志不強者智不達，言不信者行不果。 這是墨翟的一句話(huà)，意思是：意志不堅強的人，智慧也不會(huì )通達；言語(yǔ)不誠實(shí)的人，做事也不會(huì )有成果。
墨子.修身 ◎修身第二
君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末；近者不親，無(wú)務(wù)來(lái)遠；親戚不附，無(wú)務(wù)外交；事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。
是故先王之治天下也，必察邇來(lái)遠。君子察邇而邇修者也；見(jiàn)不修行見(jiàn)毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無(wú)入之耳；批捍之聲，無(wú)出之口；殺傷人之孩，無(wú)存之心；雖有詆訐之民，無(wú)所依矣。
故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀。四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無(wú)以竭愛(ài)，動(dòng)于身者無(wú)以竭恭，出于口者無(wú)以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎！
志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者，其后必惰。原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而譽(yù)不自長(cháng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)；多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚天下。言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無(wú)察，在身而惰，反其路者也。
善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
譯文：君子作戰雖用陣勢，但必以勇敢為本；辦喪事雖講禮儀，但必以哀痛為本；做官雖講才識，但必以德行為本。所以立本不牢的，就不必講究枝節的繁盛；身邊的人不能親近，就不必講究招徠遠方之民；親戚不能使之歸附，就不必講究結納外人；做一件事情有始無(wú)終，就不必談起從事多種事業(yè)；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見(jiàn)博聞。
所以先王治理天下，必定要明察左右而招徠遠人。君子能明察左右，左右之人也就能修養自己的品行了。君子不能修養自己的品行而受人詆毀，那就應當自我反省，因而怨少而品德日修。讒害誹謗之言不入于耳，攻擊他人之語(yǔ)不出于口，傷害人的念頭不存于心，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，也就無(wú)從施展了。
所以君子本身的力量一天比一天加強，志向一無(wú)比一天遠大，莊敬的品行一天比一天完善。君子之道（應包括如下方面）：貧窮時(shí)表現出廉潔，富足時(shí)表現出恩義，對生者表示出慈愛(ài)，對死者表示出哀痛。這四種品行不是可以裝出來(lái)的，而是必須自身具備的。凡是存在于內心的，是無(wú)窮的慈愛(ài)；舉止于身體的，是無(wú)比的謙恭；談?wù)f(shuō)于嘴上的，是無(wú)比的雅馴。（讓上述四種品行）暢達于四肢和肌膚，直到白發(fā)禿頂之時(shí)仍不肯舍棄，大概只有圣人吧！
意志不堅強的，智慧一定不高；說(shuō)話(huà)不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝節必危。光勇敢而不注重品行修養的，后必懶惰。源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì )無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(cháng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專(zhuān)說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì )說(shuō)，但沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞，因此名譽(yù)揚于天下。說(shuō)話(huà)不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究明白。所以既無(wú)智慧又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹(shù)立，名望不會(huì )由茍簡(jiǎn)而成，聲譽(yù)不會(huì )因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過(guò)。
