絕 望 的 排 遣
——阮籍《詠懷》其一賞析
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨傷心。
阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，因曾為步兵校尉，故世稱(chēng)阮步兵，在“竹林七賢”中最具詩(shī)名?！对亼选肥侨罴皆?shī)作的總題，并非一時(shí)所作，本詩(shī)是其中的第一首，寫(xiě)了一種欲排遣而不能的絕望。開(kāi)頭兩句寫(xiě)半夜不能入眠，于是起來(lái)彈琴?！安荒堋奔词钦f(shuō)不是主觀(guān)上不想眠，而是客觀(guān)上不得眠，那么是因為什么以致于詩(shī)人夜深都不得眠呢？詩(shī)人沒(méi)有回答，而是蕩開(kāi)筆墨寫(xiě)彈鳴琴。詩(shī)人的這種回避一是主觀(guān)上的畏懼，面對司馬氏殘酷的政治清洗，死亡的陰影揮之不去，詩(shī)人想說(shuō)而不敢說(shuō)?！墩衙魑倪x》中李善注解阮籍《詠懷》組詩(shī)時(shí)說(shuō):“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂(yōu)生之嗟。雖志在刺譏，而又多隱避?！逼鋵?shí)不隱避不行啊，稽康不就是因《與山巨源絕交書(shū)》言辭激烈而罹謗遇殺身之禍嗎？二是客觀(guān)上的無(wú)法言說(shuō)，藏得太深太久的情感在“夜中”突然涌出，詩(shī)人情難自禁，無(wú)法找到合適的詞來(lái)表情達意。如此，便只能用琴聲來(lái)渲泄了?？上攵?，這琴音里藏著(zhù)詩(shī)人多深的感慨！
“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”，寫(xiě)目之所見(jiàn)，身之所感。明亮的月光透過(guò)薄薄的窗簾照射進(jìn)來(lái)，月光本來(lái)是靜的，但經(jīng)過(guò)紗樣的窗簾的折射，便有了動(dòng)態(tài)的朦朧感。這里隱約朦朧的月光很像唐宋詞中縹緲迷蒙的煙，極易喚醒心中的哀情，勾起人生變幻無(wú)常的傷感。又因是“夜中”之月，“夜吟應覺(jué)月光寒”，月光給人以寒意，清風(fēng)吹來(lái)，這層寒意便隨之加深加重。據魯訊《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文考證，魏晉名士都“寬袍大袖”，如此看來(lái)，寒風(fēng)極易透過(guò)衣襟直達肌膚，繼爾全身，這種無(wú)處逃循的寒冷感，正是詩(shī)人身處亂世，孤零無(wú)所蔭蔽，飽受驚懼侵襲的生動(dòng)傳達。
“孤鴻號外野，翔鳥(niǎo)鳴北林”，寫(xiě)耳之所聞，目之所見(jiàn)。一只離群之雁在野外號叫，驚恐的鳥(niǎo)兒在林子里竄飛不停。從寫(xiě)景狀物來(lái)看，孤鴻凄厲的號叫，鳥(niǎo)兒遇驚在月光下亂飛的影子，這一聲動(dòng)，一形動(dòng)，分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上襯托出了夜的死寂。從摹情表意來(lái)說(shuō)，孤鴻乃失群之雁，是詩(shī)人自喻。名噪一時(shí)的“竹林七賢”，在司馬氏政權的高壓下，迅速崩化瓦解，詩(shī)人便似孤鴻，既是身之失群，更是心之失群，詩(shī)人的感慨無(wú)處訴說(shuō)。而那在月光下如鬼魅般飛來(lái)飛去的鳥(niǎo)兒，更暗示如影隨身的驚懼感讓詩(shī)人難有一時(shí)一刻的安寧?？捎制硖幰怪\罩之下，夜自是喻指司馬氏專(zhuān)權制造的恐怖氛圍，在無(wú)邊際的驚懼中，詩(shī)人的承受力已達極限，猶似驚弓之鳥(niǎo)。
最后兩句寫(xiě)詩(shī)人最終未能釋去心中之事，而要徘徊，但在徘徊之后，依然找不到一點(diǎn)光明與溫暖，終于絕望而“獨傷心”。此情此境很容易讓人想起古詩(shī)《明月何皎皎》：“出戶(hù)獨彷徨，愁思當告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣?！比罴苍爸疽夂攴拧边^(guò)的，少年時(shí)曾登上廣武山（楚漢戰爭遺址）嘆息道：“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子（指項羽與劉邦）成名?！弊载撝橐缬谘员?，但終因生不逢時(shí)，而無(wú)法一展抱負，甚至于不得不“終日履薄冰”式地戰戰兢兢度日，內心凄苦可想而知。史載阮籍，“時(shí)率意獨駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返”，表面上的佯狂，實(shí)質(zhì)上是悲情郁結于胸而無(wú)法排遣的無(wú)可奈何的發(fā)泄。
《詩(shī)品》評阮籍《詠懷》組詩(shī)時(shí)說(shuō)：“言在耳目之內，情寄八荒之表”。其實(shí)這是詩(shī)人為避禍害而采取的曲折幽隱的表達方法。竟管讀完全詩(shī)，我們也無(wú)法探尋出“夜中不能寐”的具體原因，但它集聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及膚覺(jué)集中傳達的欲排遣的孤獨、驚懼和哀傷卻感人至深。同時(shí)詩(shī)人欲說(shuō)而又不說(shuō)的巨大矛盾及痛苦也在詩(shī)中通過(guò)一系列動(dòng)，“起坐”“明月”“清風(fēng)”“翔鳥(niǎo)”及人的徘徊表現了出來(lái)，這些動(dòng)正是詩(shī)人欲排遣而不能的焦躁、驚懼不安的外化。雖然一切的排遣最終以絕望而告終，但從詩(shī)人對夢(mèng)魘式處境逃離的強烈欲望中，我們看到了深藏在絕望背后的對生活無(wú)比眷戀的目光。法國作家謬塞說(shuō)：“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌?！边@可以作為這首名詩(shī)最好的注釋?zhuān)且蚱渚鞈僦畛?，才有絕望之美麗。
賞析二
緊扣一個(gè)“獨”，凸現一個(gè)“憂(yōu)”
——阮籍《詠懷》（第一首）賞析
阮籍（210－263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，阮瑀（建安七子之一）之子。據《晉書(shū)》記載，他“容貌瑰杰，志氣宏放”；博覽群書(shū)，尤好老莊；嗜酒能?chē)[，擅長(cháng)彈琴?！爸窳制哔t”之一。只可惜，這位多才多藝的名士，偏偏生于魏末晉初的亂世。在司馬氏的高壓政治下，當時(shí)不合作的名士很少能保全自己的性命。阮籍對司馬氏的拉攏利用雖持敷衍的態(tài)度，內心卻極度痛苦，終于憂(yōu)憤而卒。其代表作《詠懷》詩(shī)八十二首的一個(gè)重要主題，就是抒寫(xiě)自己在這個(gè)時(shí)代找不到人生出路的苦悶。
這是阮籍《詠懷》詩(shī)第一首。開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，婉曲地表達了詩(shī)人心中的隱憂(yōu)。一個(gè)清冷的夜晚，時(shí)已夜半，而詩(shī)人孤枕難眠，輾轉反側，久久不能入眠；索性起來(lái)?yè)崆購椬?。從這段動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，可以想見(jiàn)詩(shī)人愁緒萬(wàn)端，憂(yōu)心忡忡的心境。作者心中一定在想；何以解憂(yōu)，惟有彈琴！
然而詩(shī)人獨處空堂，只見(jiàn)月色正濃，照在薄薄的帷幕上，寒氣逼人；清冷的夜風(fēng)徐徐吹來(lái)，撩動(dòng)人的衣襟。獨自彈琴，苦無(wú)知音，那冷月清風(fēng)成了唯一慰藉詩(shī)人的知心朋友。三四兩句寫(xiě)詩(shī)人起坐彈琴時(shí)的所見(jiàn)所感。唐代詩(shī)人王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！睂?xiě)出詩(shī)人安于清冷的孤獨，全詩(shī)給人以“清幽絕俗”的感覺(jué)，這與阮詩(shī)以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)對孤獨的傷感和憤慨，有著(zhù)異曲同工之妙。
五六兩句則從近景推到遠景。野外樹(shù)林中的孤鴻、翔鳥(niǎo)的哀鳴不時(shí)傳來(lái)，更是給這個(gè)不眠之夜增添了幾分凄涼迷惘的氣氛。此情此景不但未能排遣作者心中的孤獨，反而更加深了作者的憂(yōu)思、傷心。
最后兩句，讓讀者看到是，此時(shí)此刻，在夜色中徘徊不定的，正是詩(shī)人那孤獨的身影；聽(tīng)到的是，詩(shī)人在深深而長(cháng)長(cháng)的悲嘆：徘徊又能見(jiàn)到什么呢？言外之意是：四周滿(mǎn)目之景色皆令人生悲，自己追尋的東西卻無(wú)處可見(jiàn)。于是說(shuō)出全詩(shī)的主旨：只有憂(yōu)傷伴我獨自傷心。末句畫(huà)龍點(diǎn)睛，將前面諸句的意蘊一語(yǔ)道破，給全詩(shī)蒙上一層孤獨憂(yōu)傷的氛圍。
月明風(fēng)清之夜，撥響琴音，抒寫(xiě)心志，本是文人名士的風(fēng)雅之舉。然而這首詩(shī)緊扣一個(gè)“獨”字，以景襯情，情景交融。詩(shī)中選擇如水之月色、拂衣之寒風(fēng)、悲鳴之孤鴻、盤(pán)旋之宿鳥(niǎo)等形象，描繪出一幅清冷而凄迷的夜景圖，渲染出一種冷漠枯索的氣氛。又寫(xiě)主人公夜不能寐，起坐彈琴，徘徊憂(yōu)思，等等在特定背景下的一系列心理活動(dòng)，寄托一種痛楚憂(yōu)傷的孤獨感，一種幽深而難以名狀的愁緒。
這首詩(shī)還采用動(dòng)靜結合的手法，取得了獨特的藝術(shù)效果?！捌鹱鴱楕Q琴”是動(dòng)；清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動(dòng)。前者是人的動(dòng)，后者是物的動(dòng)，都透露出詩(shī)人內心的苦悶煩躁。然而這里的動(dòng)，是以如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯出了夜的死寂，夜的深重。這茫茫夜色籠罩著(zhù)一切，象征著(zhù)政治形勢的險惡和詩(shī)人心靈上承受著(zhù)的重壓。這樣越發(fā)凸顯詩(shī)人心中的憂(yōu)傷和痛苦之沉重。這首詩(shī)言近旨遠，寄托幽深，耐人尋味。
[賞析]三
正始(魏廢帝曹芳的年號)時(shí)期，政治現實(shí)極其殘酷：代表世族大地主利益的司馬氏在逐漸掌握魏國的軍政大權后，與曹魏統治者展開(kāi)了激烈的爭奪政權的斗爭。他們大量殺戮異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛。同時(shí)，司馬氏集團為了掩飾自己的行為，并為奪取政權制造輿論，又竭力提倡儒家禮法，造成嚴重的道德虛偽現象。以清醒和理智的思維，面對殘酷和虛偽的現實(shí)，知識階層的精神痛苦尤為尖銳、深刻。這就是阮籍所處的時(shí)代背景。他本人的處境亦十分艱難：曹魏、司馬氏兩種勢力都極力拉攏他。他對司馬氏的高壓統治十分不滿(mǎn)，但又不能公開(kāi)反對，只能用醉酒佯狂的辦法來(lái)躲避矛盾?！对亼言?shī)》反映了他的政治理想，尤其是對人生問(wèn)題的反復思考。由于處境險惡，他在表現手法上多用比興，含蘊隱約。正如《詩(shī)品》所說(shuō)：“言在耳目之內，情寄八荒之表?！手紲Y放，歸趣難求?！薄兑怪胁荒苊隆氛憩F了詩(shī)人在黑暗現實(shí)里的苦悶心情，最后兩句充分表達了他看不到希望的憂(yōu)思。
《雜詩(shī)》其二（陶淵明）
賞析一：
白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。
【注釋】
?、侔ⅲ捍罅?。西阿：猶言西山，和下旬“東嶺”相對?！、隍G：伸展。志不得伸的意思作者在詩(shī)中屢有表示。
【作者】
陶淵明（365－427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，世號靖節先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。曾祖陶侃曾任東晉大司馬，父祖均曾任太守一類(lèi)官職。淵明八歲喪父，家道衰落，日漸貪困。曾幾度出仕，任過(guò)祭酒、參軍一類(lèi)小官。四十一歲時(shí)棄官歸隱，從此躬耕田園。他以田園生活為題材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作，是田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )者。詩(shī)風(fēng)平淡自然，極受后人推崇，影響深遠。清陶澍注《靖節先生集》是較好的注本。
【品評】
陶淵明“少時(shí)壯且勵，撫劍獨行游”，青年時(shí)代曾有過(guò)濟蒼生的宏愿，后因與污濁的官場(chǎng)格格不入，終至拂衣歸耕，但是他并未真正淡忘于世事。本篇即展示了他的這種心情。這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)不眠的秋夜，用環(huán)境的清冷襯托出自己心情的孤獨，又以時(shí)光的流逝引出有志未騁的悲凄，是陶淵明詠懷詩(shī)中的代表作。
“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝,蕩蕩空中景”。日淪月出,時(shí)間在交替。宇宙無(wú)窮而又虛空，這是一個(gè)生命無(wú)法與之相比的無(wú)窮大的宇宙,也是一個(gè)象生命一樣美麗而飄渺的虛空。人的肉體與精神似乎也虛無(wú)了起來(lái)，無(wú)所寄托。
“風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永?！?，“風(fēng)來(lái)”吹拂生命，夜冷，喚醒靈魂：兩個(gè)觸覺(jué)意象把渺小的生命與巨大的空間分離,限定在一個(gè)點(diǎn)上——房戶(hù)之內，枕席之間?！皶r(shí)易”而“夕永”，作者將無(wú)限的時(shí)間運行過(guò)程與靜止的這一“夕”之間拉開(kāi)了距離?！皻庾儭?，此時(shí)已非彼時(shí),“夕永”此夕卻凝定不動(dòng)。后者乃是因為作者主觀(guān)情感的悲凄、焦躁，從而在精神上凸現了此“夕”對生命的體驗與感受。
“欲言無(wú)余和,揮杯勸孤影”生命是孤獨的，也許三百多年之后，同樣孤獨的“舉杯邀明月，對影成三人”的李白可以和陶淵明喝上一杯吧。而在此夕，只有一輪明月可以?xún)A訴了吧。
“日月擲人去,有志不獲騁”。時(shí)間無(wú)情地拋棄了生命,自顧自地奔向前方,把人播種在時(shí)間田野上的愿望也一并帶走。時(shí)間的舞臺匆匆撤走,生命的戲又如何開(kāi)鑼演唱呢！
時(shí)間交替,生命凝止；宇宙無(wú)垠,生命孤獨。此夕生命沒(méi)有了密度與質(zhì)量，怎么能不“念此懷悲凄,終曉不能靜”呢!生命的孤獨與時(shí)間的無(wú)情的巨大沖突的體驗,使作者的情感基調達到了不可解脫的悲凄、憂(yōu)愁與焦慮的頂點(diǎn)。顯然，陶淵明年輕時(shí)也有過(guò)遠大報負，夢(mèng)想建功立業(yè)，展翅高飛。但是，他的理想并未成為現實(shí)。
從《雜詩(shī)》其二可以看出，陶淵明的憂(yōu)憤是深而且廣的。這首詩(shī)由時(shí)節的變易發(fā)端，暗示歲月流逝的無(wú)情，進(jìn)而引出詩(shī)人“有志不獲騁”的深切悲憤。在這個(gè)月白風(fēng)清的靜夜，他孤獨地品嘗著(zhù)心底的悲涼，只得對影獨酌，聊以自遣。清曠的夜景與壓抑沉重的心情形成鮮明的對照，更增加了詩(shī)歌的感染力。
陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
當然，陶淵明在當時(shí)只以隱士著(zhù)稱(chēng)，他的文學(xué)創(chuàng )作沒(méi)有得到高度的評價(jià)，這是因為他平淡自然的風(fēng)格與當時(shí)崇尚的華麗文風(fēng)不合。蕭統是第一位發(fā)現陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，特別是經(jīng)過(guò)蘇軾、朱熹的弘揚，以及湯漢對其作品的詮釋?zhuān)諟Y明才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位，這地位一直保持到今天，并獲得了世界的聲譽(yù)。
賞析二：
此詩(shī)句句精彩絕倫。首四句，兩兩相對，繪出月光中一片皎潔世界，且極具動(dòng)感?！安幻咧τ馈?，非失眠時(shí)不能體會(huì )“夕永”二字。
“揮杯勸孤影”，寫(xiě)盡寂寞孤獨之狀，李白《月下獨酌》蓋出于此?！叭赵聰S人去，有志不獲騁”，言時(shí)光流逝。屈原《離騷》：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！辈苤病扼眢笠罚骸绑@風(fēng)飄白日，光景馳西流?！贝硕溆挟惽ぶ??！皠瘛弊?，“擲”字，極精當極工妙，卻無(wú)一點(diǎn)斧鑿痕。
【品評】三
陶淵明青年時(shí)代曾有過(guò)“大濟于蒼生”的宏愿，自言“少時(shí)壯且勵，撫劍
獨行游”。雖因“性本愛(ài)丘山”，與污濁的官場(chǎng)格格不入，終至拂衣歸耕，但
是他并未真正淡忘于世事。本篇即展示了他的這種心情。這首詩(shī)由時(shí)節的變易
發(fā)端，以暗示歲月無(wú)情的流逝，進(jìn)而引出詩(shī)人“有志不獲騁”的深切悲憤。在
這個(gè)月白風(fēng)清的靜夜，他孤獨地品賞著(zhù)心底的悲涼，只得對影獨酌，聊以自遣。
清曠的夜景與壓抑沉重的心情形成鮮明的對照，更增加了詩(shī)歌的感染力。
李白《越中覽古》賞析
越王勾踐破吳歸， 戰士還家盡錦衣。
宮女如花滿(mǎn)春殿， 只今惟有鷓鴣飛。
【賞析】
這是一首懷古之作，亦即詩(shī)人游覽越中（唐越中，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上古代歷史上所發(fā)生過(guò)的著(zhù)名事件而寫(xiě)下的。在春秋時(shí)代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐于公元前494年，被吳王夫差打敗，回到國內，臥薪嘗膽，誓報此仇。公元前473年，他果然把吳國滅了。詩(shī)寫(xiě)的就是這件事。
詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(cháng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來(lái)寫(xiě)。他選取的不是這場(chǎng)斗爭的漫長(cháng)過(guò)程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個(gè)鏡頭。首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內容。二、三兩句分寫(xiě)戰士還家、勾踐還宮的情況。消滅了敵人，雪了恥，戰士都凱旋了；由于戰事已經(jīng)結束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰士得意歸來(lái)，充滿(mǎn)了勝利的喜悅和驕傲的神情烘托了出來(lái)。越王回國以后，躊躇滿(mǎn)志，不但耀武揚威，而且荒淫逸起來(lái)，于是，花朵一般的美人，就占滿(mǎn)了宮殿，擁簇著(zhù)他，，伺候著(zhù)他?！按旱睢钡摹按骸弊?，應上“如花”，并描摹美好的時(shí)光和景象，不一定是指春天。只寫(xiě)這一點(diǎn)，就把越王將過(guò)去的臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈表達得非常充分了。都城中到處是錦衣戰士，宮殿上站滿(mǎn)了如花宮女。這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂(lè )，然而結句突然一轉，將上面所寫(xiě)的一切一筆勾銷(xiāo)。過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的生理、威武、富貴、榮華，現在還有什么呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去罷了。這一句寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常，以慨嘆出之。過(guò)去的統治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬(wàn)世之業(yè)，而詩(shī)篇卻如實(shí)地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。
詩(shī)篇將昔時(shí)的盛衰和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。一般地說(shuō)，直接描寫(xiě)某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過(guò)對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。所以，通過(guò)熱鬧的場(chǎng)面來(lái)描寫(xiě)凄涼，就更覺(jué)凄涼之可嘆。如此詩(shī)前面所寫(xiě)過(guò)去的繁華與后面所寫(xiě)現在的冷落，對照極為強烈，前面寫(xiě)得愈著(zhù)力，后面轉的也愈有力。為了充分地表達主題思想，詩(shī)人對這篇詩(shī)的藝術(shù)結構也作了不同于一般七絕的安排。一般的七絕，轉折點(diǎn)都安排在第三句里，而他的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫(xiě)法，不是筆力雄健的詩(shī)人，是難以揮灑自如的。
李白另有一首懷古詩(shī)《蘇臺覽古》可資比較：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人?！碧K臺即姑蘇臺，是春秋時(shí)代吳王夫差的游樂(lè )的地方，故址在今江蘇省蘇州市。此詩(shī)一上來(lái)就寫(xiě)吳苑的殘破，蘇臺的荒涼，而人事的變化，興廢的無(wú)常，自在其中。后面緊接以楊柳在春天又發(fā)新芽，柳色青青，年年如舊，歲歲常新，以“新”與“舊”不變，不變的景物與變化的人事，做鮮明的對照，更加深了憑吊古跡的感慨。一句之中，以?xún)煞N不同的事物來(lái)對比，寫(xiě)出古今盛衰之感，用意遣詞，精練而自然。次句接寫(xiě)當前景色，而昔日的帝王宮殿，美女笙歌，卻一切都已化為烏有。所以后兩句便點(diǎn)出，只有懸掛在從西方流來(lái)的大江上的那輪明月，是亙古不變的；只有她，才照見(jiàn)過(guò)吳宮的繁華，看見(jiàn)過(guò)象夫差、西施這樣的當時(shí)人物，可以做歷史的見(jiàn)證人罷了。
此兩詩(shī)都是覽古之作，主體相同，題材近似，但越中一首，著(zhù)重在明寫(xiě)昔日之繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結句寫(xiě)今日之荒涼抹殺之，專(zhuān)出主意。蘇臺一首則著(zhù)重寫(xiě)今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，以今古常新的自然景物來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事，見(jiàn)出禁吸盛衰之感，所以其表現手段又各自不同。從這里也可以看出詩(shī)人變化多端的藝術(shù)技巧。
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