氣“三元論（多元論）”是對氣本質(zhì)的最新認識，是幾千年中醫基礎理論的巨大革命，和突破，他完全改變了，氣本質(zhì)的認識，是現代及未來(lái)中醫發(fā)展，中醫現代化、科學(xué)化的基礎之一。
氣一元論《周易·系辭》：“是故易有太極?！碧珮O即是氣。自然界宇宙是由氣構成的，而氣是獨一無(wú)二充滿(mǎn)于無(wú)形的太虛之中，故太極又名為太一、太虛。又，老子《道德經(jīng)·第四十二章》云：“道生一?！卑蠢献訉W(xué)說(shuō)“一”即道，此指太極也。
上述則為氣一元論之說(shuō)。
氣二元論 《周易·系辭》：“是故易有太極，是生兩儀?！眱蓛x即陰、陽(yáng)二氣。氣生陰、陽(yáng)，一分為二?！瓣庩?yáng)者，一分為二也?！庇?，老子《道德經(jīng)·第四十二章》云：“道生一，一生二?！卑蠢献訉W(xué)說(shuō)“二”，這里指相互對立統一的“陰和陽(yáng)”。
上述則為氣二元論之說(shuō)，即陰、陽(yáng)二氣。
氣三元論《易·說(shuō)卦》：“是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦?！?/span>
《周易·系辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧珮O即氣，是生陰（--陰爻）陽(yáng)（—陽(yáng)爻）為兩儀，在陰陽(yáng)卦爻之上各自加上一陰一陽(yáng)，就成為四象，即太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰。在四象的基礎上，再“一分為二”就形成八卦---乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離。而八卦的每一卦，其卦爻則是由三畫(huà)組成?！胺侄鵀槎韵髢?，掛一以象三?！泵钤?！包羅宇宙萬(wàn)物也。
《道德經(jīng)·第四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！卑蠢献訉W(xué)說(shuō)，“一”即道，此指太極也?！岸?，這里指相互對立統一的“陰和陽(yáng)”?！叭?，指陰陽(yáng)交合產(chǎn)生的第三者。這句話(huà)的意思是說(shuō)：“太極虛無(wú)之氣，與陰陽(yáng)二氣相互交合而為三，從而產(chǎn)生了萬(wàn)物?！边@是老子的“宇宙生成論”。
“陰陽(yáng)者，一分為二也”、“分而為二以象兩，掛一以象三?！蹦恕兑捉?jīng)》之學(xué)說(shuō)，與《老子》之“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”相互結合，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，完美無(wú)瑕。正如《素問(wèn)·生氣通天論》云：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)……其生五，其氣三?！?/span>
傅景華主編《黃帝內經(jīng)素問(wèn)譯注》：“其氣三：《易·系辭》：'三五以變，錯綜其數，通其變遂成天下之文，極其數遂定天下之象?！秊橥ㄗ冎當?。易始于一，分于二，通于三?！独献印罚?一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！灿行钨|(zhì)者，莫不資生于三。此論陰陽(yáng)與天、地、人關(guān)系，應指《易》所謂天、地、人三才。在人則指形、氣、神三元?！读澆叵笳摗罚?三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合而為九?！瘲钚邸短?jīng)》揭示了三元、九州、二十七部、八十一家等數的三元序列規律。正象二進(jìn)位制是陰陽(yáng)序列演進(jìn)的數學(xué)表達一樣，三進(jìn)位制是三元序列演進(jìn)的數學(xué)表達?！?/span>
上述則為氣三元論之說(shuō)，即三為通變之數，三生萬(wàn)物。
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