教師的專(zhuān)業(yè)成熟及其途徑
肖 川
成長(cháng)是我們生命中永恒的主題，感受到自我的成長(cháng)無(wú)疑是一件愜意的事情。教師的職業(yè)是一種專(zhuān)業(yè)。這意味著(zhù)教師的勞動(dòng)具有創(chuàng )造性和復雜性。從教學(xué)新手到專(zhuān)家型的教師，其問(wèn)有一個(gè)專(zhuān)業(yè)成熟的過(guò)程。
教師的專(zhuān)業(yè)成熟包括這樣三個(gè)方面的內容：專(zhuān)業(yè)眼光——能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學(xué)生和用整體的、和諧的眼光4 看待教育性活動(dòng)；專(zhuān)業(yè)品質(zhì)——建基于教育理想與信念、體現于日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；專(zhuān)業(yè)技能——課堂監控、演示講解、練習指導等方面的技能。
成熟就是自主地、理智地熱愛(ài)，成熟意味著(zhù)心智的和諧發(fā)展、有效的自我表達以及對自己的行為負責。
自主地、理智地熱愛(ài)意味著(zhù)“有所棄之后的有所取”，有著(zhù)自由意志和獨立人格，熱愛(ài)自己的工作、自己的專(zhuān)業(yè)，熱愛(ài)自己當下的生活。
“心智的和諧發(fā)展”意味著(zhù)不偏執、不狹隘、不固步自封、不因循守舊，而是隨時(shí)敢于打破已有的均衡，去重新開(kāi)始新的探索并有勇氣去承受可能帶來(lái)的沮喪。
“有效的自我表達”意味著(zhù)我們不心灰意冷，不麻木，不冷漠，有感情有需要向別人體面而充分的表達，能平等地與所有的人交往，能帶給人以坦誠和溫暖。
“對自己的行為負責”意味著(zhù)自主判別、自主選擇和自主承擔，意味著(zhù)你可以活出你所認為的“成熟"，并對你的行為可能招來(lái)的嘲笑與非議作出自己的判斷并堅守自己的立場(chǎng)。
教師的專(zhuān)業(yè)成熟，其途徑大體上有學(xué)歷提升、各種形式的短期培訓、校本培訓、參與教育實(shí)驗這樣四種形式。
1．教師的學(xué)歷提升
教師的素養包括這樣三個(gè)層面：文化底蘊，教育追求與教育智慧。文化底蘊即我們對于人類(lèi)的精神成就的分享程度，它決定著(zhù)我們對于世界理解的廣度和深度；教育追求就是我們對于教育根本問(wèn)題的個(gè)人觀(guān)念，它決定著(zhù)我們的關(guān)于教育的理想和信念；教育智慧就是我們處理日常的教育問(wèn)題所表現出來(lái)的機智、技巧與藝術(shù)。
教育追求和教育智慧都只能從我們內心生長(cháng)出來(lái)，其長(cháng)勢取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊，我們的學(xué)識修養、心性修養、精神修養；教育追求和教育智慧也都不可能從外面灌輸進(jìn)去。沒(méi)有任何一門(mén)課程可以直截了當地教給我們教育的智慧。
半個(gè)多世紀以來(lái)，關(guān)于教師的人格特征的研究，已經(jīng)積累了大量的文獻，業(yè)已明確了一個(gè)好教師應具有的人格品質(zhì)。蓋茲達(G．M．Gazda)等人曾將許多這方面的研究加以綜合概括，指出“一個(gè)好教師應具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習能力，增強他們的自尊心與自信心，緩和他們的焦慮感，提高他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度，等等。
教育活動(dòng)是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)，這種創(chuàng )造明顯地不同于一般發(fā)明創(chuàng )造或藝術(shù)創(chuàng )作，它沒(méi)有成比例的因果關(guān)系和確定的顯性目標，而是浸透著(zhù)人文精神的一種不問(wèn)斷的無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此，教師必須在以先進(jìn)的教育理論為指導的研究狀態(tài)下工作。
學(xué)歷不能等同于學(xué)力，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。問(wèn)題的另一方面是，無(wú)論從群體抽樣的概率統計優(yōu)勢來(lái)看，還是具體到個(gè)人，學(xué)歷與學(xué)力，即使不是成正比，也一定成正相關(guān)。因此，教師的學(xué)歷提升還是十分必要的。教師基礎文明的教養程度決定著(zhù)他們勝任工作的程度。全國各地許多省市紛紛提出教師任職的學(xué)歷標準，應該說(shuō)是十分必要的。
2．各種形式的短期培訓
作為實(shí)施“園丁工程”在全國各地廣泛開(kāi)展的各種層次的“骨干教師培訓”，有著(zhù)重要的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。它對于培養學(xué)科帶頭人，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，將起到積極作用。
這種形式的教師培訓所注重的不應該是一招一式，不應該是教學(xué)的技能、教學(xué)的模式，而主要應該是教育的理想、教育的信念、教育的境界、教育的追求，是不斷地去喚醒、激活和弘揚存在于每--個(gè)教師心中的“教育的智慧”、“教育的點(diǎn)金術(shù)”。這就是教師培訓不同于其他職業(yè)培訓的地方。對于禮儀小姐或營(yíng)銷(xiāo)人員的培訓，我們可以詳盡到服飾和化妝的一些具體要求，而對于教師，穿著(zhù)打扮只要得體大方就可以了，薄施粉黛或素面朝天，二者各有千秋。多樣化是教育的一大資源，而強求一律則有可能扼殺個(gè)性。學(xué)校是心靈接觸最微妙的地方，教師需要用心靈去工作，最主要的是教師的精神修養、心性修養。離開(kāi)了這個(gè)，一切的規訓都將缺乏靈魂、缺乏神韻，而靈魂與神韻卻只能是內生的，只能喚醒內心明敏的感受力去體味，去感悟，而不可能從外面灌輸進(jìn)去。
因此，創(chuàng )設一種情景并有充分的互動(dòng)，以便使教育思想成為教師的信念，是十分必要的。因為教育信念的形成，需要有豐富的個(gè)體體驗和理論的徹底性。
3．校本培訓
“以校為本”的教師培訓有著(zhù)良好的前景。所謂校本，即“以學(xué)校為本”、“以學(xué)校為基礎”，它包含三方面的含義：一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。
所謂“以校為本”的教師培訓是指由多個(gè)教育專(zhuān)家組成的“教學(xué)診斷一評價(jià)與教師培訓”小組深入到具體的學(xué)校，針對該校的實(shí)際情況，在對教師的教學(xué)進(jìn)行診斷與評價(jià)的基礎上所實(shí)施的培訓。
在校本培訓中，引導教師系統地閱讀是極其重要的。只有當教師建構出一個(gè)認知平臺，形成對于教育問(wèn)題的基本的認知框架，他才會(huì )有基本的判斷力、鑒賞力、批判性的思考力。通過(guò)系統地閱讀優(yōu)秀的教育文獻，在教師們的心中確立起關(guān)于教育的基本的問(wèn)題、基本的概念與范疇、基本的原理與命題。
促進(jìn)教師的成長(cháng)，最重要的是要幫助教師養成良好的閱讀習慣，系統地閱讀，批判性地閱讀。文字作為表達人類(lèi)思想與情感的載體，其廣闊與纖細、其玄妙與確當，恐怕是其他形式，比如圖像與音韻所比擬不了的。文字背后有廣闊的空間，給思想留下了縱橫馳騁的廣袤的場(chǎng)域。張大千(1899--1983年)先生說(shuō)：“作畫(huà)如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書(shū)，第二是多讀書(shū)，第三是有系統、有選擇地讀書(shū)?！弊x書(shū)對于畫(huà)家尚且如此重要，何況對于教師。
4．參與教育實(shí)驗
“科研興?！币阎饾u成為廣大中小學(xué)領(lǐng)導和教師的共識，“科研”何以能“興?！蹦?
科研之所以能夠興校就在于：
首先，教育科研有助于明確辦學(xué)思想和教育追求。辦學(xué)思想是一所學(xué)校的靈魂，是一個(gè)方向問(wèn)題。方向對了，路再遠，也會(huì )有抵達的那一天。
其次，教育科研有助于用先進(jìn)的教育思想凝聚人心，鼓舞士氣，營(yíng)造良好的育人氛圍；“對于學(xué)校的領(lǐng)導，首先是教育思想的領(lǐng)導；其次才是行政的領(lǐng)導”。
再次，教育科研給予教師發(fā)展的空間和機會(huì )，有助于豐富教師工作的動(dòng)機與明確努力的方向，從而使教師獲得更快、更好的成長(cháng)。
最后，在學(xué)校中，探索本身就具有教育的價(jià)值。因為探索帶給人的是開(kāi)放的心態(tài)、學(xué)習的需要、超越的意向和成長(cháng)的渴望。
實(shí)踐已經(jīng)充分證明：教育科研是教師專(zhuān)業(yè)成熟的有效途徑。那么依靠什么來(lái)推動(dòng)學(xué)校的科研呢?無(wú)疑，教育實(shí)驗是一個(gè)重要的途徑。學(xué)校中，教育科研的真正價(jià)值不在于“發(fā)現規律，建構真理”，而在于將先進(jìn)的教育思想、教育理念變?yōu)榻處煹淖杂X(jué)的教育理想與教育信念。
存在著(zhù)一個(gè)較為普遍的現象就是：教育實(shí)驗一實(shí)驗就成功，一推廣就失敗。為什么會(huì )是這樣呢?原因恐怕就在于：由于教育實(shí)驗有明確指導思想，經(jīng)過(guò)了充分論證、有足夠的理論準備；在實(shí)驗過(guò)程中，教師在先進(jìn)的教育理論的武裝下，自身素質(zhì)得到了提高；學(xué)校有了明確的辦學(xué)方向；給了教師、學(xué)生和家長(cháng)積極的心理暗示；學(xué)校、教師和學(xué)生都有了更多的投入，等等。而教育實(shí)驗推廣的效果并不理想，就因為缺乏上述條件，簡(jiǎn)單地移植一些具體的做法，自然不能收到好的效果。這也說(shuō)明通過(guò)開(kāi)展教育實(shí)驗來(lái)培訓教師的必要性與重要性。
以上四種教師專(zhuān)業(yè)成熟的途徑最終都離不開(kāi)教師的自我反思與自主發(fā)展的能力，因為教師自身才是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要保證。教師的自我反思是指教師對各種教育觀(guān)念、言論、教育方法、教育活動(dòng)、教育事實(shí)和教育現象進(jìn)行的自主判別和認真審視，特別是對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行檢視和反??；舍此，教師的專(zhuān)業(yè)成熟，教師的不斷超越自我和發(fā)展自我，就將成為一句空話(huà)。
最后，我還想特別指出，教師的成長(cháng)遠遠不僅是教師個(gè)人的事情，而是整個(gè)社會(huì )的事情。在道義上，我們每一個(gè)人都對教師的成長(cháng)負有責任。因為，教育改革的第一個(gè)法則是：“命令無(wú)法完成改革”(Fullan，1993年)，任何教育改革都需要有新的技能、能力、熱忱、動(dòng)機、信念和洞見(jiàn)，只靠命令是不夠的；教師不是技術(shù)員，沒(méi)有人能令他改變，沒(méi)有人能強迫他有不同的想法或發(fā)展新的技能。只有教師愿意，教育改革才有可能(歐用生，1999年)。
