藍藍的天上白云飄
白云下面馬兒跑
揮動(dòng)鞭兒響四方
百鳥(niǎo)齊飛翔
要是有人來(lái)問(wèn)我
我就驕傲地告訴他
這是我的家鄉
這是什么地方
我就驕傲地告訴他
這是我的家鄉
這里的人們愛(ài)和平
也熱愛(ài)家鄉……
————《草原上升起不落的太陽(yáng)》
在祖國的北疆，遼闊的蒙古高原上，生活在草原和荒漠里的蒙古族用馬頭琴和長(cháng)調傳唱著(zhù)游牧民族燃燒的鄉愁！
是的，就是這草原的鄉愁使臺灣的蒙古族詩(shī)人席慕蓉這下了《父親的草原母親的河》這首歌，歌詞里說(shuō):
父親曾經(jīng)形容草原的清香；
讓他在天涯海角也從不能相忘。
母親總愛(ài)描摹那大河浩蕩；
奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉。
如今終于見(jiàn)到這遼闊大地；
站在芬芳的草原上我淚落如雨；
河水在傳唱著(zhù)祖先的祝福；
保佑漂泊的孩子,找到回家的路
??！父親的草原，
??！母親的河；
雖然己經(jīng)不能用不能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)。
請接納我的悲傷我的歡樂(lè )；
我也是高原的孩子??！
心里有一首歌 ；
歌中有我父親的草原母親的河
歌中有我父親的草原母親的河
席慕蓉認為，蒙古文化就像她生命中的“火種”。她說(shuō)：“1989年，我第一次踏上父母的故鄉，第一次見(jiàn)到了蒙古高原。25年了，到現在我還是燒著(zhù)的，我還在繼續做，還想著(zhù)繼續去學(xué)。雖然蒙古高原是我的原鄉，但其實(shí)它對我來(lái)說(shuō)是全新的世界，誘惑很大。那里文化的誘惑、大自然的誘惑、人心里美德的誘惑，對我來(lái)講，這個(gè)世界好得不得了?！?br>
如今，當再次聊起“鄉愁”時(shí)，席慕蓉說(shuō)：“現在我對蒙古文化是一種孺慕之情，已經(jīng)不是當年的‘鄉愁’了，沒(méi)有‘愁’了。我已經(jīng)從個(gè)人的‘鄉愁’到被一個(gè)大的文化所吸引了?！?br>
席慕蓉是我們華人都熟悉的當代詩(shī)人畫(huà)家和作家，也是從小就離開(kāi)草原的蒙古族人，她說(shuō)自己是“燃燒的蒙古人”，她把這份燃燒的濃濃的鄉愁寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌畫(huà)進(jìn)了畫(huà)里傳遍了兩岸三地，讓我們這些遠離草原文化的內陸和沿海的年青人也感受到了蒙古文化遙遠的誘惑。
我們古人在《古詩(shī)三百首》里就有記載南北朝時(shí)期流傳的民歌《敕勒歌》里唱到“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”
千百年來(lái)，蒙古族人還在用他們悠遠的長(cháng)調和馬奶酒傳承著(zhù)草原民族與大自然和諧共存的神秘關(guān)系。美麗的蒙古袍和金腰帶在蒙古歌聲里跳起騎馬舞。在長(cháng)生天的神靈護佑下，永遠也唱不完的歌聲里，都是美麗大草原看不盡的風(fēng)牛馬羊。
這些古代和現代的詩(shī)與歌，穿插千年，不變的是遼闊的草原風(fēng)光和游牧民族燃燒的鄉愁。而鄉愁，也是我們觸碰到現代每個(gè)人內心深處的東西。只是少數民族如草原的蒙古族，在不斷地失去自己文化賴(lài)以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境后把自己民族的記憶用蒙古長(cháng)調的方式儲存在了歌聲和琴聲里。同時(shí)也把這份北方民族遙遠的鄉愁永遠地傳遞了下去。
這大概就是詩(shī)和歌在民族文化的傳承和發(fā)展中偉大的意義！
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