清明的意義
二十四節氣中第五 氣候轉暖草木青
清明是二十四節氣中第五個(gè)節氣，在每年的太陽(yáng)到達黃經(jīng)十五度時(shí)即為清明。清明前后，氣候會(huì )逐漸轉暖，冰雪消融，草木青青，清潔明凈的春季風(fēng)光將代替了草木枯黃、滿(mǎn)目蕭條的寒冬景象。天氣清澈明朗，萬(wàn)物欣欣向榮。
古人根據天道運行制定了二十四節氣，以順天地之變、與天地合德。古時(shí)候的農民們將所有的農事活動(dòng)，都按照歷法節氣來(lái)安排行事，所謂的春耕、夏耘、秋收、冬藏，四季都不失其時(shí)，則五谷不絕，道理就在于此。節，是用竹節作比喻，分莖長(cháng)葉的地方，也是關(guān)鍵轉折的時(shí)刻，節與節之間自成體系又彼此連為一個(gè)整體；人體有十二節，天亦有十二節、十二辰，這是天道。氣，乃天地之氣。氣是根據時(shí)間在運轉的，不同的時(shí)間的氣的運行是按照時(shí)間給定的規律在運行的，那么，專(zhuān)門(mén)人士就根據星象變化來(lái)定時(shí)節。對于普通百姓來(lái)說(shuō)，一是不會(huì )觀(guān)星象，二是氣象萬(wàn)千卻是無(wú)形的，一般人不能夠看到氣的運行，那么據此對應太陽(yáng)的位置在一年中定出二十四個(gè)點(diǎn)，每一個(gè)點(diǎn)對應一個(gè)節氣，現在用這個(gè)點(diǎn)所在的那一天來(lái)代指。中國傳統社會(huì )是農業(yè)社會(huì )，人們從種莊稼到一切作息都遵照天地之道。
清明是一個(gè)美好的季節。天地清明，此時(shí)，清潔明凈的春季風(fēng)光會(huì )代替了草木枯黃、滿(mǎn)目蕭條的寒冬景象。形聲字”清”從水青聲，青是東方的代指，代表東方的天神。照臨四方曰“明”。太陽(yáng)到達黃經(jīng)十五度時(shí)，是清明節氣的開(kāi)始?！痘茨献?span lang="EN-US">•天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”
清明是二十四節氣中唯一演變成民間節日的節氣。
割肉奉君盡丹心 但愿主公常清明
春秋戰國時(shí)期，晉國大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護下流亡國外。有一天，他們在山里迷了路幾天日夜沒(méi)吃，重耳餓得再也無(wú)力走動(dòng)了。介子推只好割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。重耳吃完后問(wèn)肉是哪來(lái)的，介子推告訴說(shuō)是自己腿上的肉。重耳感動(dòng)地說(shuō)：“你這樣待我，日后我怎樣報答你呢？”介子推說(shuō)：“我不求報答，但愿你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國家的方法，希望你以后做一個(gè)清明的國君。”
重耳流亡后的第十九年，終于回國做了晉國的國君，就是春秋五霸之一晉文公。他把流亡時(shí)期跟他同甘共苦的臣子都封賞了，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請。當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。
于是，晉文公便讓他的御林軍上綿山去搜索，但是沒(méi)有找到。有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推就會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，要安葬遺體時(shí)，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。
寒食禁煙火 清明插柳條
晉文公將血書(shū)藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。晉文公為紀念介之推，令全國百姓禁火三天，將這一天定做“寒食節”。
第二年，晉文公率群臣先在綿山山下寒食一日，第二天晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，象看見(jiàn)了介子推一樣，又把這天定為“清明節”。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢寒食節，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，叫“之推燕”（介子推亦作介之推）用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓吃事先做好的棗餅、麥糕等；在南方，則多為飯團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
傳統清明節的民俗活動(dòng)
寒食節在唐代是重要的節日之一。依官方規定，寒食節可以放假七天。由于清明節在寒食節之后，也包含在寒食假期中，許多的節令、游樂(lè )活動(dòng)也就沒(méi)有明顯的區分。除了繼承歷來(lái)的寒食習俗外，唐人并在清明節清晨點(diǎn)燃新火，以示去舊迎新。清明賜火的儀式由宮中尚食內園官小兒于宮殿前鉆木取火，先鉆得火的賜給絹三疋，金碗一口。然后再由皇帝以榆柳賜火給近臣戚里。能得到皇帝賜火的大臣，往往引以炫耀。旁人看了，也爭相仿效。踏青也是起源于唐代，又叫行青、探春、尋春、郊游，適逢早春三月，正是出游和秋千、拔河等活動(dòng)的好時(shí)節。
宋朝保留了傳統的寒食習俗，在寒食節到清明節前后會(huì )放好幾天的假，寒食節當天，家家都在門(mén)上插上柳條，稱(chēng)為“明眼”。
傳世的“清明上河圖”
受到歷代和中外喜愛(ài)、有許多仿本的“清明上河圖”
北宋張擇端“清明上河圖”描繪汴梁（今河南開(kāi)封）承平時(shí)期汴河兩岸的繁榮景象，對世俗生活細致描寫(xiě)受到當時(shí)和之后歷代的喜愛(ài)，尤其南宋人追憶故京之盛，在南宋時(shí)就有許多復制本，每卷要價(jià)“一金”。明仇英仿作的“清明上河圖”也影響蘇州一帶仿間大都以“仇本”為底本大量仿制。
存世的“清明上河圖”本不少，國立故宮博物院就收藏有七件題名為“清明上河圖”的作品：“（傳）張擇端清明上河圖”、 “清明易簡(jiǎn)圖”、 “明 仇英 清明上河圖”三卷、“清 沈源 清明上河圖”、 “清 院本 清明上河圖”。北京故宮博物院收藏有“張擇端 清明上河圖”，紐約大都會(huì )博術(shù)館有“清 佚名 清明上河圖”，總數到底有幾件無(wú)法確知。今日存世的“清明上河圖”以北京故宮博物院收藏的畫(huà)作年代最早。
北宋 張擇端 “清明上河圖”
北宋 張擇端作 清明上河圖 ，卷，絹本，淡設色，縱24.8公分，橫528公分，北京故宮博物院收藏（局部）
“清明上河圖”運用鳥(niǎo)瞰全景法構圖，真實(shí)而概括地描繪了當時(shí)汴京東南城角這個(gè)典型區域。描繪的是清明時(shí)節，東角子城門(mén)內外和汴河兩岸的繁華風(fēng)貌。首先是市郊景色，阡陌縱橫，人物往來(lái)；接著(zhù)是以”虹橋”為中心的汴河及兩岸風(fēng)光，水陸交通匯合，商販密集、行人熙攘、車(chē)馬來(lái)往。虹橋是一座規模宏敞的拱橋，橋底下沒(méi)有橋柱，用巨木虛架而成，結構精巧造型優(yōu)美，人稱(chēng)“虹橋”。橋下有一艘商船正在放倒桅桿準備穿過(guò)橋下，船工們的施力、緊張和許多群眾圍觀(guān)呼應十分生動(dòng)。之后描寫(xiě)城內商店行號、公廨寺觀(guān)，門(mén)首結著(zhù)彩樓歡門(mén)的大店、張掛敞棚的小店等。街道行人摩肩接踵、車(chē)馬轎駱駝絡(luò )繹不絕，街上販夫、走卒、車(chē)轎夫、工人、婦女、僧人、兒童、還有乞丐等身份不同，衣冠各異，活動(dòng)熱鬧，形形色色聚散有序，表現出汴京城街市的繁榮景象和生活面貌。
運載木炭的牲口隊、回城的轎子隊伍、店鋪、船只、汴河邊的柳樹(shù)、建筑……根據記載畫(huà)中有八百一十四人，牲畜六十多匹，船只二十八艘，房屋樓宇三十多棟，車(chē)二十輛，轎八頂，樹(shù)木一百七十多棵的畫(huà)面中，各種情節組織得有條不紊又有趣。后幅有金張著(zhù)、明吳寬等13家題記，鈐96方印。
張著(zhù)在題跋中說(shuō)“翰林張擇端字正道東武人也。幼讀書(shū)游學(xué)于京師，后習繪事本工其界畫(huà)，尤嗜于舟車(chē)市橋郭徑，別成家數也。”界畫(huà)是用界尺作畫(huà)，畫(huà)樓臺殿閣、舟車(chē)等的直線(xiàn)不同于畫(huà)人物和樹(shù)木等的畫(huà)線(xiàn)。張擇端兩種畫(huà)法都是能手，兼工帶寫(xiě)能別成家數。
清 院本 “清明上河圖”
清 院本 清明上河圖，卷，絹本，設色畫(huà)，縱：35.6公分，橫：1152.8公分，國立故宮博物院就收藏（局部）
清高宗乾隆皇帝常常命宮廷畫(huà)家以宮廷所藏古畫(huà)仿作，承旨作畫(huà)的畫(huà)家往往須先呈覽畫(huà)樣，經(jīng)皇帝審稿，決定依原稿或需增刪，奉核后方能完成。作精密的人物群像畫(huà)，更是須要起草稿，甚或歷經(jīng)涂涂改改，再轉換成正式的畫(huà)面，對畫(huà)家來(lái)說(shuō)，這是相當重要的一種必備功夫，尤其是寫(xiě)實(shí)、多人合作的畫(huà)，更需要畫(huà)稿協(xié)同作畫(huà)。完成的畫(huà)稿，古人謂之“畫(huà)樣”。清院本“清明上河圖”由清宮畫(huà)院的五位畫(huà)家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫(huà)成，寫(xiě)稿畫(huà)家沈源必定對宮中的藏本和有關(guān)的著(zhù)錄有過(guò)周詳參考。
“清 院本 清明上河圖”就是由五位宮廷畫(huà)家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫(huà)成，在高宗登基（一七三五年八月）的第二年（乾隆元年）十二月十五日奉敕繪圖，于一七四○年告成，是北宋張擇端“清明上河圖”最著(zhù)名的仿本。而一般以為較可能是原作的北京故宮博物院收藏本是在嘉慶四年（一七九九年）籍沒(méi)畢沅家后方入清廷內府，因此，清院本理應不是摹自北京故宮本。
結構、立意，汴京的木橋與蘇州的石橋
從仇英臨摹的“清明上河圖”來(lái)看，他是模仿張擇端的“清明上河圖”以長(cháng)卷的形式描繪河流兩岸的繁華市井和從市郊到城區的人文自然風(fēng)光的立意，而內容已經(jīng)不是北宋的汴京，而是仇英熟悉的明朝時(shí)繁華的蘇州。所以河上的木橋，畫(huà)成了石橋。仇英的版本在雕版印刷業(yè)發(fā)達的明代蘇州，又被廣為仿制，這個(gè)版本稱(chēng)為“蘇州片”“清明上河圖”。
清院本“清明上河圖”可以說(shuō)是按照各朝的仿本，集各家作品之所長(cháng)，再加上明清時(shí)代民情風(fēng)俗，如放風(fēng)箏、戲劇表演、猴戲、特技等等活動(dòng)，增加許多情節，畫(huà)的事物很豐富，是研究明清之際社會(huì )風(fēng)俗不可缺的材料。此卷用色鮮明，用筆細膩，人物、屋宇、界畫(huà)橋梁皆精細嚴謹，又因為西洋畫(huà)風(fēng)的影響，街道房舍、空間構圖以透視法作畫(huà)，也有西式建筑列置在建筑群中，是院畫(huà)中極具特色和時(shí)代風(fēng)格的精品。
國立故宮博物院和國立臺北藝術(shù)大學(xué)科技藝術(shù)研究中心，執行國家科學(xué)委員會(huì )之數字典藏國家型科技計劃內容之一，是運用三部投影機把清明上河圖的等比例復制圖像作融接投射在長(cháng)型桌面，透過(guò)交互式影像偵測，當觀(guān)眾觸摸到桌面主題內容，系統將會(huì )把所對應的Hot Spot點(diǎn)之交互式數字影像呈現出來(lái)，并輔以深入淺出的文字與聲音作說(shuō)明。如此展示作品不僅克服過(guò)去傳統展覽不能如古代文人慢慢卷開(kāi)滾動(dòng)條觀(guān)賞的興致，并且可透過(guò)交互式數字呈現。有虹橋、拉纖、汴河漕運、金蘭居、鳳儀亭、射柳、走索、布袋傀儡、迎親、紙鳶、猴戲、秋千、摔跤、斗草、馱轎、…等規劃了相對的“交互式主題（Hot Spot）”，設計成2D、3D動(dòng)畫(huà)或影片等數字影像式呈現，也是一種特別親切的展示和觀(guān)賞方式。
畫(huà)卷開(kāi)始主要描述河流廣闊的鄉間一列迎親花轎正歡欣喜慶通過(guò)有小屋舍的村落，農人、牧羊者、養豬人的優(yōu)閑步調，景色從鄉間小徑逐漸拓寬、并連接到市鎮中的馬路，接著(zhù)描繪城市生活。河岸上許多人們正在將貨物上載到船上、商家、及稅捐辦公室，在石橋上的小販更是忙碌。橋下河川中有一艘船放低桅桿正要從橋孔靠邊穿過(guò)，兩岸觀(guān)眾向他們呼喊著(zhù)。河邊則有一些苦力工人在拉著(zhù)大船使其靠岸固定。船夫、商販、演員、乞丐、僧侶、算命仙、醫生、客棧老板、老師、鐵工、木匠、石匠、讀書(shū)人等，各行各業(yè)、各式各樣的人形形色色。進(jìn)入城門(mén)后，各種不同型式的運輸交通工具，獨輪車(chē)、平頭車(chē)、串車(chē)、太平車(chē)、馬車(chē)、驢子拉車(chē)、轎子等，各種商品店、布莊、字畫(huà)、藥店、餐廳等應有盡有。還有旅店、官邸雕梁畫(huà)棟、亭臺秋遷，與各種房舍、綠楊雜樹(shù)。接著(zhù)為”金明池”層層宮苑、殿堂、仙橋、梅鹿、翔鶴……，富麗堂皇。池中臨水殿前停著(zhù)一艘御舟，兩旁宮娥迎候，彷佛圣駕欲出。
“清明上河圖”中清明的寓意
各種說(shuō)法：
• 清明時(shí)節
• 清明坊地區
• 清明盛世
• 政治清明
“清明上河圖”中上河的含意
• 河的上游
• 逆水行舟
• 趕集、上街之意
• “上河”是指御河
• 當時(shí)汴河俗稱(chēng)”上河”
“清明上河圖”繪畫(huà)的真意
歷史在一朝一代的承傳著(zhù)。張擇端筆墨精熟、呈給宋徽宗的作品“清明上河圖”，真實(shí)的呈現出來(lái)當時(shí)社會(huì )的人物百態(tài)、經(jīng)濟活絡(luò )的景象，繁華、復雜的場(chǎng)面，男女老幼、士農工商與販夫走卒們忙忙碌碌緊張的日常生活著(zhù)，雖然不知道未來(lái)如何，總要誠懇踏實(shí)與本分。有一種恢宏、真摯的精神非常感人。
而清院本“清明上河圖”的畫(huà)幅自郊區到宮廷，五位宮廷畫(huà)家畫(huà)的也是繁華景象，卻似一步步從人間前進(jìn)到仙境，在其嚴謹自律的筆墨中，體會(huì )人間舞臺再多彩，總有一種回歸的等待。
聯(lián)系客服
