步入畫(huà)卷,夢(mèng)回千年畫(huà)中的“清明”

一朝步入畫(huà)卷,一日夢(mèng)回千年| 畫(huà)中的“清明”

圖片自上而下依次為宋張擇端《清明上河圖》卷局部，圖片由故宮博物院提供；明仇英《清明上河圖》卷局部，圖片由遼寧省博物館提供；清陳枚等5人合繪《清明上河圖》卷局部，資料圖片。

以“清明上河”為題材的風(fēng)俗畫(huà)長(cháng)卷，現存國內外博物館和私家的古畫(huà)有上百卷之多，在《清明上河圖》的版本眾多，歷史上一般公認的三個(gè)主要版本是：

一是張擇端的原創(chuàng )版本，（絹本墨筆淡設色，縱24.8厘米、橫528.7厘米，北京故宮博物院藏，以下簡(jiǎn)稱(chēng)宋本），標志著(zhù)宋代風(fēng)俗畫(huà)的最高藝術(shù)成就，現保存在北京故宮博物院；

一是明代畫(huà)家仇英的臨摹創(chuàng )新版本，（絹本設色，縱30.5厘米、橫987厘米，遼寧省博物館藏，以下簡(jiǎn)稱(chēng)明本），將該繪畫(huà)題材的構圖形式基本上固定下來(lái)，反映了明代蘇州民間繪畫(huà)的藝術(shù)技巧，現保存在沈陽(yáng)故宮博物院；

一是清朝乾隆皇帝命令皇家畫(huà)工御制的官方臨摹本，為清代宮廷畫(huà)家陳枚等5人合繪的《清明上河圖》卷（絹本設色，縱35.6厘米、橫1152.8厘米，臺北故宮博物院藏，以下簡(jiǎn)稱(chēng)清院本），薈萃了清代宮廷畫(huà)家表現風(fēng)俗畫(huà)的藝術(shù)精華，現保存在臺北故宮博物院。

明本和清院本的《清明上河圖》的作者生長(cháng)于江南，汴京城被換裝成繁華的蘇州城景象，其風(fēng)物民俗亦為江南之習。細讀這三本同名畫(huà)卷，在不同的歷史文化背景下，其“清明”的本質(zhì)和內涵究竟有什么異同，頗能引起我們的一番沉思。

不同的時(shí)代，不同意味

宋本畫(huà)社會(huì )弊病，曲諫宋徽宗：畫(huà)風(fēng)生動(dòng)而質(zhì)樸，色彩基調比較晦暗，春柳多用花青，暖色不多。

張擇端以儒家積極入世的精神，在汴京城內外漸漸發(fā)現了一系列社會(huì )弊病，繪在《清明上河圖》卷里，呈獻徽宗。張擇端，字正道，幼年在故里東武（今山東諸城）讀書(shū)，成年后到汴京（今河南開(kāi)封）欲求參加科舉，未果后研習界畫(huà)，終于考入翰林圖畫(huà)院。

明本商業(yè)追求，附庸風(fēng)雅：畫(huà)風(fēng)活潑粗放，色彩也處處鮮亮熱烈。

作者是明代中后期蘇州街肆中的民間佚名畫(huà)家，他借“明四家”仇英之名繪成此作，繪盡當時(shí)的繁華與昌盛，以便于商業(yè)銷(xiāo)售。故明本作者只圖賞心悅目，很少對社會(huì )現象進(jìn)行評判。

清院本歌功頌德，一派祥和：畫(huà)風(fēng)精巧細膩，色彩端莊艷麗。

清本為5人合繪，設計者陳枚（約1694—1745年），字殿掄，號載東，晚號枝窩頭陀，婁縣（今上海松江）人，雍正四年（1726）供奉內廷，官內務(wù)府員外郎。同繪者有孫祜、金昆、程志道、戴洪，他們都是來(lái)自江南的宮廷畫(huà)家。該圖系奉旨繪于乾隆元年（1736）十二月十五日，乾隆皇帝一登基就詔繪此圖，表明他的政治愿望：除去繁苛，與民休息，建立一個(gè)平和富足的大清帝國。但是，畫(huà)家們惟有奉差歌功頌德之勞，不敢有告誡規諫之舉。

不同的社會(huì )　不同視角

宋本不是從自然主義的角度去觀(guān)察社會(huì )、羅列現象，而是從現實(shí)主義的角度和批判的精神出發(fā)，揭示出一些社會(huì )矛盾。全卷沒(méi)有鮮明的喜慶色彩，卷首有踏青的官家隊伍，街頭出現了一些售賣(mài)紙碼的攤位，人們的活動(dòng)大多是圍繞著(zhù)清明節這一天的祭掃、聚會(huì )、商貿等展開(kāi)的。據南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，清明節開(kāi)封城里有各種娛樂(lè )活動(dòng)，除了瓦子里演出雜劇、傀儡戲、皮影戲、小兒相撲外，街頭還有武術(shù)、蕩秋千、角抵戲、球類(lèi)、相撲、斗雞、踢毬、拔河等。從張擇端對現實(shí)生活的取舍來(lái)看，基本回避了這些娛樂(lè )活動(dòng)，絕無(wú)粉飾太平之意，反而表現了激烈的矛盾沖突，尤以拱橋上下為甚：來(lái)不及放下桅桿的客船即將與拱橋相撞，引得周?chē)陌傩阵@呼不已；橋上的官員為爭道而發(fā)生糾紛，形成了立體交叉的綜合矛盾。此外，受驚的官馬闖入郊市，望火亭無(wú)人值守，占道經(jīng)營(yíng)阻礙交通，糧販子將大量的私糧漕運到京師準備囤貨居奇，官衙門(mén)口士卒慵懶，城門(mén)口無(wú)士兵把守，外來(lái)的駝隊進(jìn)出自由，城墻多年失修，還有十分鮮明的貧富差異……這一切深刻地揭示了徽宗朝初年已經(jīng)潛藏著(zhù)的相當嚴重的社會(huì )危機。在以往，人們大多被熱鬧的街肆和商貿所吸引，尤其是被畫(huà)中濃厚的生活氣息所感染，而不太關(guān)注在表面繁榮的背后，深藏著(zhù)畫(huà)家對社會(huì )弊病的批判意識。

明本淡化了清明節的氣氛，上墳祭祀等感傷的活動(dòng)不再出現，增添了更多的喜慶和享樂(lè )的情節，甚至描繪了嫁娶等不可能在清明節出現的大喜大慶之事，全卷描繪了一個(gè)盛大的商貿佳節和喜慶之日，畫(huà)面幾乎成了“歡樂(lè )一條街”。畫(huà)中所繪不是一個(gè)特定節日的內容，而是集中概括了許多佳節的喜慶內容。圖中出現了童嬉、看戲、娶親、伎樂(lè )、耍猴、舞伎、放風(fēng)箏、木偶戲、武術(shù)表演、文人雅集等一系列歡樂(lè )的場(chǎng)景，一個(gè)藝人頂著(zhù)小舞臺在表演手指木偶戲，他的搭檔一邊敲鑼、一邊演唱，十分生動(dòng)。畫(huà)中的高檔店鋪應有盡有，甚至還繪有青樓等。由于明本畫(huà)家身處江南市井，在后半段對皇家龍舟競渡的描繪，實(shí)為想象中的宮廷建筑和園林，缺乏真實(shí)感。明代中后期的社會(huì )風(fēng)氣出現了頹廢傾向和病態(tài)性的變異，欣賞者們追求享樂(lè )性的審美感受，導致了宋本“清明上河”的主題思想發(fā)生了根本性的變化——以表現社會(huì )太平和朝野享樂(lè )為中心。

明本和清院本相比，分別表現的是社會(huì )清明和政治清明。如明本在城門(mén)口增繪城防機關(guān)和守衛，遠處有民團組織自發(fā)的習武訓練活動(dòng)等，顯現了抵御倭寇襲擾的決心和能力。清院本是宮廷畫(huà)家的奉旨之作，整幅畫(huà)全然是出于粉飾太平的政治目的，以討得乾隆皇帝的歡心。在這樣的指導思想下完成的畫(huà)作，回避了官民之間的矛盾沖突，表現了其樂(lè )融融的官民生活和繁華的商貿活動(dòng)，而且更具規?；?，昭顯太平盛世之象。在社會(huì )管理方面，清初頒布了禁妓法令，畫(huà)中的青樓、妓家一掃而光，錢(qián)莊票號和商鋪嚴整有序，展現了安定、繁榮和健康的社會(huì )局面。在清院本中，清明時(shí)節悲切的內容和場(chǎng)景，也是蕩然無(wú)存，出現了場(chǎng)面更大和更熱烈的嫁娶活動(dòng)，明本中出現的一些娛樂(lè )活動(dòng)在清院本中大多再現，其場(chǎng)景更為宏大，眾多店鋪中的文化消費頗為鮮明，如畫(huà)攤、書(shū)鋪等。特別引人注目的是，畫(huà)中繪有御林軍大規模的操練運動(dòng)，其場(chǎng)面遠勝明本，更有嚴格的城防、巡江的官船和遠處的望樓等，街上奔跑著(zhù)皇家馬車(chē)，表明這座都市正牢牢地處于皇朝的掌管之中。在后半段，全卷從繁雜的世俗景象進(jìn)入了仙境般的皇家生活，展現了巍峨的皇家園囿和悠閑的龍舟活動(dòng)。

不同的觀(guān)念　不同呈現

群體性的社會(huì )矛盾在明本和清院本里淡化了許多。畫(huà)家取消了群體性的矛盾沖突，回避了社會(huì )矛盾或政治弊病，在拱橋上下，基本上是相安無(wú)事的人流和車(chē)船。畫(huà)中偶爾出現的一些個(gè)人之間的肢體沖突，也只是畫(huà)家以街頭打鬧和摩擦為噱頭，以活躍畫(huà)面氣氛，吸引欣賞者而已。

這三件同名繪畫(huà)作品有著(zhù)各自不同的思想觀(guān)念、繪畫(huà)主題和社會(huì )功用：宋本是為了勸誡徽宗而作，表現的是徽宗朝初年喧鬧的商肆和百病叢生的社會(huì )現象，頗有悲天憫人之感；明本是作者為了滿(mǎn)足市場(chǎng)需求而繪，畫(huà)家超越了清明節的季節限制，表現了明末繁華的商業(yè)和娛樂(lè )活動(dòng)，展現的是社會(huì )清明，顯現出浮華和明麗；清院本則是為了詮釋乾隆皇帝的統治意志而畫(huà)，他們構筑了一個(gè)充滿(mǎn)繁榮和秩序的理想社會(huì )，精心渲染了乾隆初年的政治清明，多有端嚴精到的意味?！扒迕魃虾印鳖}材由表現清明節發(fā)展到渲染喜慶佳節，最后成為宮廷文化的一部分，折射出社會(huì )歷史文化的發(fā)展和變遷。歷史造就了它們，它們記錄了歷史。