1.拜拜法的意義
初一、十五的拜拜就是「午供」，上供諸佛菩薩，培養供養心、恭敬心，佛門(mén)中稱(chēng)為「佛前大供」，是修福報的最好方法。
初二、十六的拜門(mén)口，佛門(mén)稱(chēng)為「蒙山施食」，施食給與來(lái)求解脫的有情眾生，長(cháng)養慈悲共成佛道。
上供下施密法具足，就是『拜拜法』。
這是祖師大德遺留下來(lái)的東西，原本是每天要上香、禮拜、施食眾生，現在變成初一、十五才要上香、如果再改下去、只剩下除夕、過(guò)年才要上香祭拜。由每天的工作變成一個(gè)月二次、一年二次、會(huì )有這種偷懶的做法、就是因為不懂得它真實(shí)的法義。
現代人雖然忙碌、但也要時(shí)刻想到生命的價(jià)值、意義何在？不可放逸隨便。祖師慈悲，將繁復的密法濃縮為簡(jiǎn)單扼要的方式，傳留子孫又不失其內涵，成為初一、十五、初二、十六的簡(jiǎn)軌。
初一上供、初二下施、十五上供、十六下施，一個(gè)月四次，一直做下去，就會(huì )讓你的人生有很大的轉變，也是我們推廣拜拜法的用心所在。
2.為什麼要拜拜？
拜拜法分為上供與下施，初一、十五佛前大供是增加福報的最好方法，其間接效益是讓我們相好莊嚴，種善根；初二、十六蒙山施食的直接效益乃與一切眾生廣結善緣，間接讓我們增福增慧。一個(gè)月這樣至少修四次，連續做下去，就是要你時(shí)刻提醒自已，培養出上供諸佛菩薩，下化六道眾生的心量。
現代人求速成、求簡(jiǎn)化，對於自己最重要的生命價(jià)值不肯去耕耘，如果要你去賺錢(qián)，可能每天加班都愿意，一個(gè)月只拜四次，不會(huì )很困難，但是一定要去進(jìn)行才能達到真實(shí)的效益。關(guān)鍵在於因為我們不懂得生命的可貴，不懂得肯定我們生命的存在，所以一直踐踏自己，透過(guò)這個(gè)法，肯定我們的生命，不要再浪費生命。草率的過(guò)一生，莫名奇妙的走一遭，消耗福報，平白吃了一堆苦。
進(jìn)入佛門(mén)最重要的事情，就是要覺(jué)悟到自己生命的可貴?？隙ㄎ覀兊娜松?，修法會(huì )讓你的人生轉變，這個(gè) 轉變不是由一棟房子變成十棟房子或是由一層住家變成十層大樓。而是你內心的品質(zhì)會(huì )發(fā)生很大的變化，尤其是對於生命的感受會(huì )很完美，各位未來(lái)慢慢一定會(huì )體會(huì )到，不要太心急。
3.怎樣「拜」才有效？
今天我們在拜拜之余，要能掌握到法的精神，還原真實(shí)的佛法，這樣才能顯現功德效益。明白的說(shuō)，就是透過(guò)儀軌的修法，將我們的供品在與諸佛菩薩、六道眾生之間，藉由我們的身口意傳達出去，達到最好的傳導狀態(tài)，這是一種覺(jué)性的啟發(fā)。其次要感恩諸佛菩薩的攝受教化，將此感恩廣攝及六道眾生，讓他們也能增長(cháng)覺(jué)性，產(chǎn)生感恩的心。如果你能掌握這個(gè)核心，即使形相上有所不同，但都絕對有效。
4.要用「心」拜拜
這個(gè)「拜拜法」隨時(shí)可以進(jìn)行，但是大家都不會(huì )，因為要沒(méi)有個(gè)媒介作依據，要怎麼拜呢﹖第一個(gè)要有心，你有心作回向，那麼餓鬼道的眾生就一定會(huì )獲得。就算只有形式，也會(huì )有福報，只是那個(gè)福報可能很薄，薄到你可能都感受不到，所以我們一定要有心，要用心來(lái)拜。
5.要用「具體」、「真實(shí)」的物品供佛
要有個(gè)具體的物品，真正的、至誠的供什麼就得什麼福報，供多一點(diǎn)當然福報較多！而且很重要的一點(diǎn)是，供養不要用假的供品，假如用假的來(lái)拜，那你就如同銀行里坐柜臺的那個(gè)小姐，你會(huì )經(jīng)手很多錢(qián)，但都不是你的，雖然你摸過(guò)很多錢(qián)，但你都不能用，所以我們家里要拜，就要拜真的。
6.布置拜拜壇城的方便法
拜拜的壇城布置隨喜方便就好了。除了香爐和茶水外，有的說(shuō)沒(méi)有拜酒，不像拜拜，我們道教是這種觀(guān)念，認為沒(méi)有酒不成禮，一定要有酒，酒還要三杯，其實(shí)這是隨緣，所以要用酒﹖用開(kāi)水﹖還是用茶呢﹖我們的建議，用開(kāi)水就好了，如果要更有那個(gè)誠意，用茶也沒(méi)關(guān)系，但能不用酒就不要用。
不過(guò)若是老一輩的認為沒(méi)有酒不成禮的，我們就隨緣！但是你看他，他雖然用酒，也有一個(gè)準則，就是一定要用米酒，白色的酒，你若要用紹興的，他也不贊成，所以你相應在這個(gè)情況，就知道應該用開(kāi)水，不適合用茶，這是我們和民俗相銜接的地方，其實(shí)這有要緊嗎﹖都不要緊。
此外，我們這樣拜其實(shí)是有在修行的，所以就要知道您所布置的涵意是什麼﹖像燭臺，您做成一個(gè)供品，看起來(lái)這是供品，但也可以當作供養具，當作供品是「羯磨曼」。但如果是當作供養具的話(huà)，那麼就是「三昧耶曼荼羅」，就是代表我們的愿力，這中間是有很大的不同。像茶桌、香爐，這全都是我們的供養具，都表示我們的愿力。所以奉勸各位若是要供佛時(shí)，最好不要買(mǎi)塑膠盤(pán)、塑膠杯那種材質(zhì)的，好像有個(gè)樣子就好了！那以後你都做工友，夠吃飯的就好了，會(huì )變成這種的情況。像法曼不是人家貼對聯(lián)我也跟著(zhù)貼，那法義要能跟你相應，否則就沒(méi)有任何意義。
若是修密法的人，那對顏色就要有所了解，要紅的﹖還是要白的﹖要用什麼顏色，都要照密法要求布置，像修息災法，供養的花、果都要白色(或淡色)，等大家比較精進(jìn)後就不會(huì )再執著(zhù)這些了，但那時(shí)候你會(huì )有你應該要做的工作。
現在對一般的信眾來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有那麼深入的了解，沒(méi)關(guān)系，有這個(gè)形式來(lái)做就好了；因為剛開(kāi)始嘛！但是當你深入時(shí)，像各位這樣，要開(kāi)始學(xué)習密法，我相信你就不是那麼簡(jiǎn)單隨便拜一拜就好了，這是層次上不一樣。那麼這一套的設備，是祖師替我們設計的，他將一個(gè)很慎重、很高深的壇城，變換成生活中的東西，這就是祖師們的大智慧，佛教可以這麼普遍到民間，大家都會(huì )來(lái)拜，就是用這種方便法來(lái)的。
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