氣“三元論(多元論)”是對氣本質(zhì)的最新認識,是幾千年中醫基礎理論的巨大革命,和突破,他完全改變了,氣本質(zhì)的認識,是現代及未來(lái)中醫發(fā)展,中醫現代化、科學(xué)化的基礎之一。
氣一元論《周易·系辭》:“是故易有太極?!碧珮O即是氣。自然界宇宙是由氣構成的,而氣是獨一無(wú)二充滿(mǎn)于無(wú)形的太虛之中,故太極又名為太一、太虛。又,老子《道德經(jīng)·第四十二章》云:“道生一?!卑蠢献訉W(xué)說(shuō)“一”即道,此指太極也。
上述則為氣一元論之說(shuō)。
氣二元論 《周易·系辭》:“是故易有太極,是生兩儀?!眱蓛x即陰、陽(yáng)二氣。氣生陰、陽(yáng),一分為二?!瓣庩?yáng)者,一分為二也?!庇?,老子《道德經(jīng)·第四十二章》云:“道生一,一生二?!卑蠢献訉W(xué)說(shuō)“二”,這里指相互對立統一的“陰和陽(yáng)”。
上述則為氣二元論之說(shuō),即陰、陽(yáng)二氣。
氣三元論《易·說(shuō)卦》:“是以立天之道,曰陰與陽(yáng);立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義;兼三才而兩之,故《易》六畫(huà)而成卦?!?/span>
《周易·系辭》云:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?!碧珮O即氣,是生陰(--陰爻)陽(yáng)(—陽(yáng)爻)為兩儀,在陰陽(yáng)卦爻之上各自加上一陰一陽(yáng),就成為四象,即太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰。在四象的基礎上,再“一分為二”就形成八卦---乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離。而八卦的每一卦,其卦爻則是由三畫(huà)組成?!胺侄鵀槎韵髢?,掛一以象三?!泵钤?!包羅宇宙萬(wàn)物也。
《道德經(jīng)·第四十二章》云:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng),沖氣以為和?!卑蠢献訉W(xué)說(shuō),“一”即道,此指太極也?!岸?,這里指相互對立統一的“陰和陽(yáng)”?!叭?,指陰陽(yáng)交合產(chǎn)生的第三者。這句話(huà)的意思是說(shuō):“太極虛無(wú)之氣,與陰陽(yáng)二氣相互交合而為三,從而產(chǎn)生了萬(wàn)物?!边@是老子的“宇宙生成論”。
“陰陽(yáng)者,一分為二也”、“分而為二以象兩,掛一以象三?!蹦恕兑捉?jīng)》之學(xué)說(shuō),與《老子》之“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”相互結合,可謂珠聯(lián)璧合,相得益彰,完美無(wú)瑕。正如《素問(wèn)·生氣通天論》云:“黃帝曰:夫自古通天者,生之本,本于陰陽(yáng)……其生五,其氣三?!?/span>
傅景華主編《黃帝內經(jīng)素問(wèn)譯注》:“其氣三:《易·系辭》:'三五以變,錯綜其數,通其變遂成天下之文,極其數遂定天下之象?!秊橥ㄗ冎當?。易始于一,分于二,通于三?!独献印罚?一生二,二生三,三生萬(wàn)物?!灿行钨|(zhì)者,莫不資生于三。此論陰陽(yáng)與天、地、人關(guān)系,應指《易》所謂天、地、人三才。在人則指形、氣、神三元?!读澆叵笳摗罚?三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合而為九?!瘲钚邸短?jīng)》揭示了三元、九州、二十七部、八十一家等數的三元序列規律。正象二進(jìn)位制是陰陽(yáng)序列演進(jìn)的數學(xué)表達一樣,三進(jìn)位制是三元序列演進(jìn)的數學(xué)表達?!?/span>
上述則為氣三元論之說(shuō),即三為通變之數,三生萬(wàn)物。
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