀圖能力是需要培養的。我們所倡導的讀圖能力應該表現為， 能真正讀懂圖畫(huà)、圖像，并領(lǐng)略其內涵，體味其精髓。伴隨著(zhù)讀圖時(shí)代的到來(lái)，多媒體技術(shù)的廣泛應用，圖畫(huà)和影像技術(shù)早已走進(jìn)語(yǔ)文課堂，現在許多中小學(xué)教材圖文并茂，印刷精美，特別在小學(xué)階段，圖畫(huà)已成了教材不可缺少的組成部分，圖畫(huà)對于學(xué)生的閱讀興趣的激發(fā)起到積極的作用。如何正確引導學(xué)生學(xué)會(huì )讀圖，學(xué)會(huì )欣賞，學(xué)會(huì )審美，學(xué)會(huì )思維，并進(jìn)行批判反思成了語(yǔ)文閱讀教學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)生的讀圖能力的形成應從以下三方面進(jìn)行培養。
首先，不斷豐富學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生能充分地調動(dòng)自己的知識儲備去感悟圖像，展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想，從而和圖像達成共鳴。其次，培養學(xué)生的思維力。圖像的閱讀不僅要理解其表層的意義，還要通過(guò)積極的思維活動(dòng)，通過(guò)分析、綜合、概括、推理等多種思維方式的參與，領(lǐng)略其深層意蘊。海德格爾對凡高《農鞋》的解讀，看到的不僅是一雙農鞋，更有農婦艱辛的勞動(dòng)和大地對農婦無(wú)聲的召喚。最后，培養學(xué)生的鑒賞能力。信息時(shí)代圖像魚(yú)龍混雜，要培養學(xué)生正確的審美能力，以活潑、健康、深刻、雋永為標準去審視圖像。
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