幾千年歷史的沉淀，在中華大地上留下了一個(gè)個(gè)散發(fā)著(zhù)民族文化之光的鄉村聚落：大理、平遙、鳳凰城……多彩的形態(tài)，古樸的民風(fēng)，獨特的建筑以及深厚的文化底蘊，使得這些古城鎮散發(fā)出各有千秋的鮮明特質(zhì)。這些美麗而古老的家園，正飽受著(zhù)城市化洪流的侵蝕，一天天從我們的視野里遠去。通過(guò)音樂(lè )的指引，穿越歷史的風(fēng)景線(xiàn)，走近這些田園牧歌般的家園，去領(lǐng)略其中的神韻。
專(zhuān)輯中民間樂(lè )器自然古樸的原音與現代音樂(lè )表現手法相結合，揉合出耐人尋味的聽(tīng)覺(jué)效果。每一首樂(lè )曲旋律的主題均提煉于當時(shí)的音樂(lè )元素：或歡快活潑、或神秘浪漫、或精致優(yōu)雅、或古樸凝重……但同樣都那么自然而流暢，展開(kāi)一幅幅迷人風(fēng)景，講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，在悠揚的旋律中抵達內心的簡(jiǎn)單和寧靜。
2、林海－琵琶語(yǔ)
初聞《琵琶語(yǔ)》，從聽(tīng)到的那一刻起，該曲就把我帶入到一種凄清婉轉的情緒里，流連忘返，樂(lè )不思蜀。
靜聽(tīng)林海創(chuàng )作的《琵琶語(yǔ)》，反復的前奏，將人帶入一種纏綿悱惻、欲說(shuō)還休的境界，淡淡憂(yōu)傷的琴鍵聲，加上東方樂(lè )器琵琶所獨有的“泣泣私語(yǔ)訴衷腸”之特點(diǎn)，感情就這樣一步一步被牽引，最終讓人沉醉在音樂(lè )意境里而欲罷不能。其間，小提琴、中提琴、鋼琴、洞簫時(shí)隱時(shí)現，很好地完成了和聲的作用。既突出了琵琶如歌如泣的特點(diǎn)，又進(jìn)一步豐富了曲目的表現力和思想感情。
此曲最精彩、最令人感到新奇的，還是曲子中間那一段，也許是林海對鋼琴總有著(zhù)一份割舍不斷的情感，這時(shí)鋼琴突然變成主奏，琵琶變成伴奏。配上一段有如天籟般吟唱的女聲“啊……啊……”在琵琶聲泣泣的背景下，將琵琶欲表之情展露得淋漓盡致！
曲尾，再度重復的起始旋律，悠悠的琴聲過(guò)后，私語(yǔ)的夜幕就隨著(zhù)水鄉的日落詩(shī)意般降下了，情感的宣泄得到了一個(gè)完美的結局！
3、林海－踏古
踏古節奏感很強的非洲鼓作開(kāi)場(chǎng)，極具新意及震撼力。大氣磅礴的一首曲子。
4、林海－歡沁
很特別的一首曲子，可能很多人在一些電視節目里面會(huì )聽(tīng)到這首曲子，琵琶演奏但多了絲俏皮和可愛(ài)，節奏輕快聽(tīng)起來(lái)心情不由得和節奏同步，一首別有風(fēng)味的曲子。
5、暗香閣（聊齋奇女子之連城配樂(lè )喬生和連城蕭琴合奏）
曾經(jīng)為了找聊齋奇女子里面的配樂(lè )弄得很糾結，還好這首比較完整沒(méi)有雜音。
6、林?！镌乱?/strong>
伊人駐 青燈渡 秋水霧 塵世愁苦
蒼天負 誰(shuí)人悟 階前露 繁華沉浮
燈影下誰(shuí)的孤獨 經(jīng)文讀
月影中你我殊途 這條路 誰(shuí)主
素琴奏 金符護 曾為伴 何朝何暮
南柯夢(mèng) 盡是輸 青燈旁 佛光歸宿
是誰(shuí)把思念傾訴 無(wú)人顧
是誰(shuí)把同心結涂 相思物
誰(shuí)挑指數著(zhù)佛珠 笑塵俗
誰(shuí)彈指塵緣歸土 成陌路
伊人駐 青燈渡 秋水霧 塵世愁苦
蒼天負 誰(shuí)人悟 階前露 繁華沉浮
曾為伴 何朝何暮
青燈旁 佛光歸宿
7、林?！獙Ω?/strong>
一首大氣磅礴的曲子，第一次聽(tīng)就被它深深的震撼，琵琶與天籟之音的絕美融合。
忘記了一切，已不再是自己；只感覺(jué)屬于其中的一個(gè)小小的音符。
8、死亡
忽然想起《大明宮詞》，確切地說(shuō)是聽(tīng)到劇中的那首委婉幽怨的《死亡》，還有配合皮影戲的那段精彩的獨白，“野花迎風(fēng)飄擺，好像是在傾訴衷腸；綠草凄凄抖動(dòng)，如無(wú)盡的纏綿依戀；初帥的柳枝輕拂悠悠碧水，攪亂了芳心柔情蕩漾。為什么春天每年都如期而至，而我遠行的丈夫卻年年不見(jiàn)音信……
離家去國整整三年，為了夢(mèng)想中金碧輝煌的長(cháng)安，都市里充滿(mǎn)了神奇的歷險，滿(mǎn)足一個(gè)男兒宏偉的心愿?，F在終于錦衣還鄉，又遇上這故里的春天，看這一江春水，看這滿(mǎn)溪桃花，看這如黛青山，什么都沒(méi)有改變，也不知新婚一夜就別離的妻子，是否依舊紅顏？”
多么迷人的詞句，再配上《死亡》這首曲子，笛子的悠揚和一點(diǎn)的破音以及和電子樂(lè )的搭配的讓人心醉，音樂(lè )讓人落淚。
9、女子十二樂(lè )坊《大地輕聲》
新專(zhuān)輯《敦煌》是女子十二樂(lè )坊在尋找自己音樂(lè )的根脈，或者說(shuō)是一個(gè)“旅途物語(yǔ)”。她們把這個(gè)東西方文明交匯、開(kāi)放出文化藝術(shù)奇葩的地方作為出發(fā)點(diǎn)，踏上新的旅途。
在《敦煌》專(zhuān)輯里，她們所織構的時(shí)空交融的世界，更加高遠，更加幽深了。音樂(lè )讓戈壁沙漠中現出綠洲，那是因為它緩和了各種沖突，兼備著(zhù)超越東西方差異的強大力量。
這張專(zhuān)輯也是演繹十二樂(lè )坊看到在天宇中舞蹈的神佛，也就是反彈琵琶，吹奏笛子的飛天壁畫(huà)，進(jìn)入了歷史的浪漫之旅，開(kāi)始飛天領(lǐng)域的探求。纖細而大膽、華麗而雄壯。那感情豐富的樂(lè )曲，潤澤天地，同著(zhù)曾經(jīng)往來(lái)于絲綢之路上的人們的感懷，給聽(tīng)眾的心靈以深深的感染。
10、馬頭琴：《搖籃曲》
馬頭琴純凈、透明的音色與綠色的草原相和諧， 與草原之上的天宇和云朵相契合，它是草原文化的代表，是草原牧人心靈的結晶。
從山林狩獵文化時(shí)期至草原游牧文化初期，蒙古人所使用的樂(lè )器，不是馬頭琴，而是火必思、圖卜碩爾等彈撥樂(lè )器，且多用于娛樂(lè )性歌舞與舞曲伴奏。從《蒙古秘史》、《元史》中的記載來(lái)看，成吉思汗至忽必烈時(shí)期，蒙古民族樂(lè )器尚以彈撥樂(lè )器為主，元代的蒙古軍人和牧民，善彈火必思，喜跳集體踏歌。
當草原游牧音樂(lè )迅猛發(fā)展之后馬頭琴這件拉弦樂(lè )器便脫胎而出，得到廣泛普及，并且最終取代彈撥樂(lè )器的地位，成為蒙古民族最具草原特色的民間樂(lè )器。顯然，拉弦樂(lè )器取代彈撥樂(lè )器，火必思逐漸衰退，馬頭琴便順理成章地成為蒙古樂(lè )器的主角。
聽(tīng)著(zhù)這些音樂(lè )，讓人心情寧靜，猶如到達了一個(gè)美麗如畫(huà)般的世外仙境，這或許就是古典樂(lè )的魅力吧。
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