考場(chǎng)作文如何化用古典詩(shī)詞文化
2、仿用。在作文中，有些好的詩(shī)歌針對于不同的話(huà)題卻不能直接引用，這時(shí)可以進(jìn)行巧妙的仿用。仿用的要求很高，難度大。需要注意三點(diǎn)：一是詩(shī)詞本身便于仿用；二是話(huà)題適合使用詩(shī)歌；三是自己具有仿寫(xiě)詩(shī)歌的必備能力。
3、變用。在充分理解詩(shī)詞的基礎上，圍繞話(huà)題將其變換一種方式進(jìn)行再現。采用變用的方式也要注意三點(diǎn)，其一對詩(shī)詞的理解要準確，不應牽強變化；其二要保留詩(shī)詞的精華，發(fā)揮詩(shī)詞本身的功效；其三是要切中自己話(huà)題的題旨，使得自己的變用與中心渾然一體。當然，在高考作文中巧妙地使用詩(shī)詞的方式還很多，也可以在行文中兼用上述三種?？忌枰⒁庖韵聨c(diǎn)：一要充分理理解自己縮寫(xiě)的話(huà)題與中心，充分理解自己的所要使用的詩(shī)詞是否符合話(huà)題，不能為使用而使用；二是在使用中體現靈活，因為詩(shī)詞的表意具有定性，要善于巧妙的翻出新義，體現考生的駕馭能力；三是在作文的備考中，可以有意識地積累一些可供使用的詩(shī)詞，為高考的臨場(chǎng)發(fā)揮儲備充足的糧食。
如2003年四川省高考滿(mǎn)分作文《只緣身在此山中》引用“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”作開(kāi)頭，第三自然段又用“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。”論證認知問(wèn)題，第五、第七兩段更是巧妙串用：“記敘時(shí)，有人說(shuō)：‘八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。’但他不局限于對事實(shí)的描述。‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。’由此折射出作者的智慧與寬大的胸懷，這無(wú)疑是對事物更深層次的認知。取得這樣的認知，需要感情，閱讀這樣的認知，又何嘗不需要呢?”“‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物；故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。’這是何等的贊嘆。‘折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。’這又是何等的冷靜與思辨。而當東坡先生再游于赤壁之時(shí)‘蓋將自其變者觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。’又把思想提上了哲學(xué)的境界。”文章結尾以“為了認知，就算‘不識廬山真面目’，又有何妨?”綜觀(guān)全文，作者八處恰當而巧妙地引用課文中的名詩(shī)句將歷史的積淀和思想的厚度聚焦成文，既為文章增添了亮麗的色彩，又增強了論證的說(shuō)服力和說(shuō)理的感染力，在斐然文采中讓人領(lǐng)悟了作者深邃的思想。這是運用課文材料營(yíng)造文學(xué)底蘊亮人眼眸的魅力。
再如浙江考生《一花一世界》中的變用:人與人是如此的不同。信手翻著(zhù)宋人的話(huà)本《碾玉觀(guān)音》，不由得這樣想，話(huà)本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)：“春已歸去，不知哪搭兒是春住處？”王觀(guān)說(shuō)，春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”。蘇小妹說(shuō)，春是被帶走了：“燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)，秦觀(guān)說(shuō)，黃庭堅說(shuō)……王安石倒是承認，二十四番花信風(fēng)罷了。春自然也走了，春歸何處？引得這些詞人話(huà)語(yǔ)紛紛。其實(shí)他們都對，詩(shī)人有詩(shī)人的天地，對萬(wàn)物莫不有自己的理解。大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對世界自然有不同的理解，有豐富的答案。如此巧妙變用,既符合話(huà)題“答案是豐富多采”,又顯示了寫(xiě)作者的水平之高超,閱卷老師不得不驚嘆這位考生深厚的文化底蘊。
（二）借得古典魂一縷，散著(zhù)梅花滿(mǎn)文香。在使用人物的材料的過(guò)程中，有時(shí)為了使人物更立體更鮮活，為了使人物情感得到足夠的烘托或渲染，會(huì )對人物材料本身加以必要的虛構，或者圍繞人物材料的外延加以必要的創(chuàng )造性加工，是不符合或不一定符合事實(shí)的，帶有很強的假設性，姑謂之擬用。在使用人物材料中采用虛擬的手法，是一種較高能力層級，因為他一方面要求考生充分占有材料，悟得要旨，另一方面要求要合情合理，并且有真情實(shí)意的傳達。人物的擬用可分為三種情況：第一，虛擬人物的環(huán)境。環(huán)境的虛擬包括時(shí)間和空間上的虛擬，也可以直接體現為自然環(huán)境或社會(huì )環(huán)境的虛擬。虛擬環(huán)境意在展示社會(huì )背景，營(yíng)造情感氣氛，烘托人物精魂，使得人物形象更立體更飽滿(mǎn)，使材料在表情達意上更真實(shí)可信，更具有感染力，是考生寫(xiě)作潛能的發(fā)掘點(diǎn)之一。第二虛擬人物的個(gè)體。惟有真實(shí)才能感人。使用材料除了適時(shí)點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物以強調事實(shí)的真實(shí)性外，將新的人物個(gè)體作為虛擬人物融于材料當中也是一種不錯的選擇，比如將主體“我”介入材料中，一方面可以做到事例的真實(shí)性、直觀(guān)性；另一方面也因為切入了“真我”，體現了學(xué)生對材料充分的把握，讓行文頓時(shí)鮮活起來(lái)了。在這里，細節場(chǎng)景的設置能夠很好的體現心靈之間的真情交流。同時(shí)以第一人稱(chēng)見(jiàn)證“真實(shí)”，置身于事例當中，又能很好地儲備情感，使后文“真摯動(dòng)情”的議論抒情更為水到渠成。這樣的擬用，可謂化平淡為生氣，化無(wú)情為有情，化腐朽為神奇。第三，虛擬人物的情節。情節的虛擬需要有絕對的勇氣，勇氣應源于對材料本身的高屋建瓴的理解。在反復咀嚼材料蘊涵的精髓之后，用自己的情感自己的語(yǔ)言，將材料的精髓付諸于不一定真實(shí)的情節，并加以演繹，使得材料本身的信息更符合作者作文的特點(diǎn)，從而便于作者吐露自己的情感，寫(xiě)出更具個(gè)性的文章來(lái)。
例如：天邊露出魚(yú)肚白，風(fēng)踮起腳尖，掠過(guò)我的面頰，掀起我的白袍，心情便隨之一起飛揚。我佇足于船頭，聽(tīng)見(jiàn)槳在水里唱歌，“嘩—嘩—”前方的前方，是溢滿(mǎn)整個(gè)秋天的清新自然；身后的身后，是沉悶了一個(gè)季節的煩躁壓抑。真想向鳥(niǎo)兒借雙翅膀，帶我回到曾被我遺忘的桃源。
“老人家，快到了嗎？為何這船如此之慢??？”我問(wèn)劃槳的船夫。“快了，快了，先生，您為什么放著(zhù)好好的縣令不做，要回家耕田呢？”船夫頗為不解，我捋須而笑。“做官多好，吃穿不愁，總勝過(guò)賣(mài)苦力吧？”看上去，他替我惋惜，我卻仍然笑而不答。
……
風(fēng)雨飄香的季節，要采摘東籬的菊了。黃花朵朵如不敗的容顏，絲絲荷瓣如蛟龍起舞，片片翠葉搖曳生姿，盈一袖暗香，仿佛能把一個(gè)世界填滿(mǎn)。菊在枝頭，翩翩如蝶；菊在清泉，化作一捧香茗；菊在杯中又是一壺佳釀。悠然間抬頭，望見(jiàn)南山，夕陽(yáng)醉紅了他的臉，卻仍然沉穩坦然，迷蒙空遠。
……
本文作者以陶淵明棄官歸隱的事為素材，很好地結合了教材中《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等文章，抓住了“東籬”這一典型的環(huán)境和“菊花”這一典型的意象進(jìn)行大膽的虛構，既切合了“生命”這一話(huà)題，又形象豐滿(mǎn)，主題突出。
再看下例：
廣武山的菊花開(kāi)了，醇美的烈酒散了，遙遠的天際，最后一縷《廣陵散》的遺響也透著(zhù)血氣。“非湯武而薄周禮”一生沉迷于“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的嵇康，用廣陵絕響向世人訴說(shuō)著(zhù)他內心的凄愴：與皇室通婚的顯貴，官至中散大夫的榮耀，身為竹林七賢之一的清譽(yù)，這一切都只不過(guò)是過(guò)眼云煙。這一切都抵不過(guò)一柄琴，一首曲所帶給他的快樂(lè )。嵇康他迷惘了，他知道只要他向司馬昭說(shuō)一句好話(huà)，只有一句，他所有的榮華富貴都會(huì )重歸他的手中。良久他猛地抬起頭來(lái)，慨然的大吼一句：拿琴來(lái)！三個(gè)字足夠了，這勝過(guò)了許多人一生的口若懸河。只要這三個(gè)字，便使嵇康的名字在歷史的墓碑上熠熠生輝，雋永而深刻。他用自己不屈的死淡然的向世人宣告他的氣節。他的《廣陵散》失傳已久但琴音余縷不絕。史書(shū)載：名曲《廣陵散》為嵇康所作，后為人所妒，遭司馬昭殺害，臨刑高彈《廣陵散》，并云：不恨其死而恨其樂(lè )無(wú)人繼承。
——《廣陵遺響》這個(gè)例子雖是虛擬的環(huán)境，虛擬的情感，但文章卻顯得情感激昂，真摯感人，形象栩栩如生。.
(三)但用舊瓶裝新酒，更借老枝發(fā)新芽。名著(zhù)的改用是備受高考考生和閱卷老師所喜歡的一種作文樣式。那就是立足于文學(xué)名著(zhù)，歷史史實(shí)等基礎上的“故事改用”或者“故事新編”。因為考生視野的開(kāi)闊，對話(huà)題本身高度的駕馭力，以及對“故事”的深入解讀，無(wú)論在構思上還是在內容的充實(shí)上都很好的契合了高考作文的相關(guān)要求，所以在閱卷場(chǎng)上受到老師的青睞。他們也因此成為高考場(chǎng)上的幸運兒。在實(shí)際的寫(xiě)作中,圍繞“故事”進(jìn)行改用的材料，有時(shí)不單單只源自名著(zhù)和歷史，還可能是源自傳說(shuō)或者新聞或者逸事，只要具有一定的知曉面，并且有成為”故事”原料的可能，都可進(jìn)行改用。在改用的過(guò)程中，高明的考生主要采用這三種方法：一是根據話(huà)題的既定中心，圍繞“故事材料”進(jìn)行直接的改用，即直接依托故事材料本身的典型性，形成自己作文的優(yōu)勢，只是將故事材料的形式做必要的改用，謂之為“改用形式”；二是根據話(huà)題既定中心,圍繞故事材料進(jìn)行間接改用,即在充分領(lǐng)會(huì )話(huà)題中心及故事材料的基礎上，根據作文中心的需要，對故事的材料的情節重新審視，包括對情節的虛設等，謂之“改用”情節；三是根據話(huà)題的既定中心，圍繞“故事材料”，站在更高處對話(huà)題中心及對故事材料進(jìn)行把握，使得故事材料的主題具備更高水平的再現，這種方法沒(méi)有一定之規，涉及的完全是一個(gè)學(xué)生的潛能，謂之“改用主題”。請看下例：
記者：孫臏先生，您智謀過(guò)人，心思慎密，卻遭龐涓毒手，被剜雙髕。請問(wèn)：您對此有何看法?
孫臏（沉默片刻）：師同鬼谷，同習兵法，結為兄弟，親如手足，我是從未想過(guò)他會(huì )加害于我。作為一個(gè)謀士，我熟讀兵法，知道不可過(guò)于相信別人，但作為一個(gè)人，一個(gè)有血有肉有情的人，我——（哽咽）我太相信他，從未懷疑過(guò)。然而，害我的恰恰是我最相信的龐涓師兄!……
記者：如此說(shuō)來(lái)，正是因為您對龐涓太信任，感情上太親而使您沒(méi)有認識到潛在的危險，從而遭此大禍?
孫臏（緩慢點(diǎn)頭）：災萌于不疑……《從淚走向血：孫臏訪(fǎng)談手記》。.
再如2004年江蘇高考滿(mǎn)分作文《<孔雀東南飛>新傳》：
當劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來(lái)，黑漆漆的門(mén)緊閉著(zhù)，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著(zhù)這個(gè)因不守婦道而被休的女子?？墒?，誰(shuí)能知道她的苦衷?
妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩；水繞山流永不移，妾身與君永不離。上邪!我欲與芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無(wú)棱，天地合，乃敢與芝絕!海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語(yǔ)淚先流!
……
妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山不變；山沉穩，色不堅。焦仲卿看到劉蘭芝最后留給他的話(huà)時(shí)，悵然若失……
孔雀東南飛，五里一徘徊。
(四)長(cháng)袖善舞向古典，四面湖山皆入眼。文化的悟用，在考場(chǎng)上關(guān)于古典文化，考生主要是在上述“詩(shī)詞”、“古典人物”、“名著(zhù)”上面能夠做文章，所以單獨列出，授之以法。實(shí)際上，古典文化遠遠不止這些，它還包括歷史、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、古跡、山岳、風(fēng)俗等等。因為考生在古典散文中應用面相對狹窄，所以我們將它專(zhuān)門(mén)歸為一類(lèi)，進(jìn)行必要的關(guān)注,以期給廣大考生打開(kāi)更廣闊的古典視野。對于文化的悟用，重在“悟”字,需要努力提升我們的思維品質(zhì)。最好是做到如下三點(diǎn)：一是對相關(guān)文化具有一定的積累與知曉面，具有一定的深度與廣度，越具體越好，越深入越好，這是前提條件；二是要善于抓住話(huà)題，理清某一具體文化在傳達話(huà)題過(guò)程中的先后，輕重，強弱順序，不要東扯西拉，層次混亂；三是要善于在表達的過(guò)程中，注意情感與意蘊的營(yíng)造，善于結合話(huà)題或中心進(jìn)行情理相彰的傳達，注重使用多種表達方式，靈活選用修辭與句式，通過(guò)自己較強的駕馭力，真正將古典文化的特有美麗張揚出來(lái)，從而體現自己特有的文學(xué)資質(zhì)。請看下例：
例一：至今仍懷念那遠古的年代.。當繁華的街道，喧鬧的樓臺隨著(zhù)滾滾紅塵消失了他們的蹤跡時(shí)，我還記得，齊有處士鐘子離，無(wú)糧者亦食，無(wú)衣者亦衣；葉陽(yáng)子哀鰥寡，恤孤獨；北宮之女?huà)胫晾喜患?，以養父母。當先秦時(shí)的明月關(guān)，三國時(shí)的羽扇綸巾都隨之湮沒(méi)于北京城里那沖天的火光時(shí)，在江河兩岸的餓殍哀鴻中，還有一群人緩緩向我走進(jìn)，風(fēng)波亭上岳武穆，德勝門(mén)邊袁督師，菜市門(mén)前六君子，古軒亭口秋競雄。當長(cháng)安城里的紫氣輝云，洛陽(yáng)城里的歌舞升平都消逝在唐宋兩朝奢靡中，卻還有杜甫拄杖哀嘆：“何時(shí)眼前突兀出此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”還有王安石“處廟堂之高而憂(yōu)其民，處江湖之遠而憂(yōu)其君”?！陡呱姓叩哪怪俱憽窂埨?/span>
例二：我向往蘆花紛飛的日子。撐一篙江水。穿梭于“霧樹(shù)蘆花滿(mǎn)江白”，不似清照的舴艋舟，有那么多載不動(dòng)的愁，卻也癡望與友爭渡一番，即便不驚起一灘鷗鷺就算誤入藕花深處，也可在層層疊疊的迷茫中尋找真實(shí)的自己，走成一句詩(shī)，一種美而孤獨的意境。
我向往江南的小橋流水，撐起油紙傘，獨自彷徨在悠長(cháng)、悠長(cháng)又寂寥的雨巷，萬(wàn)一逢不到一個(gè)丁香一樣結著(zhù)愁怨的姑娘，就多行一程路，或靜伏橋蹲，或是輕依樓檻，看一湖軟玉在清淡古樸的色調里微放綠意，想起余光中的一首詩(shī)：那就折一張闊些的荷葉
忽想回到詩(shī)中的唐朝去，灑一灑滑落腮邊的相思淚，傾一傾靜默中莫名的酸楚。
我向往深山藏古寺的曲徑通幽處。聆聽(tīng)山雀清亮的歌喉與沉郁的佛鼓聲交雜，看那些古樸的扁柏露出斑斑的褶痕，激起濃濃的滄桑感。那些大徹大悟的廟宇隱隱露出一角房檐，猜測它虛懷若谷的胸懷。在那里，可拋卻一切塵思俗欲，心明、神明?？勺屃珠g清馨而新鮮的松風(fēng)拂卻最后一絲輕浮、焦躁。然后大可高歌紅樓里僧道二人的小闋：“我所居兮，青梗之峰；我所去兮”我向……往一切可以觸及敵人的魂靈，生命在那里洗滌后變得純明的美境，圣境?！段蚁蛲@樣的環(huán)境》。
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