學(xué)習目標：知識與技能：了解陶淵明的生平經(jīng)歷，知道魏晉門(mén)閥士族制度對知識分子的壓制、迫害；細心品味詩(shī)中的意象，理解詩(shī)歌的藝術(shù)構思和意境創(chuàng )設。
過(guò)程與方法：教師范讀提示字音、節奏，學(xué)生參照注釋朗讀分析初通大意，師生共同探究主題、手法、思想意義。
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：理解作者“歸隱田園、獨善其身”的人生選擇，感受作者寂寞、苦悶的思想感情，
重點(diǎn)難點(diǎn)教法 教學(xué)重點(diǎn)：朗讀品味詩(shī)句的意思，理解詩(shī)歌抒發(fā)的悲哀寂寞的情感。
教學(xué)方法：涵詠誦讀感受詩(shī)歌的韻律、意味，討論作者人生選擇的意義。教學(xué)設想：讀一讀，想一想，評一評，議一議l
一 、課前導入：
中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫(xiě)到：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無(wú)所云。我從老大來(lái)，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的這首詩(shī)就說(shuō)得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”下面讓我們與陶公對飲暢敘。
二、作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（352或365或372或376—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江市）人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功顯著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
三、朗讀賞析
1．齊讀前六句，概述詩(shī)歌中的意象及意味
明確：時(shí)間在交替，日淪月出。“遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景”。這是一個(gè)生命無(wú)法與之相比的無(wú)窮大的宇宙，也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空。“風(fēng)來(lái)”、“夜中’兩句中兩個(gè)觸覺(jué)意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個(gè)點(diǎn)上——房戶(hù)、枕席;“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無(wú)限的時(shí)間運行過(guò)程與靜止的這一“夕”之間拉開(kāi)了距離，前者遷化不已，此時(shí)已非彼時(shí)，后者卻因主觀(guān)情感的悲凄、焦躁而凝定不動(dòng)，從而凸現了此“夕”對生命的體驗與感受。
2．詩(shī)歌的七、八兩句在詩(shī)中起何作用
討論明確：總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
3．詩(shī)歌的后六句抒發(fā)了作者何種感情
討論明確：生命是孤獨的，不僅“欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無(wú)情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走。“日月擲人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開(kāi)場(chǎng)，時(shí)間的舞臺已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，焉能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”呢!
時(shí)間交替，生命凝止;宇宙無(wú)垠，生命孤獨;生命的好戲還未上場(chǎng)，時(shí)間的舞臺已經(jīng)撤走。這就是雜詩(shī)第二首意象的深層結構。
4．分析整首詩(shī)歌的思想內容
討論明確：歷來(lái)人們對陶淵明詩(shī)歌中的悲情很少提及和關(guān)注，其實(shí)陶詩(shī)在平淡沖和的整體風(fēng)格下，有著(zhù)太多的有關(guān)悲情的內容，具體表現為四類(lèi)：1.生死之悲，2.士不遇之悲，3.羈旅、離別之悲，4.孤苦之悲.之所以出現這種情況，是因為陶詩(shī)中對悲情采取的委運任化的態(tài)度與灑脫的情懷深深地吸引了歷代的讀者，反而使他們忽略了悲情的存在.
5．通讀整首詩(shī)歌體會(huì )獨特的藝術(shù)構思
討論明確：陶淵明的詩(shī)善于運用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫(xiě)而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。
6．自主朗讀探究詩(shī)歌的主旨
討論明確：這首詩(shī)先描寫(xiě)了日月更迭，萬(wàn)里輝煌的景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩(shī)鋪下了悲涼的感情基調。然后詩(shī)人又用了晚風(fēng)、冷席的意象，寫(xiě)出了因為天氣的變換覺(jué)察出四時(shí)更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫(huà)了自己“不眠”的凄寒心境。接下來(lái)的兩句陶淵明道出了“不眠”的原因，是因為沒(méi)有可以陪自己說(shuō)話(huà)喝酒的知己，從而感嘆歲月如梭匆匆而過(guò)，空留一個(gè)沒(méi)有實(shí)現大志的自己。詩(shī)的結尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時(shí)候都不能平靜下來(lái)。全詩(shī)充滿(mǎn)對人生的嘆息。這是陶淵明眾多表現自己郁郁不得志的詩(shī)作中的一首。這種思想在《雜詩(shī)十二首其一》、《擬挽歌辭》等詩(shī)中多有體現。
四，課外討論
如何看待陶淵明的人生選擇
[評]
《雜詩(shī)》是在晉義熙十年（公元414年）前后，陶淵明50歲時(shí)所寫(xiě)，共12首，此首為其中之二。這是離他辭彭澤令歸耕園田已10年之久了。在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活中，他感到獲得了自由，心情舒暢，寫(xiě)下了像“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣諸多名句。然而他終非“渾身靜穆”，這首詩(shī)正透露出個(gè)中消息。
此詩(shī)起首處氣勢恢弘：“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景”萬(wàn)里河山一片寧靜肅然，籠罩在月光之下。望著(zhù)這浩蕩空闊的景象，詩(shī)人的心被感動(dòng)了。正是“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”（劉勰《文心雕龍》），浩渺長(cháng)空，星轉斗移，又一次鼓動(dòng)起詩(shī)人潛在的激情。接下來(lái)四句，“風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”冷風(fēng)入戶(hù)，使詩(shī)人感悟到季節的交替、時(shí)光的流逝，思緒萬(wàn)千，徹夜難眠。這四句詩(shī)承上啟下，由此轉入傷感悲戚的格調。詩(shī)人本懷有遠大的抱負，少年時(shí)即有濟蒼生之志，“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩(shī)·其五》）。但是頻繁的戰亂、黑暗的官場(chǎng)，使這位志高行潔的詩(shī)人理想破滅了，只能歸耕園田，獨善其身。“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏”（《飲酒·其五》），他的心終于得到了寧靜?？墒菨乐疚淬?，它像一股暗流在詩(shī)人心底涌動(dòng)著(zhù)，撞擊著(zhù)。在這樣一個(gè)晚上，無(wú)邊的月色，高遠的長(cháng)空，又把它從詩(shī)人心底牽引出來(lái)。想起少年時(shí)的遠大志向，中年的官場(chǎng)磨難，直到行將老矣的現在，怎能不讓詩(shī)人感慨萬(wàn)千呢！然而“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”，漫漫長(cháng)夜里，只聽(tīng)到詩(shī)人獨自嘆息的聲音。這種痛苦的孤獨感，并不僅為夜深無(wú)人語(yǔ)而來(lái)，我們從屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，從阮籍的“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，以至后來(lái)李白的“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親”等等詩(shī)句中，都不難找到共鳴。他們都比世俗之人有更高遠的志向，不愿隨波逐流，因而都難容于世，也更深的體會(huì )到“日月擲人去，有志不獲騁”的痛苦，這是不可解脫的、刻骨銘心的痛苦。
了解詩(shī)人的內心世界之后，我們對此詩(shī)后面出現的變之音，當會(huì )有更深的理解了。他可以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，從生活的旋渦中逃避開(kāi)來(lái)，停泊在寧靜的港灣，但卻無(wú)法回避自己內心不時(shí)而來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。這可說(shuō)是此詩(shī)的內蘊所在。
【附錄】
陶淵明的人物生平
陶淵明（約365－427），字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節先生，號五柳先生，潯陽(yáng)人（今江西省九江市星子縣人）。東晉著(zhù)名文學(xué)家，田園詩(shī)人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學(xué)家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據略顯薄弱)。(《宋書(shū)》隱逸傳云:“陶潛字淵明,或云淵明字元亮,潯陽(yáng)柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹(shù)所以號五柳先生(未得到證實(shí)），謚稱(chēng)靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說(shuō)。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內）。52歲時(shí)偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書(shū)礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯臺、賦詩(shī)灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書(shū)堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建筑。
他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿(mǎn)幻想，希望通過(guò)仕途實(shí)現自己“大濟蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿(mǎn)當時(shí)士族地主把持政權的黑暗現實(shí)，任彭澤縣令時(shí)，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來(lái)兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至62歲在貧病交迫中去世。他長(cháng)于詩(shī)文歌賦，詩(shī)歌多描寫(xiě)自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱含著(zhù)他對腐朽統治集團的憎恨和不愿同流合污的精神，但也有虛無(wú)的“人生無(wú)常”“樂(lè )天安命”等消極思想。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》等，則表現了他的政治抱負，頗為悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名,他用客觀(guān)的記敘方式虛構了一些情節,塑造了一個(gè)美好的世外桃源,并通過(guò)這個(gè)故事反映了人民厭惡戰爭和追求和平的生活愿望,表現了作者對現實(shí)生活的不滿(mǎn)和對理想社會(huì )的憧憬。陶淵明的詩(shī)文兼有平談與爽朗的風(fēng)格，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
陶淵明《雜詩(shī)十二首其二·白日淪西阿》賞析
白日淪西阿①，素月出東嶺②。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景③。風(fēng)來(lái)入房戶(hù)④，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易， 不眠知夕永⑤。欲言無(wú)予和⑥，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁⑦。念此懷悲凄，終曉不能靜⑧。
【注釋】
①淪：沈。阿：山嶺。西阿：西山?！、谒卦拢喊自??！、廴f(wàn)里輝：指月光。蕩蕩：廣闊的樣子。景：同影，指月輪。這兩句是說(shuō)萬(wàn)里光輝，高空清影?！、芊繎?hù)：房門(mén)。這句和下句是說(shuō)風(fēng)吹入戶(hù)，枕席生涼?！、輹r(shí)易：季節變化。夕永：夜長(cháng)。這兩句是說(shuō)氣候變化了，因此領(lǐng)悟到季節也變了，睡不著(zhù)覺(jué)，才了解到夜是如此之長(cháng)?！、逕o(wú)予和：沒(méi)有人和我對答。和，去聲。這句和下句是說(shuō)想傾吐隱衷，卻無(wú)人和我談?wù)?，只能舉杯對著(zhù)只身孤影飲酒?！、呷赵拢汗怅?。騁：伸、展。這兩句是說(shuō)光陰棄人而去，我雖有志向，卻得不到申展?！、啻耍褐赣兄静坏蒙暾惯@件事。終曉：徹夜，直到天明。這兩句是說(shuō)想起這件事滿(mǎn)懷悲凄，心里通宵不能平靜。
【賞析】
陶淵明的詩(shī)歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。這種體驗，是對生命本身之深刻省察。對于人類(lèi)生活來(lái)說(shuō)，其意義乃是長(cháng)青的?！峨s詩(shī)》第二首與第五首，所寫(xiě)光陰流逝、自己對生命已感到有限，而志業(yè)無(wú)成、生命之價(jià)值尚未能實(shí)現之憂(yōu)患意識，就具有此種意義。
“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。”阿者，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現開(kāi)一幅無(wú)限廓大光明之境界。日落月出，晝去夜來(lái)，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬(wàn)里空中，極寫(xiě)四方上下。往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實(shí)為淵明襟懷之體現。由此四句詩(shī)，亦可見(jiàn)淵明筆力之巨。日落月出，并為下文“日月擲人去”之悲慨，設下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關(guān)山月》:“明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。”雖然境界相似，風(fēng)格則是唐音。那“明月”二字，便換不得“素月”。“風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”上四句，乃是從晝去夜來(lái)之一特定時(shí)分，來(lái)暗示“日月擲人去”之意，此四句，則是從夏去秋來(lái)之一特定時(shí)節，暗示此意，深化此意。夜半涼風(fēng)吹進(jìn)窗戶(hù)，枕席已是寒意可感。因氣候之變易，遂領(lǐng)悟到季節之改移。以不能夠成眠，才體認到黑夜之漫長(cháng)。種種敏銳感覺(jué)，皆暗示著(zhù)詩(shī)人之一種深深悲懷。“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。”和念去聲，此指交談。揮杯，搖動(dòng)酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來(lái)，可是無(wú)人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進(jìn)酒而已。借酒澆愁，孤獨寂寞，皆意在言外。李白《月下獨酌》:“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。”大約即是從陶詩(shī)化出。不過(guò)，陶詩(shī)澹蕩而深沉，李詩(shī)飄逸而豪放(詩(shī)長(cháng)不具引)，風(fēng)味不同。“日月擲人去，有志不獲騁。”此二句，直抒悲懷，為全詩(shī)之核心。光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。本題第五首云:“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”《飲酒》第十六首云:“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”可見(jiàn)淵明平生志事，在于兼濟天下，其根源乃是傳統文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價(jià)值不能夠實(shí)現，此實(shí)為古往今來(lái)志士仁人所共喻之悲慨。詩(shī)中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見(jiàn)出志向之遠大；唯擲字，能寫(xiě)出日月之飛逝。日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。“念此懷悲凄，終曉不能靜。”終曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿(mǎn)懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志士悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結蒼涼無(wú)盡。
淵明此詩(shī)，將素月輝景蕩蕩萬(wàn)里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬(wàn)里之境界，實(shí)為淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩(shī)的全幅境界，自然融為一境。詩(shī)中光風(fēng)霽月般的志士襟懷，光陰流逝志業(yè)未成、生命價(jià)值未能實(shí)現之憂(yōu)患意識，其陶冶人類(lèi)心靈，感召、激勵人類(lèi)心靈之意義，乃是長(cháng)青的，不會(huì )過(guò)時(shí)的。淵明此詩(shī)深受古往今來(lái)眾多讀者之喜愛(ài)，根源即在于此。
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