在興趣的催動(dòng)下，之后可以說(shuō)找到武術(shù)書(shū)就照著(zhù)練。（當時(shí)書(shū)店里這類(lèi)書(shū)籍很少見(jiàn)，買(mǎi)書(shū)主要在地攤，幾角錢(qián)一本，印刷裝訂都很簡(jiǎn)單，內容多是某拳種的簡(jiǎn)化套路和主要的基本功動(dòng)作?，F在想來(lái)，內容雖少，但精華已透露無(wú)疑，不像現在的書(shū)籍，內容雖多，但解釋的云山霧罩，讓人不知何從。說(shuō)明一下，幾角錢(qián)在當時(shí)對本人是筆不小的支出，因為當年本人的生活費除國家補助外，每月吃穿用總加起來(lái)也未超出過(guò)5元。）兩年多的時(shí)間里，很多拳種的簡(jiǎn)化套路都練過(guò)，基本功卻是淺嘗輒止（因差別太大）。除少林的各種套路外，練過(guò)楊式太極拳、孫氏太極拳、程式八卦掌、彈腿、查拳、華拳、潭腿、五形八法拳、八極拳、虎鶴雙形拳、洪拳、俠拳、心意拳、醉拳等（都是當時(shí)書(shū)上的名字，與現在各拳種的體系可能不符合，現在很有名的詠春等當時(shí)或看過(guò)名稱(chēng)未找到書(shū)籍或連名字也未聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有接觸。）練得多了，漸漸覺(jué)得身法雖差別較大，但從攻擊目標和意圖上看卻是相同的。因此有了比較選擇的想法。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的理論研究（找各種刊物看別人的分析），定了個(gè)標準，既確定一個(gè)“練拳既練功、動(dòng)作簡(jiǎn)單、能直接用于防身的拳種”作為主要練習對象。反復琢磨后還是覺(jué)得形意拳符合要求，于是按照當時(shí)大學(xué)體育教材上的形意五形拳的架勢開(kāi)始練習（后來(lái)知道是孫祿堂的架勢），并搜集了各種武術(shù)雜志上關(guān)于形意拳的各種介紹、理論、練法進(jìn)行研究，以指導自己的進(jìn)境。直到現在，雖有時(shí)練練感興趣的其他拳架套路，但主要還是練習形意拳。
參加工作后，練拳時(shí)斷時(shí)續，想起來(lái)練練，過(guò)一段時(shí)間連想也不想，曾有兩年堅持的時(shí)間比較長(cháng)，雖沒(méi)有再練其他功夫，但在與別人玩耍時(shí)能用掌劈斷過(guò)三指厚的石板、用拳能斷一塊紅磚，吃核桃用指頭用力一捏即碎，稍次時(shí)用雙掌一擠即開(kāi)。三體式一站掌心丹田就有氣感。（沒(méi)有追求過(guò)通周天，怕出偏）。有一次與人討論氣功時(shí)，竟然隔著(zhù)一臂的距離用掌心吸動(dòng)過(guò)對方的手掌。（當時(shí)純屬玩耍，一同事說(shuō)內氣不存在，我說(shuō)我就有氣感，他說(shuō)不信，我伸出右掌后讓他伸掌與我的隔空相對，我來(lái)回拉動(dòng)，拉動(dòng)幾次后我突然感覺(jué)五個(gè)指頭尖像有繩子一樣被拉住了，而他則“啊”了一聲急甩手，定神后告訴我當時(shí)感到手發(fā)麻，被我拉住了，手指像有東西向外跑。）現在回想應是當年達到的最高境界。
90年代后，改革、下崗、聘任、房改、醫改等一波波的生存問(wèn)題弄的心情很緊張，練功就沒(méi)多少心思了。許多人告訴我，“練胳膊練嘴不如練嘴”，看身邊的事情也的確如此，對練功的經(jīng)歷也有些后悔。之后雖沒(méi)有完全放棄，但也只是興之所至的玩玩而已了，因此，至今功夫未見(jiàn)長(cháng)進(jìn)。
現在過(guò)了不惑之年，功名金錢(qián)看的淡了，感覺(jué)身體開(kāi)始走下坡路，又感到健身的重要。在網(wǎng)上尋找健身功法時(shí)，發(fā)現此吧有這么多想練拳的人，覺(jué)得把自己的體會(huì )寫(xiě)出來(lái)可能對別人有幫助，因此發(fā)表此貼。以下關(guān)于練拳的觀(guān)點(diǎn)純屬自己的思考，練法的部分是本人實(shí)踐體認過(guò)的。有關(guān)技擊的內容是純思考的結果，未經(jīng)實(shí)踐檢驗。覺(jué)得有道理你可以體驗借鑒，覺(jué)得錯誤你可以看做笑談，但無(wú)聊的罵人者請遠離本貼，請到別處去賣(mài)弄。
首先談幾個(gè)練法的問(wèn)題。
一、形意拳能否自學(xué)。
個(gè)人體會(huì )完全可以自學(xué)。古代創(chuàng )拳者能根據自己的實(shí)踐經(jīng)驗歸納動(dòng)作形態(tài)，現代人完全可以在書(shū)籍、影像的幫助下掌握拳術(shù)的動(dòng)作形態(tài)?；蛟S有人說(shuō)，內在的東西必須有師傅指點(diǎn)。的確，練功的訣竅有人指點(diǎn)可使人走捷徑成功，但只要自己肯思考、肯下功夫，現在有這么多的信息資料可資借鑒，多用點(diǎn)時(shí)間肯定也會(huì )找到成功的道路。另外，是否自學(xué)會(huì )出偏？個(gè)人體會(huì )，只要按照形意“八字訣、九要”的要求練，經(jīng)常反省自己的動(dòng)作和身體狀態(tài)，別去追求什么大小周天、暗勁化勁，（這些應是雖練功深入自然而然達到，而不是刻意追求能快速達到、也沒(méi)有捷徑可走的境界），是不會(huì )出偏的。
二、關(guān)于三體式。
形意拳的精華在于三體式，對它必須充分重視。“八字訣、九要論”不再詳述，網(wǎng)上一搜既得。個(gè)人練習中發(fā)現以下幾點(diǎn)應予注意。
1，初練追求姿勢規范，注意后腿的彎曲程度和架勢的高低，應以后腿彎曲處也撐著(zhù)勁為標準?？梢栽谡緲稌r(shí)讓別人踩一下腿彎處，如一踩既跪下，說(shuō)明未撐著(zhù)勁，后腿沒(méi)有合好，或者彎曲太過(guò)，或者后腿分擔體重過(guò)多。個(gè)人體會(huì )是站樁時(shí)前腳跟到后腳尖的距離以自己的一腳半為度，前后腿分擔體重前三后七或前四后六（沒(méi)必要精確，大致的意思），以自覺(jué)兩腿勁合成整體（能支撐八面，無(wú)論何方來(lái)力，均能產(chǎn)生反彈的意念）為準。別人踩你的腿彎，應自然發(fā)生挺擊的彈起動(dòng)作。許多刊物上的文章談到初站三體式感到別扭，應當是這一點(diǎn)沒(méi)有做好。這一點(diǎn)做好了，兩腿如一的感覺(jué)很強烈，即使兩腿在五趾抓地努力時(shí)，也很舒服。另外，如果后腿彎曲稍過(guò)，外三合必做不好。在網(wǎng)上看到許多站樁視頻，感覺(jué)架子放的太低，不知是師承的關(guān)系，還是什么別的原因。架子太低可能增長(cháng)下肢力量，但不利于步伐的快速移動(dòng)變換，在實(shí)戰時(shí)是大忌。站三體式的目的是尋整、尋合、伸筋拔骨，不應把練局部力量放在首位。
2、在身姿初步符合要求后重點(diǎn)體會(huì )上身的放松?？蓮念^部開(kāi)始用意識檢查各部位的狀態(tài)是否符合“八字訣、九要論”的要求，然后意守丹田入靜放松。在此階段可以借鑒氣功的方法尋求入靜放松（別追求什么內氣）。上體放松，下肢承擔體重，即外在的上虛下實(shí)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的這種訓練，不僅體力增加改善，而且使樁步姿態(tài)變成潛意識動(dòng)作，一站即合規范。
3、注意含胸。含胸應是避免挺胸，只要做到拔背沉肩，放松胸部既可，不要故意追求胸部后縮，那樣對內臟不利。個(gè)人覺(jué)得含胸不如表述為松胸更好。因有一段時(shí)期沒(méi)有放松胸部，感到很不舒服，查閱多種資料后，借鑒了太極的全身放松要求，放松胸部，手上的氣感反而增強了。
4、后手的位置。個(gè)人手臂較長(cháng)，后手放在丹田部位練了一段時(shí)間后感到別扭，后試著(zhù)放在右肋部感覺(jué)更好，但后肘不能與后膝相合，最后把后手離身體的距離拉遠（回到丹田前方），解決了這個(gè)問(wèn)題。
5、氣沉丹田不是刻意追求的結果，而是練到一定程度自然達到的。初練者在姿態(tài)規范、身心放松的情況下，自然呼吸，意念守在丹田處，堅持一段時(shí)間后再練習逆腹式呼吸，當逆腹式呼吸成為自然后，一站樁丹田處就有充實(shí)感。許多專(zhuān)練丹田的功法不適合初練者，過(guò)于追求氣沉丹田會(huì )發(fā)生火燒空鍋的弊端。站樁應以溫養丹田和五臟六腹為主，感到有勁想外放時(shí)通過(guò)練習五形拳、十二形等套路消耗一下體力，尋求身體的平衡。意守丹田并不容易，既要排除雜念，又要若有若無(wú)，許多拳經(jīng)說(shuō)形意拳與丹道功夫相同，由此可見(jiàn)一斑。
6、用站樁抻筋拔骨。站樁能感覺(jué)有了整勁后（不神秘，既渾身放松而又感覺(jué)渾身是勁），或如前述感到有勁想外放時(shí)，可配合呼吸練習抻筋拔骨。方法是：吸氣時(shí)身體放松，呼氣時(shí)頭上頂、后腳下蹬、前腳下踩、雙腿出勁、肩沉肘墜、雙掌五指貫力（以意貫，無(wú)動(dòng)作），全身隨呼吸呈一松一緊的狀態(tài)（緊是四肢緊，不是軀干緊，仔細體會(huì )），反復做幾次。不可多做，個(gè)人感覺(jué)比去練習五形拳、十二形等套路消耗體力還大，做完后放松一段時(shí)間后再收功。
這種方法是本人在做到姿勢規范、全身放松、感覺(jué)有了整勁想外放時(shí)自己試練的（沒(méi)有看過(guò)他人的介紹），但經(jīng)過(guò)練習，未發(fā)現不良反應，且感覺(jué)筋放長(cháng)了。（本人從未專(zhuān)練壓腿，但前面說(shuō)過(guò)，踢腿卻能到達頭部，反身后彎要也能做的很低。）后經(jīng)思考，可能不自覺(jué)的借鑒了原來(lái)練“千斤力”的練法，只是姿勢不同罷了?？刺呖梢詤⒖?，感覺(jué)不適合自己就別做了。
7、練與養的問(wèn)題。三體式雖是形意拳的精華所在，但形意拳的樁功很多，不同流派也有各種獨特的功法。本人在自己的經(jīng)歷中，感到體力不好時(shí)站三體式很疲勞，也不利于功夫的長(cháng)進(jìn)，因此，體力不好時(shí)站無(wú)極樁或混元樁，體力充沛時(shí)站三體式。后在閱讀各種理論書(shū)籍時(shí)認識到符合“練養結合”的宗旨，不至于冒進(jìn)而練壞身體?，F在寫(xiě)出來(lái)，供大家參考。
8、不同流派的樁功問(wèn)題。本人也曾體驗過(guò)各種流派的樁功練法，（不只是形意拳的），感覺(jué)有的需要體力充沛才能站好，有的則很輕松就能站好（以能放松持久為標準）。思考后發(fā)現，雖形態(tài)不同，但都是在追求端正軀干、培養內勁，像頂頂、沉肩墜肘、膝內扣等要領(lǐng)也相同。只是腿步手臂形態(tài)不同。腿步手臂形態(tài)不同，是以后開(kāi)步練習動(dòng)作套路的需要。如少林拳大開(kāi)大合，需要馬步樁作基礎，八卦掌擰腰轉步，需要八卦樁作基礎。但從追求內勁的角度看，各種樁功均有獨到之處。說(shuō)到這里的意思是告訴大家，體力充沛多站三體式，畢竟是練形意拳。體力稍差時(shí)不妨找很輕松就能站好的樁法站一站，以便內氣和內勁的連續培養。這也是前述“練養結合”的方法。只要不胡亂導引內氣，放松下來(lái)站，不會(huì )產(chǎn)生功法沖突。
9、氣感問(wèn)題。本人站樁時(shí)丹田、雙掌有時(shí)有氣感，有時(shí)背部和腿部有肌肉跳動(dòng)。丹田是熱流，有時(shí)旋轉，有時(shí)只是熱流向丹田集中。雙掌是有手中有軟物的充盈感。其他部位肌肉跳動(dòng)時(shí)間很短，跳過(guò)之后很舒服。在收功時(shí)意識全身真氣收歸丹田。未發(fā)現不良危害?，F在思考，這種現象是全身放松的結果，不是刻意追求來(lái)的。建議讀貼者不要刻意追求。下一步怎么練，正在研究思索，希望有高手出來(lái)給予指點(diǎn)。
三、關(guān)于五行、十二形。
在練拳過(guò)程中，本人對身勢形態(tài)進(jìn)行過(guò)多次改變，因為在練習中，時(shí)而感覺(jué)原來(lái)的身勢形態(tài)與呼吸、發(fā)力、攻防意識不能有效配合，就反復琢磨拳經(jīng)上的理論表述，認為更能體現拳經(jīng)理論的做法就進(jìn)行試驗，現在采取了以下形態(tài)。
1、劈拳。由三體式開(kāi)始，吸氣時(shí)雙手同時(shí)小幅向下抓回后再弧形向前上鉆，前手至鼻高，后手至前手肘彎。同時(shí)前腳前進(jìn)一步（可大可?。?，后腳快速跟進(jìn)至前腳髁處，成雞形獨立步。吸氣盡而勢成，意識是前手鉆開(kāi)攻向我面部或胸部的直拳。呼氣時(shí)后手劈出，前手拉回，原支撐腿后蹬，原懸空腿趟進(jìn)一步（可大可?。?，原支撐腿再跟進(jìn)一小步。意識是劈擊對方，不設定具體目標，劈在何處算何處。劈出的手有一個(gè)由拳變掌地過(guò)程，軌跡是向前向上向下的拋物線(xiàn)。
這種形態(tài)與原先的區別，主要在于吸氣盡而勢成的形態(tài)，由雙腳前后開(kāi)立變成了單腿獨立，雙手一前鉆一后伏變成雙手均護住軀干。個(gè)人體會(huì )，這種形態(tài)易于架勢與呼吸配合，一吸既起，一呼既落。也符合拳經(jīng)束身而起、展身而落、起如挑擔、落如分磚的形象描述。更有利于進(jìn)擊方向的變化和招式的連貫，提高變式的速度。
體力好，劈出可用力，剛練。體力不足，可不用力，只用身體催出前手即可，柔練。柔練更能體會(huì )勁力的特點(diǎn)。
說(shuō)到此處，繞不開(kāi)勁法的問(wèn)題。許多人對內勁描述的神秘莫測，個(gè)人也曾十分向往練出那樣的內勁。但多年的練拳，加上廣泛閱讀武術(shù)書(shū)籍和文章，感覺(jué)所謂的內勁，應該是身體協(xié)調狀態(tài)下的發(fā)力（這個(gè)問(wèn)題太大，以后有時(shí)間在專(zhuān)門(mén)論證）。劈拳的勁，是動(dòng)作和順后在前劈手向前向上向下的拋物線(xiàn)運動(dòng)軌跡的某一點(diǎn)發(fā)出的爆發(fā)力（彈抖力、炸力、抖絕力等等說(shuō)法，個(gè)人是一抖的練法，沒(méi)用于打過(guò)人，前述拍核桃就是用掌按住一抖拍開(kāi)的，的確用語(yǔ)言難說(shuō)明白，個(gè)人認為形意拳的勁本質(zhì)上都應是這種勁，在不同拳姿下作用的方向和接觸對方的部位不同罷了），在什么軌跡狀態(tài)上遇到阻力，就向哪個(gè)方向發(fā)，可向上，掀起對方，也可向前，沖擊對方，也可向下，擊打對方，一遇阻力既抖發(fā)，就像拿斧頭劈物，運至物體時(shí)身體一抖一樣。但既然叫劈拳，練習時(shí)的一抖本人是放在最后呼氣將盡掌向下運行時(shí)，抖完就是三體式。
出發(fā)回來(lái)看帖，發(fā)現許多網(wǎng)友提出善意的指正，在此表示感謝。但發(fā)現22樓和24樓的言論，像一條無(wú)家可歸的瘋狗無(wú)理由的亂叫，十分氣人。再次聲明，本人只是談自己的體會(huì )和認識，如果你覺(jué)得本人的練法和認識錯誤，歡迎探討和指點(diǎn)。到處無(wú)端罵人者請自重，遠離本貼。
本人所述練習體驗，確實(shí)是事實(shí)，絕無(wú)虛構，也沒(méi)有炫耀和宣傳的意思，只是希望和有緣者交流練功經(jīng)驗，如有高手發(fā)現錯誤，歡迎像19樓、26樓一樣提出建議，本人十分感謝。
再三思考，覺(jué)得還是應把自己關(guān)于五形拳的體會(huì )說(shuō)完，不能因一個(gè)沒(méi)有教養的24樓的行為干擾自己的練功道路，下面說(shuō)一下后四拳的情況。
2、崩、鉆、炮、橫。
崩拳曾對回拉手的動(dòng)作做過(guò)掩手、鉤手試驗，最后還是覺(jué)得外旋拉回簡(jiǎn)練和順，因此，現在采取的是左腳一直在前、落點(diǎn)時(shí)前腳著(zhù)力（后腿用力拉近的練法未練過(guò)）、雙拳一出一回的形態(tài)，但注重了意識轉換，前手外旋回拉有掛開(kāi)之意，后要快速轉換到前擊拳的穿透之意上。
鉆、炮、橫也是如此，經(jīng)過(guò)自己體會(huì )，最終采取了最初的最簡(jiǎn)單的形態(tài)。鉆拳前手向前隨身一伸，后腿過(guò)步時(shí)前手內旋回扣拉回后手同時(shí)鉆出。炮拳雙手直接拉回腹部后隨進(jìn)步架擊，橫拳獨立步時(shí)前手也是向前隨身一伸，在后手前擊時(shí)前手做一個(gè)向后手一側方向小弧形運動(dòng)內旋拉回。步法未變化。
對功架形態(tài)的修正有一個(gè)標準，就是感覺(jué)合順，自己感覺(jué)這樣做能使意、步、身、手相互配合，快速達到外三合的要求，使發(fā)力時(shí)感到自然順暢不別扭，想提高動(dòng)作速度時(shí)變式快。
關(guān)于軀干和腰的擰轉問(wèn)題，下次再說(shuō)。
心意六合拳發(fā)展為形意拳，個(gè)人認為不只是名稱(chēng)的變化，還有練拳思想的變化。既名形意，就既重視形，也重視意，形意并重。外三合重視了形，內三合重視意。因此，對功架形態(tài)的研究不是無(wú)意義的。當然，不同人的體型不同，做到動(dòng)作和順的感覺(jué)可能不同，最后形成的功架形態(tài)不同，這也許是形成不同流派的真正原因。尋找適合自己的功架形態(tài)，是自己練拳過(guò)程中不斷思考的一個(gè)問(wèn)題，現在提出來(lái)，大家可以討論。
形意五形拳的功架形態(tài)有一個(gè)共性，就是腿催身、身催手（請原諒，沒(méi)有使用根節、中節、稍節的描述，這樣更好理解），期間有腰與軀干的轉動(dòng)，不同的是步法和手臂形態(tài)。進(jìn)一步參詳人身的構造，可發(fā)現是雙腿支撐著(zhù)軀干、軀干再驅動(dòng)手臂做出拳架動(dòng)作，而雙臂是由雙肩胛骨連著(zhù)的。軀干相當于一個(gè)圓柱體，在腿的支撐下以腰為軸左右轉動(dòng)，雙肩胛骨相當于固定在軀干這個(gè)圓柱體上的橫梁，兩頭連著(zhù)手臂，在隨軀干左右轉動(dòng)時(shí)帶動(dòng)手臂運動(dòng)。而手臂的構造是由肘、腕兩個(gè)關(guān)節鏈接的兩段杠桿，在筋與各肌群的拉、撐下，形成上架、前沖、下斬、橫撥、旋轉等動(dòng)作。發(fā)力時(shí)，后腿蹬地、前腳踩地、膝胯擰轉，力量上至腰，腰部擰轉帶動(dòng)軀干轉動(dòng)，力傳至肩，肩急沉后一松，力傳至肘或前臂或拳面或掌指（手臂的形態(tài)決定）。這就是身體各部分的運動(dòng)過(guò)程。說(shuō)明這些的目的是告訴大家，無(wú)論不用力的柔練，還是最后一抖的剛練，腰與軀干有一個(gè)左右旋轉的過(guò)程，這個(gè)旋轉是力量傳遞的關(guān)鍵。旋轉的幅度已手肘與腳膝相合為度。
既然腰軀旋轉催動(dòng)手臂力量，兩手一去一回才自然相合，這是確定最后形態(tài)的理論依據。
3、十二形。個(gè)人看到的練法有多種，也分別嘗試練習過(guò)，體會(huì )不如五形深。但認為無(wú)論哪種形態(tài)，無(wú)非是在保持軀干正直狀態(tài)下加大身體起落或軀干左右旋轉幅度所形成的功架形態(tài)，運動(dòng)量加大了，步法更多了。練習者可根據自己的喜好選擇練法，只要感覺(jué)和順就行。不再詳細比較說(shuō)明。
4、總結一下自己的體會(huì )是：
第一、站樁重放松、行拳重合順。
第二、注意練與養的關(guān)系。（剛練與柔練的關(guān)系）。
第三、要形意并重。“意自形生”，可根據自己的練習目的（健身或技擊、進(jìn)攻或防守）確定拳勢的意識內容和狀態(tài)，動(dòng)作時(shí)“形隨意轉”，把意的內容貫注在動(dòng)作的過(guò)程中。（不是拳經(jīng)中的，是自己的體會(huì )）。
第四、不追求進(jìn)境，注重形態(tài)的不斷完善，讓練功效果自然產(chǎn)生。
第五、不斷學(xué)習思考，體會(huì )拳經(jīng)表述的真正意圖，對別人的經(jīng)驗要進(jìn)行試驗，體會(huì )是否符合自己。
有些東西怎樣想也覺(jué)得表述不到位，就不再強求自己了。今后將繼續練習和學(xué)習，新的體驗將繼續總結。下面改談自己的一些理論思考。
最近幾天，又翻看了一遍手中抄錄的前人的論述（原來(lái)在各種刊物和書(shū)籍中關(guān)于拳經(jīng)及練法的論述），仔細看了吧中關(guān)于練法交流的很多帖子，感到自己的體會(huì )其實(shí)很膚淺，關(guān)于放松、自然、和順、不追求進(jìn)境的要求在李存義等人的論述中已經(jīng)有了。許多網(wǎng)友提到的練功感覺(jué)本人還未有體會(huì )，說(shuō)明自己可能還未入門(mén)。但由于條件的限制，拜師的想法雖有但實(shí)現不了。自己邊思考邊體驗看來(lái)仍是現實(shí)的選擇。
思考，便有交流的愿望，雖然自己的思考可能像練拳體驗一樣，難登大雅之堂，但既然想到了，開(kāi)始交流了，就斗膽說(shuō)出來(lái)。還是那句話(huà)：覺(jué)得有道理你可以借鑒，覺(jué)得錯誤你可以看做笑談，但無(wú)聊的罵人者請遠離本貼。
思考之一：格斗的形式與格斗的原理。
早年練拳的目的很朦朧，到底為了什么，當時(shí)并沒(méi)有想，只是在興趣的催動(dòng)下練而已。工作后，曾仔細考慮這個(gè)問(wèn)題，到底為了什么？首先否定了為健身，因為其他體育活動(dòng)一樣可以健身。其次否定了防身，因為在現代社會(huì )中是沒(méi)有多少場(chǎng)合和機會(huì )使用武功的（除非**、軍人）。最后，還是回到了興趣上，練拳其實(shí)是自己的興趣，是自己的娛樂(lè )方式，僅此而已。那么這種興趣愛(ài)好有什么優(yōu)越性呢？一想又回到了健身與防身上。（人有時(shí)就是這樣，總為自己的行為找點(diǎn)理由）。健身的作用及與其他體育運動(dòng)的區別就不談了，但談防身就離不開(kāi)談格斗了。因此，曾長(cháng)時(shí)間思考格斗有沒(méi)有規律，傳統拳術(shù)是否能提高自己的格斗能力，等等。
有人曾對格斗的形式劃分為戰場(chǎng)拼殺、街頭格斗、公園比武、擂臺較技幾種形式，覺(jué)得很有道理。四種形式的格斗在環(huán)境、規則、目的、手段上有巨大的差別，戰場(chǎng)拼殺是以消滅對方為目的，不計手段與規則的。街頭格斗的主要目標是制服對方，不一定非消滅對方，但相對而言，規則很少，手段的限制也很少。公園比武和擂臺較技則不同，規則和手段是受限制的，只是二者的規則不同和限制的手段不同而已。
戰場(chǎng)拼殺的原理是人多勝人少、器利勝器鈍、有謀勝無(wú)謀，與個(gè)人武功關(guān)系不是很大。無(wú)論古代、近代、現代、當代的戰爭都說(shuō)明這一點(diǎn)。（戲劇、小說(shuō)中的情節不算）所以，練兵就是在古代也以練陣法、武器使用、體力素質(zhì)為主。
與武功有關(guān)的格斗形式是后三種。所以重點(diǎn)討論后三種。
街頭格斗基本沒(méi)有規則限制，手段也可無(wú)所不用其極，目標是制服對方或消滅之，因此存在生命危險。與公園比武和擂臺較技之所以放在一塊，是其中存在一人對一人的格斗形式。公園比武相對于古代的一人對一人的比武，其實(shí)是有規則的，就是點(diǎn)到為止和使用各自擅長(cháng)的技術(shù)，雖有生命危險但不會(huì )太大。擂臺較技的規則限制很多，基本排除了生命危險。
區分格斗形式的目的是說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，在一個(gè)形式下取勝不一定在另一個(gè)形式下取勝。擂臺獲勝到了公園比武形式下，可能被另一種技術(shù)克制。公園比武中一擊而勝，在街頭格斗中可能被環(huán)境和對方使用的手段克制。一對一中輕松獲勝，到了戰場(chǎng)上可能被對方的多對一殺死。
因此，尋找格斗的規律，首先尋找的是不同形式下共同的因素，這就是都存在一人對一人的爭斗形態(tài)。在一對一的爭斗形態(tài)中，不使用器械的徒手格斗才是我們分析的對象。
那么，在一對一的徒手格斗中，取勝的因素有哪些呢？我們先做幾個(gè)推理。
取勝無(wú)非兩種情況，擊傷對方和擊倒對方。二者的發(fā)生有一個(gè)共同的前提，是自己未被擊中或被擊中未失去行動(dòng)能力。而擊傷對方需有另一個(gè)前提，就是擊中對方要害，使對方失去行動(dòng)能力。擊倒對方的另一個(gè)前提是使對方失去重心穩定而到地。在雙方都快速活動(dòng)中，怎樣才能擊中對方要害活或使對方失去重心穩定呢？下面分開(kāi)分析。
假設你攻他守，他用格擋架截防守，你若擊中他的要害，有兩種可能，一是你能打散他的格擋架截的手臂，這需要你的力量和肢體硬度遠大于對方，既“大力打小力”。二是快速穿過(guò)他手臂之間的空隙，既“快打慢”。你若破壞他的重心，只有一種可能，快速用動(dòng)作搶位站位，形成他動(dòng)既跌的形勢，也是“快打慢”。
假設你攻他守，他用閃進(jìn)防守反擊，你只有快速變式或退守，才能擺脫被動(dòng)，這也是“快打慢”。
假設你攻他守，他急退，你只有比他更快的進(jìn)行追擊，才能達到自己的目的，又是“快打慢”。
假設他攻你守，你可硬接防守反擊，這需要你的力量和肢體硬度遠大于對方，是“大力打小力”。
假設他攻你守，你用閃進(jìn)防守反擊，這需要動(dòng)作比他快，是“快打慢”。
假設他攻你守，你急退且能擺脫追擊，也要快，仍是“快打慢”。
再從許多人津津樂(lè )道的“借力打力”和“四兩撥千斤”角度分析。從力學(xué)理論上看，這是成立的。但是，在格斗對抗中，有兩個(gè)因素不能忽視，一是對方也是活的，不是靜止不動(dòng)的。二是你必須感知對方的力的方向。這決定了你要打出“借力打力”和“四兩撥千斤”的效果，必須在對方變化動(dòng)作和力的方向之前，就完成自己的動(dòng)作和作用力發(fā)放，就是比對方快，仍然是“手快打手慢”。另外，即使你占盡先機，能夠“借力”，在你的用力方向上反作用力必須小于你的作用力，還是“大力打小力”，這也就是許多人也認為功力弱于對方“借力”可能不成功的原因。
在王宗岳的“太極拳論”中，曾有一段話(huà)：“斯技旁門(mén)甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打無(wú)力、手慢讓手快，是皆先天自然之本能，非關(guān)學(xué)力而為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀(guān)耄耋能御眾之形，快何能為？”這是許多人認為內家拳能讓小力勝大力、慢打快的論據。如果通讀拳論，可發(fā)現，王宗岳這段話(huà)是放在“階及神明”和 “我獨知人”后面說(shuō)的，能做到“我獨知人”，結合太極的練法再看，必然是感覺(jué)和動(dòng)作比對方快，只是動(dòng)作比較小，看不出快而已。另外，他說(shuō)的“力”“快”“慢”，如結合太極的勁力理論，在這里指的是拙力、顯性大幅度動(dòng)作快慢。如果我們認為你的動(dòng)作慢也能取勝，就大錯特錯了。
分析到這里，可以得出結論，格斗的原理就是“大力打小力”、“手快打手慢”。
很多拳術(shù)著(zhù)作用力的合成與分解理論來(lái)說(shuō)明拳理，有一定道理，不做過(guò)多評議。但如果用物理理論說(shuō)明格斗，碰撞理論更為全面。雙方肢體相接觸的瞬間，發(fā)生的是碰撞（長(cháng)時(shí)間接觸拉扯是杠桿和滑輪原理起作用，但這種形式的較技已不算真正意義上的格斗），碰撞的結果是雙方改變運動(dòng)軌跡和發(fā)生形變。軌跡改變大小取決于質(zhì)量和原來(lái)運動(dòng)速度，形變程度取決于自身的形變系數和物理性質(zhì)。
在格斗中，相撞的是人的肢體，由骨骼筋肉組成，有一定硬度和彈性，在相撞時(shí)要保持自己的運動(dòng)軌跡和減少受到的傷害，必須讓自己參與碰撞的部分質(zhì)量大于對方、速度快于對方、硬度超過(guò)對方或彈性好于對方。
相撞的觸點(diǎn)也能影響相撞后的雙方運行軌跡，因此，格斗中如能選擇自己和對方相撞的觸點(diǎn)當然比較理想。
分析到這里，決定相撞優(yōu)勢的因素就有了。一是速度，包括動(dòng)作速度和反應速度。二是參與碰撞的部分質(zhì)量，表現在對抗中就是全身或部分。三是身體肢體的硬度和彈性，四是能否主動(dòng)把握相撞的觸點(diǎn)，表現在對抗中就是得到有利位置（技術(shù)）。
再結合人身的生理構造看，軀干近似圓柱體、四肢近似杠桿、筋和肌肉連接和包裹著(zhù)軀體四肢。在動(dòng)作過(guò)程中在意識的支配下進(jìn)行各種運動(dòng)。不同部分的相撞構成格斗過(guò)程。
決定格斗勝利的因素到這里還不全面，因為雙方 碰撞前還有兩個(gè)環(huán)節，既動(dòng)手前的心理較量和碰撞前的動(dòng)作過(guò)程。因此，心理調節也很重要和動(dòng)作動(dòng)力定型（技術(shù)）也很重要。
歸納一下，決定格斗勝利的因素有：穩定的心理狀態(tài)、快速的反應能力和動(dòng)作速度、肢體的硬度和彈性、參與碰撞的部分質(zhì)量和速度（就是我們格斗中力）、熟練的技術(shù)。也可表述為心理、速度、力量、抗擊打能力、技術(shù)。
其實(shí)，大家都知道這些，但分析一下覺(jué)得更有說(shuō)服力。
因此可以理解傳統武術(shù)的練功理想和追求了（能否達到是另外的話(huà)題了）。
內家拳追求整勁和肌肉的彈性，符合碰撞中對質(zhì)量和彈性的要求。
少林七十二藝的練法符合碰撞中對硬度的要求。
各種拳術(shù)招法都在追求有利的觸點(diǎn)。
各種感知能力的訓練其實(shí)是追求反應和動(dòng)作速度。
由此我們就可以理解各流派的特點(diǎn)及所追求的是什么，各種練法的優(yōu)越性及追求的目標是什么、我們自己追求的是什么？
思考之二：怎樣提高格斗的能力。
格斗的原理就是“大力打小力”、“手快打手慢”。決定格斗勝利的因素有：穩定的心理狀態(tài)、快速的反應能力和動(dòng)作速度、肢體的硬度和彈性、參與碰撞的部分質(zhì)量和速度（就是我們格斗中力）、熟練的技術(shù)。 因此，提高格斗的能力就應在提高上述因素的水平上下功夫。
但是，人的精力與時(shí)間有限，每一因素的水平提高又有過(guò)程，想把每一因素都提高到很高程度是不可能的，即使窮畢生精力也不可能?，F實(shí)的選擇就是在某一方面或某幾個(gè)方面進(jìn)行突破，形成自己某方面的優(yōu)勢，然后以自己的優(yōu)勢去克制對方?？v觀(guān)傳統武術(shù)各派別的理論和練法，以及現在各國格斗技術(shù)的特點(diǎn)和練法，無(wú)不是在體現這樣的選擇。其實(shí)，在真實(shí)的格斗中，具備某一因素的優(yōu)勢便可稱(chēng)雄一時(shí)了。
由此可推出，各種派別沒(méi)有高下之分（各重視某方面），只是練習的勤奮程度不同導致的水平有高下之分。
個(gè)人認為，心理狀態(tài)的訓練和反應能力的訓練離開(kāi)實(shí)戰是無(wú)效的?，F在有些單憑自己的假想或師徒間試手的訓練方法，能對格斗心理起一定的穩定作用，但實(shí)戰環(huán)境對人心理的干擾只能通過(guò)參加實(shí)戰增加經(jīng)驗去克服。
肢體的硬度練習傳統武術(shù)各派別提供了各種各樣的方法，我們可以選擇。
肌肉彈性的練習傳統武術(shù)中內家拳比較注重，只是需要相當長(cháng)的時(shí)間才能取得效果。
身體及肢體的質(zhì)量受基因遺傳限制，提高不了多少。但格斗中卻有整體對部分、部分對部分的區別，內家拳注重的整體發(fā)力可供參考。即使質(zhì)量很小，也可以通過(guò)加快速度增強破壞力。
技術(shù)動(dòng)作（招式)只有具備速度才產(chǎn)生效果，提高他的速度只有通過(guò)反復練習來(lái)達到。
動(dòng)作的完成、速度的取得離不開(kāi)腿的支撐、腰的擰轉、筋的連接、肌群的松緊運動(dòng)，因此，加強腰腿力量的訓練和筋肌力量的訓練是通用的基礎練習。
選擇什么練法，應取決于自己的條件和練習目的?？焖僭鲩L(cháng)腰腿力量，負重訓練是最佳選擇。提高肢體抗擊打能力，硬氣功應是較好的方法。招式速度的提高，單操幾個(gè)喜愛(ài)的招式是有效的。追求整體發(fā)力，只有長(cháng)時(shí)間的練習內家拳。
思考之三：“練用一體”與“練用分開(kāi)”誰(shuí)更高明。
就練法與用法的關(guān)系上看，有些武術(shù)流派和內容是練法與用法結合在一起的，如許多少林拳的套路動(dòng)作、詠春的某些招式，等等，練習時(shí)的形態(tài)就是使用時(shí)的形態(tài)。但更多的武術(shù)流派和內容是練用分家的。練習的動(dòng)作形態(tài)在使用時(shí)可以變化為很多形態(tài)，有的使用形態(tài)甚至與練習時(shí)的形態(tài)風(fēng)馬牛不相及。（網(wǎng)上看到許多講解內家拳用法的視頻中，就是如此）。這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，是“練用一體”高明還是“練用分開(kāi)”高明？
提高身體素質(zhì)的功法訓練形態(tài)肯定不能直接用于格斗，但所產(chǎn)生的效果卻能提高格斗決定因素中某一方面的水平，且效率較高。如世界各種格斗技術(shù)流派中，都有負重蹲起和負重行走的練法，可快速有效的提高身體力量水平。從這里看，“練用分開(kāi)”是高明的。我們如果提高格斗因素中某一方面的水平，完全可以采取與格斗毫不相關(guān)的動(dòng)作形態(tài)進(jìn)行練習。如少林七十二藝的練法如能成功，無(wú)論用什么動(dòng)作接觸對方，殺傷力是巨大的。
但是，技術(shù)動(dòng)作的訓練應相反，應是“練用一體”更為高明。我們可以看到，拳擊與泰拳的練法，用什么就練什么，即使基本素質(zhì)的訓練也是如此。拳擊用拳，就練直、擺、勾幾種拳法，身法步法服務(wù)于拳法，練法既用法。泰拳重肘膝，就練他的硬度、速度，攻防形態(tài)很簡(jiǎn)練，也是練法既用法。這種練法被許多人譏笑為練蠻力，但其在格斗中的威力即實(shí)用性是不容置疑的，其練習方法的效率也是值得傳統武術(shù)借鑒的。我們主張練整力、練內勁、練借力打力，反應在動(dòng)作形態(tài)上就是招式。而招式在使用時(shí)又需要臨場(chǎng)變化，弄得這么復雜，即練不出速度，也練不出追求的本能反應。因為即使練習的動(dòng)作很快，但使用時(shí)要變化，原來(lái)練習的動(dòng)作不是直接使用，等于做出新動(dòng)作，速度怎樣產(chǎn)生？如果招式由動(dòng)力定型內化為本能，你本能做出的動(dòng)作又不符合臨場(chǎng)狀況，這種本能反應是弄巧成拙。很多視頻中的大師講解招式的使用，經(jīng)常是“如果怎樣，就怎樣變化”，甚至一個(gè)招式弄出十多個(gè)變化，那么怎樣獲得變化的速度呢？為什么不把每一個(gè)變化定型為簡(jiǎn)潔的動(dòng)作來(lái)練習呢？所以，如果為提高身體素質(zhì)，練那些練用分家的套路招式，有其作用。但如果提高格斗能力，應選取練用一體的招式更有效。（其實(shí)每個(gè)拳種中都有這樣的招式，需要我們選擇罷了）。
結論，怎么練，應看自己的目的是什么？
如前所述，所謂戰勝對方，在一對一的格斗中，或是擊中對方要害，造成傷害，使對方失去行動(dòng)的能力（公園比武和擂臺較技是擊中對方規定位置既可），或是破壞了對方重心，使對方倒地。
擊中對方的前提是突破對方的防守，需要肢體硬度或速度。擊中之后就發(fā)生碰撞。
破壞對方重心的前提是取得有利位置，需要動(dòng)作的速度。站位后需要整體發(fā)力使對方倒地。
同樣論述過(guò)， 格斗中的肢體相撞會(huì )產(chǎn)生運動(dòng)形態(tài)改變和形變的結果。運動(dòng)形態(tài)改變，在人體上的表現就是沒(méi)有擊中目標或被對方撥開(kāi)了攻擊的路線(xiàn)，或者被對方擊的全身移動(dòng)、身體搖晃重心不穩。形變在人體上的表現就是骨折、皮開(kāi)肉綻。
在使對方倒地或撥開(kāi)對方攻擊的路線(xiàn)的動(dòng)作中，整體力優(yōu)于局部力。
在以傷害對方為目的和擊中對方為目的的動(dòng)作中，局部力優(yōu)于整體力。原因在于，擊中對方的最有力的素質(zhì)是速度，局部力也可達到傷害人體薄弱環(huán)節的效果。而局部發(fā)力動(dòng)作速度的取得要比整體發(fā)力動(dòng)作速度的取得容易的多。
即使在打到對方的動(dòng)作中，利用人體站立的原理，用局部力也可破壞對方重心，使對方倒地。
因此，總體看來(lái)，在格斗中，局部發(fā)力不一定比整體發(fā)力對戰勝對方的貢獻小。且不說(shuō)整體發(fā)力的練習需要更多的時(shí)間了。這對以格斗為目的的武者來(lái)說(shuō)，應該有清醒的認識。
思考之五：內勁與整勁是什么，怎么練？
首先回復一下42至45樓的朋友，招式在格斗中是有用的，只是不是取勝的唯一決定因素而已，半步崩拳龍形搜骨是招式，不招不架，就是一下也須用招式，我們現在思考的是怎樣選擇、使用、練習招式，這個(gè)問(wèn)題后面還要談。中途變招的打法沒(méi)有速度效果會(huì )打折扣。對方拳打來(lái)，你側身就應閃過(guò)了對方的攻擊路線(xiàn)，不用再去對付對方的手臂，直接出手攻擊目標就是了。同意關(guān)于整體爆發(fā)力的看法。下面就談?wù)剛€(gè)人對內勁與整勁的理解。
太極拳的各種論述中對整勁的解釋是全身協(xié)調狀態(tài)下的發(fā)力，有興趣的朋友可以去查閱。形意拳論強調的是炸力、抖絕力，在練法上涉及到整體動(dòng)作的要求，其實(shí)也可以理解為全身協(xié)調狀態(tài)下的發(fā)力。如這樣理解，其他拳種其實(shí)也要求全身協(xié)調，其發(fā)力也應是整勁。（其實(shí)，內、外家之分應在練法上，不在打法和勁力上。少林拳練到一定程度，也是講剛柔相濟，借力打力的。）只能說(shuō)，內家拳更加重視全身協(xié)調狀態(tài)下的發(fā)力。
再看內勁。在太極拳的各種論述中，內勁是經(jīng)過(guò)長(cháng)年練習獲得的一種特別的彈性力，可長(cháng)發(fā)、短發(fā)、剛發(fā)、柔發(fā)，能隨意而發(fā)。形意拳論中對內勁的描述其實(shí)也大致如此，不過(guò)更多的強調突然急發(fā)而已。那么，這種勁力的本質(zhì)是什么呢？曾在許多刊物文章中看到過(guò)各種說(shuō)法，下面分別分析：
太極拳的各種著(zhù)作中對內勁的描述可分為兩種；其一是描述為整體力，只是強調能隨意而發(fā)的優(yōu)點(diǎn)。其二是描述為內氣，強調在放松的基礎上長(cháng)期練習。各種刊物文章中的說(shuō)法就多了，有內氣說(shuō)、生物電磁說(shuō)、膜內物質(zhì)說(shuō)等。
根據現在看到的關(guān)于內勁打人和練習體驗的描述，內勁包含著(zhù)內氣是不容置疑的。（內氣的本質(zhì)也有生物電磁說(shuō)），但是，內氣外放的體驗很多人談到過(guò)，但承認能隔空打人的很少（只有“功家南派”系列書(shū)籍中列舉過(guò)事例，但都是古人的，不足為證。）內氣能外放，但不能隔空打人，說(shuō)明內勁擊人時(shí)起作用的不只有內氣，還有肢體的力量。
許多人在談被內勁擊打時(shí)的感覺(jué)是遭受電擊的感覺(jué)，（我們先假設是真實(shí)感受），說(shuō)明內勁中也有生物電磁的作用。（人體具有生物電是科學(xué)可以說(shuō)明的。）但如果認為內勁是生物電，能夠將人打出，可以想象需具有高壓電的能量，而人體內部產(chǎn)生高壓電能至今還沒(méi)有看到過(guò)有關(guān)的科學(xué)依據。我們只能認為內勁中也有生物電磁的作用，但不是主體。
少林易筋經(jīng)和心意六合拳的書(shū)中有膜內物質(zhì)說(shuō)，至于這種物是什么，并沒(méi)有說(shuō)清楚。但根據描述，相當于現代人描述的內氣。
更多的著(zhù)述都強調，內勁發(fā)揮作用是離不開(kāi)肢體間的接觸的，說(shuō)明內勁包含著(zhù)身體肌肉的力量。
分析到這里，我們可以看到，內勁是內氣、生物電、肌肉骨骼力量、意識感覺(jué)交融在一起的融合體，不只是其中的某一個(gè)因素。（需說(shuō)明一下，之所以不厭其煩的分析，是想告訴大家一個(gè)認識，肌肉骨骼力量是內勁的主體，其他因素其實(shí)是離不開(kāi)肌肉骨骼發(fā)揮作用的。）
對于內勁如何取得、發(fā)放，各種論述有一個(gè)共識，就是離不開(kāi)在放松狀態(tài)下整體協(xié)調運動(dòng)的長(cháng)期練習和動(dòng)作。從此角度看，內勁既整勁。
正因為內勁是整體協(xié)調運動(dòng)的結果（練習和應用都是），所以在前面的思考中把內勁表述為身體協(xié)調運動(dòng)狀態(tài)下的發(fā)力。不神秘。在練習和發(fā)放過(guò)程中人們會(huì )產(chǎn)生諸如氣感、內氣外放、有物在身、電擊感的感覺(jué)是人體的自然反應，不要把這種反應看做內勁本身，內勁是物質(zhì)的力量，是以上各因素交織在一起的綜合體，是以一個(gè)整體發(fā)揮作用的。
理論思考的目的是為了指導實(shí)踐，個(gè)人上述思考的意圖就是尋找內勁練習的有效途徑。
既然內勁的構成因素有內氣、肌肉骨骼力量，二者的交互訓練應是科學(xué)的方法。（膜內物質(zhì)、生物電應是隨內氣的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的）。只練內氣不練筋骨力量，或只練筋骨不練內氣都不科學(xué)。也許肌肉骨骼力量的訓練是古代練武者的必修內容，內家拳論中才較多的強調內氣的練習，意圖是使內氣與肌肉骨骼力量均衡發(fā)展，以提高練功進(jìn)境。在看到的訓練方法中，許多拳種在練內氣的同時(shí)并未放棄肌肉骨骼力量的訓練。如太極拳的抖大干、太極球練習。形意拳的剛勁練習等。有的形意練法先從松柔入手，但輔助功法中仍有肌肉骨骼力量的訓練方法。道理應該在這里。
太極拳的練法走積柔成剛的路線(xiàn)，個(gè)人認為是重內氣積累，但如果沒(méi)有與筋骨之力的融合或筋骨之力太小，這種內勁在格斗中占不了優(yōu)勢。很難想象一個(gè)會(huì )借力的兒童能將一個(gè)成年人干脆利落的摔倒。這也許就是“太極十年不出門(mén)”的原因。
形意拳的練法是由剛開(kāi)始，轉化為柔，再剛柔相濟（化），因此練出的勁力大而猛。（從資料記載的古人事跡中可看出）。這種效果應歸歸功于剛勁練習對筋骨的錘煉。其實(shí)郭云深的三步練法的第一步，就是以錘煉筋骨為目的，他的拳論說(shuō)的很清楚。
這種思考結論是前面談?dòng)萌w式抻筋拔骨練法的理論依據。（仍強調，覺(jué)得錯誤不要模仿）。
也許，古人的練法是是使內氣與肌肉骨骼力量均衡發(fā)展的，是我們在實(shí)踐中偏廢了某一方面，使練習的成果打了折扣。
個(gè)人認識是否正確，需要內勁真正有成就者才能判斷，現在寫(xiě)出來(lái)，供大家批判。
思考之六：技術(shù)招式的作用與使用。
技術(shù)只是格斗中的一個(gè)因素，技術(shù)好，沒(méi)有破壞力，產(chǎn)生不了預期效果。在拳擊比賽中，一個(gè)抗擊打能力強的拳手的反擊，效果也是理想的。正因如此，個(gè)人使用了“格斗”一詞而沒(méi)有使用“技擊”的表達。
但是，完全否認技術(shù)招式的作用也不可取?？梢酝茰y，許多技術(shù)招式是古人總結實(shí)戰經(jīng)驗的結果，不全部是表演用的，有巨大的價(jià)值。問(wèn)題在于我們如何去選擇。
招式的練習可以錘煉勁力，使身法符合格斗要求。符合實(shí)戰要求的招式練習還通過(guò)動(dòng)力定型的作用提高格斗時(shí)的反應能力。即使你有了強勁的內力，也需要通過(guò)一定的形式發(fā)放出來(lái)，用招式比亂打一氣更有可能達到目的。
理想的“無(wú)招勝有招”不是絕對無(wú)招，而是對招數使用的高級階段，不經(jīng)過(guò)招式的練習是無(wú)法達到的。招式的練習是提高格斗能力過(guò)程的必經(jīng)階段，過(guò)早拋棄招式的練習是一口吃成胖子的夢(mèng)想。有的拳種以基本功的練習作為練拳的全部，直接進(jìn)入格斗的效果并不理想。
怎樣選擇招式練習？還是應取決于自己的練習目的。是練勁？健身？格斗？如果為格斗，是哪種形態(tài)的格斗。擂臺得分?一擊而中？還是一擊必殺？
有人把使用招式比喻為照方生病，主張隨機應變、舍己從人，有一定的道理，但不絕對。隨機應真正做到，需要有超過(guò)對方的反應能力。舍己從人是太極拳推手練習的方法，太極拳推手只是練習功力的方法。如果雙方功力相當，反應速度相差不大，隨機應變實(shí)現不了，舍己從人也只會(huì )陷入被動(dòng)應付的境地。這就產(chǎn)生如何使用招式的問(wèn)題。
通過(guò)對拳擊、散打視頻的分析發(fā)現，使用組合招法才是有效的。一擊而中是小概率事件，招法組合使用是取得優(yōu)勢的關(guān)鍵。當年郭云深的崩拳擊人也是連續攻擊。因此，招法練習使用應注重招法組合。單操也是練習功力的手段，不能作為目的。
思考之七：傳統武術(shù)的技術(shù)共性。
通過(guò)觀(guān)看各派武術(shù)講解招式用法的視頻，發(fā)現有幾個(gè)共同的技術(shù)追求，就是搶位、破壞對方重心、反關(guān)節、借力。各派在練習時(shí)的形態(tài)差別很大，但使用時(shí)的目的往往相同，使用形態(tài)也大致相同。如太極的起式、八卦的單換掌、形意的劈拳、八極的抱法、少林的進(jìn)步推掌，練習形態(tài)差別很大，但使用時(shí)都有抓臂別摔的形態(tài)。
分析到這一點(diǎn)，我們可以根據自己的目的對比選擇招式的練習方法。練習形態(tài)不同，所產(chǎn)生的速度、力量、及對反應的要求是不同的，從練習到應用于實(shí)戰的時(shí)間是不同的。
這也為我們分清你所學(xué)到的是花招還是真功提供了一個(gè)思路。如果練習很久也無(wú)法幫你達到目的，練他何用？
思考之八：內家拳的相通之處和共同追求。
經(jīng)?？吹教珮O、形意、八卦一家的說(shuō)法，說(shuō)明三者有共同的東西。公認的是都重視內氣的修煉，都重視內勁的上身，都重視借力打力。但如果對三者的身法要求進(jìn)行對比可發(fā)現，他們還都要求軀干正直、肢體擰裹，只不過(guò)具體形態(tài)不同而已。
如果從發(fā)力的過(guò)程看，其實(shí)都是用腿支撐軀干、軀干伸縮旋轉帶動(dòng)手臂的過(guò)程。（從外形看，內里的東西是否不同，個(gè)人實(shí)無(wú)體會(huì )）。
從格斗使用看，都強調速度的重要性。（拳論中都說(shuō)的很清楚。）
從他們經(jīng)典拳論和代表性人物的事跡看，都追求本能反應的境界和修道的效果。（太極講“人不知我、我獨知人”、形意講“不打而打”等）。
這種追求相信是令每一個(gè)練武者十分向往的。但是，如何產(chǎn)生那樣的速度和精神感應能力？前人是否達到過(guò)那種境界？至今沒(méi)有看到過(guò)滿(mǎn)意的解釋。（是否練法真的失傳，或者會(huì )者泥古不化敝帚自珍不外傳，實(shí)在不敢妄言。）
思考之九：傳統武術(shù)與當代擂臺搏擊。
關(guān)于傳統武術(shù)在當代擂臺搏擊上的表現，很多人是不叫好的。許多人認為，武術(shù)上了當代擂臺，就成了拳擊加腿加摔跤，沒(méi)有打出傳統武術(shù)的風(fēng)采。對于出現這種情況的原因，有多種解釋?zhuān)幸欢ǖ览淼蝗妗?/span>
有人說(shuō)，是規則限制了技術(shù)的發(fā)揮，武術(shù)適合野戰，不適合擂臺。的確，如果取消了規則的限制，可能有些技術(shù)被使用了，會(huì )造成傷害一方的后果。但再細想，卻并非如此。我們的各種武術(shù)流派不是一直宣稱(chēng)借力打力嗎?如果功夫練成，是可以用不傷害對方的方式取勝的。我們看到，即使在傳統武術(shù)的對抗比賽中，雙方僵持的時(shí)間也是足以讓你施展借力打力的技術(shù)的，怎么就變成了亂打和頂牛了呢？我們不是津津樂(lè )道一擊而勝嗎，怎么卻很少見(jiàn)到呢？一擊而勝在以點(diǎn)數獲勝的比賽中應更有優(yōu)勢才對??？
唯一的解釋是沒(méi)有練成功夫。傳統武術(shù)是有格斗功能的，但需要遵循格斗的規律。在練習過(guò)程中你太注重健身的練法而不是追求格斗的素質(zhì)，沒(méi)有速度、力量、技術(shù)、心理的素質(zhì)，在任何形式的格斗中都只能是隨對方的節奏亂打一氣。因此，如果為格斗練傳統武術(shù)，必須分清哪些內容是為健身設計的，哪些是為格斗設計的。（當然，武術(shù)中的健身功法最終也是提高格斗素質(zhì)，但那種途徑需要的時(shí)間太長(cháng)了。）
也有人說(shuō)，真正的高手是不上擂臺的，因為武術(shù)不是用來(lái)炫耀的，也不是用來(lái)打人的。這也有道理。很多人練武為健身、求道，這部分人是不會(huì )上擂臺。但是，我們也看到，許多人是到處宣稱(chēng)武術(shù)比拳擊、泰拳等國外搏擊術(shù)高明，相信他們中應有練功有成的，為什么不站出來(lái)證明一下呢？解釋可以有兩個(gè)：一是自己并沒(méi)有練到家。二是練成了也沒(méi)有取勝的信心。如果練成了也沒(méi)信心，怎能說(shuō)明武術(shù)優(yōu)越呢？
其實(shí)，傳統武術(shù)在現代擂臺上的表現是格斗的正常狀態(tài)。 不具備快進(jìn)快退的能力，又想戰勝對方，死纏爛打就成為有效的手段。
任何技術(shù)在格斗時(shí)使用無(wú)非是攻擊和防守兩種目的，所使用的武器在徒手時(shí)就是自己的肢體。雙方都在快速反應和移動(dòng)，攻擊有效必須打破對方的防守，防守有效必須有快速的反應，防守反擊更需要速度保證。擂臺搏擊形態(tài)下的格斗取勝的最佳策略是控制雙方攻防的節奏。傳統武術(shù)實(shí)際上具有各種各樣練習取得這些能力的方法，（內家拳強調“疾”，肯定有方法。各拳種強調“步”，是控制雙方攻防的節奏的手段，也有練習方法），只是我們不知或沒(méi)有重視罷了。
思考之十：為什么練拳？為什么思考？
個(gè)人為什么練拳前面已經(jīng)說(shuō)明，就是個(gè)人的興趣和娛樂(lè )方式。
也許有人為健身，但健身有很多比練拳更好的方式。也許有人為格斗，但練拳形成格斗能力要很長(cháng)時(shí)間，不同格斗形式都有自己有效的速成途徑。有人期望一擊必殺，軍警格斗術(shù)更有效（用武功殺人是最笨的方法）。有人為修道，但道家和佛教的靜坐效果更快。因此，練拳不是達到上述目的的唯一甚至不是有效的選擇。即使在古代，武功的作用也只是看家護院、搶劫保鏢，戰場(chǎng)、事業(yè)上作用不是很大。武狀元考試科目也不以格斗能力為主，考的是力量、射箭、文章。
但是，練武過(guò)程中卻包含著(zhù)健身、格斗、修道所需要的內容，也正是如此，人們可以從中各取所需，從中受益。這也許是人們喜歡練武的原因。特別是其中的格斗因素，符合了人的防衛本能和恐懼本能，加上文藝作品對他的渲染，使人們產(chǎn)生練武防身的愿望就可以理解了。
一句話(huà)，練拳是自己的生活方式，就像有人喜歡跑步、足球一樣，是一種興趣愛(ài)好。如果你有其他目標（如格斗、健身等），還需遵循其他的規律。
為什么還從格斗的角度思考武術(shù)呢？畢竟古人造拳是立足于格斗的（少林拳好像不是），因此，從格斗的角度思考武術(shù)，可以幫我們理解今天各種理論、練法的有效性。（在傳播的過(guò)程中失傳、失真的大家都承認。）可以幫助我們理解拳經(jīng)的本意所在。
如果簡(jiǎn)單歸納一下思考的結果，無(wú)非是以下幾點(diǎn)：
1，決定格斗勝利的因素有：穩定的心理狀態(tài)、快速的反應能力和動(dòng)作速度、肢體的硬度和彈性、參與碰撞的部分質(zhì)量和速度（就是我們格斗中力）、熟練的技術(shù)。也可表述為心理、速度、力量、抗擊打能力、技術(shù)。不同的格斗形態(tài)下取勝的決定因素并不相同。
2 ，心理狀態(tài)的訓練和反應能力的訓練離開(kāi)實(shí)戰是無(wú)效的。技術(shù)動(dòng)作（招式)只有具備速度才產(chǎn)生效果，提高他的速度只有通過(guò)反復練習來(lái)達到。 動(dòng)作的完成、速度的取得離不開(kāi)腿的支撐、腰的擰轉、筋的連接、肌群的松緊運動(dòng)，因此，加強腰腿力量的訓練和筋肌力量的訓練是通用的基礎練習。
3，內勁既整勁。 肌肉骨骼力量是內勁的主體。內勁取得、發(fā)放，離不開(kāi)在放松狀態(tài)下整體協(xié)調運動(dòng)的長(cháng)期練習和動(dòng)作。內勁的構成因素有內氣、肌肉骨骼力量，二者的交互訓練應是科學(xué)的方法。
4，招式的練習可以錘煉勁力，使身法符合格斗要求。在格斗中，招法組合使用是取得優(yōu)勢的關(guān)鍵。一擊而中是小概率事件。
5，在使對方倒地或撥開(kāi)對方攻擊的路線(xiàn)的動(dòng)作中，整體力優(yōu)于局部力。在以傷害對方為目的和擊中對方為目的的動(dòng)作中，局部力優(yōu)于整體力。
6，各派武術(shù)招式用法，有幾個(gè)共同的技術(shù)追求，就是搶位、破壞對方重心、反關(guān)節、借力。各派在練習時(shí)的形態(tài)差別很大，但使用時(shí)的目的往往相同，使用形態(tài)也大致相同。
7，內家拳從格斗使用看，都強調速度的重要性。都追求本能反應的境界。發(fā)力的形態(tài)都是用腿支撐軀干、軀干伸縮旋轉帶動(dòng)手臂的過(guò)程。
8，擂臺搏擊形態(tài)下的格斗取勝的最佳策略是控制雙方攻防的節奏。
9練拳是自己的生活方式。但格斗有自己的規律。并非練拳就一定具備格斗能力。
昨晚看完了《逝去的武林》，感覺(jué)自己的上述思路得到佐證，書(shū)中談到幾個(gè)師傅曾改正過(guò)他的動(dòng)作形態(tài)，說(shuō)明在形意練習的不同階段是可以變化形態(tài)的，也說(shuō)明了形的重要性。書(shū)中關(guān)于架勢練筋的說(shuō)法表明真正的形意拳沒(méi)有忽視筋肉的訓練，關(guān)于練法的說(shuō)法也不主張追求內氣，而是通過(guò)形態(tài)的練習自然練出內氣等等。
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