在第一回里，空空道人對《石頭記》有一句評論：“其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩(shī)詞倒還全備?！蔽覀兌贾?，全部紅樓大部分筆墨寫(xiě)的就是“家庭閨閣瑣事”，這里把“閑情詩(shī)詞”和它并列，可見(jiàn)并非“閑情”，而是在書(shū)中具有重要地位和作用。
也是在第一回里，落魄書(shū)生賈雨村在甄士隱書(shū)房，面對中秋朗月思念丫鬟嬌杏，口占一首五言律，即“未卜三生愿”那首。
脂硯齋在甲戌本《紅樓夢(mèng)》這首詩(shī)下有一條雙行夾批：“這是第一首詩(shī)。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書(shū)，中亦有傳詩(shī)之意?！?/p>
深知《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作就里的脂硯齋的這句話(huà)，應該引起我們特別重視，即作家不只是讓你讀他寫(xiě)的故事，還要你欣賞他的詩(shī)作。在第二回開(kāi)首“詩(shī)曰”之下，還有一則脂批：“只此一詩(shī)便妙極!此等才情，自是雪芹平生所長(cháng)?！泵鞔_指出并肯定了曹雪芹出眾的詩(shī)才。
“偉大作家曹雪芹”，這話(huà)經(jīng)常掛在大家嘴邊;“杰出詩(shī)人曹雪芹”，大家恐怕還說(shuō)不習慣，至少現在如此，然而這卻是千真萬(wàn)確的事實(shí)。
曹雪芹沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的詩(shī)集傳世，在《紅樓夢(mèng)》之外甚至沒(méi)有一首完整的詩(shī)流傳下來(lái)，但他的朋友們留下的筆墨卻反復說(shuō)到他和詩(shī)的關(guān)系。曹雪芹移居到京城西山后，結識了村塾先生張宜泉，常聚會(huì )于蒲牖蓬窗，成為詩(shī)文摯友。
張宜泉在《題芹溪居士》的小注中說(shuō)“其人工詩(shī)善畫(huà)”，其詩(shī)句“門(mén)外山川供繪畫(huà)，堂前花鳥(niǎo)入吟謳”為之作了注腳。這位村塾先生在另一首詩(shī)《懷曹芹溪》說(shuō)：“何當常聚會(huì )，促膝話(huà)新詩(shī)”，看來(lái)討論新詩(shī)創(chuàng )作是他們快樂(lè )的生活內容。
曹雪芹的好友敦誠更有“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣”、“知君詩(shī)膽昔如鐵”、“牛鬼遺文悲李賀”等詩(shī)句贊許其非凡的詩(shī)才。
敦誠在《佩刀質(zhì)酒歌》中，對曹雪芹有這樣的描繪：“曹子大笑稱(chēng)快哉!擊石作歌聲瑯瑯。知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光?！辈粌H詩(shī)酒佯狂的形態(tài)呼之欲出，還透露出雪芹拙重、鋒利的詩(shī)歌創(chuàng )作風(fēng)格。
《紅樓夢(mèng)》及其全部詩(shī)詞韻語(yǔ)，都是特定的中國傳統文化的產(chǎn)物，也是中國傳統文化的注釋。
曹雪芹出生于一個(gè)顯貴的官僚世家，其祖父曹寅曾任蘇州織造、江寧織造等官職，為人風(fēng)雅，喜交名士，為江南文壇領(lǐng)袖，主編過(guò)《全唐詩(shī)》，還有《楝亭詩(shī)抄》等著(zhù)作傳世。
在這樣一個(gè)具有濃厚文化氛圍的家庭里，曹雪芹少年時(shí)代受到過(guò)最為良好的教育，再加他本人的天分，成為文化奇才。
就其蘊含的所有文化因素說(shuō)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》可以稱(chēng)為集中國傳統文化之大成。傳統的“經(jīng)史子集”中包含的政治思想、哲學(xué)思想、史學(xué)思想、文學(xué)思想等等，在書(shū)中隨處都有體現。
傳統文化的各種表現樣式，包括詩(shī)、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎語(yǔ)、笑話(huà)、酒令、參禪、測字、占卜、醫藥以及詩(shī)話(huà)、文評、畫(huà)論、琴理，在《紅樓夢(mèng)》中應有盡有，無(wú)所不備?！都t樓夢(mèng)》的出現，可以說(shuō)是中國文化史上的一個(gè)奇跡。
為了理解和欣賞書(shū)中大量的詩(shī)詞韻語(yǔ)，也不妨效法書(shū)中的香菱，學(xué)學(xué)詩(shī)詞格律，看看《平水韻》，讀讀詩(shī)話(huà)詞話(huà)，這樣才能判別優(yōu)劣，并領(lǐng)略《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞韻語(yǔ)的精深微妙之處。
