閆月——敦煌
關(guān)于敦煌
《敦煌》為安妮寶貝新書(shū)《月》所附CD四曲目之二，由閆月彈奏，書(shū)中做如下描述：
“樂(lè )曲以仙樂(lè )羯鼓拉開(kāi)帷幕，借鑒了敦煌壁畫(huà)《經(jīng)變圖》中美麗的舞姿，在節奏的定格中展開(kāi)了一幅幅滄桑優(yōu)美的畫(huà)卷。大提琴好似一位老者在鳴沙山上遙望沙漠的低吟，鋼琴和吉他相互應和，那美麗的月牙泉，莫高窟前河床枯竭的宕河，一一展現眼前。敦煌壁畫(huà)中的樂(lè )器怎么能少得了最讓人神往的琵琶呢？看看樂(lè )伎們出神入化的表演，在音樂(lè )的回魂丹中，在極樂(lè )世界的經(jīng)變圖中，那繁花似錦的幻象，抵消了多少人世間的庸擾？”
關(guān)于閆月
美國《surface表面》雜志中文版的副總經(jīng)理、品牌總監，《音樂(lè )天堂》前任主編，從事唱片行業(yè)10年，曾在華納唱片、摩登天空企劃并監制了60多張唱片。09年攜手設計師hansey、作家安妮寶貝共同創(chuàng )作《Alice》09年特別版——《月》?！对隆繁蛔u(yù)為“2009年最值得期待的跨界合作”。
林?！镌乱?/span>
伊人駐 青燈渡 秋水霧 塵世愁苦
蒼天負 誰(shuí)人悟 階前露 繁華沉浮
燈影下誰(shuí)的孤獨 經(jīng)文讀
月影中你我殊途 這條路 誰(shuí)主
素琴奏 金符護 曾為伴 何朝何暮
南柯夢(mèng) 盡是輸 青燈旁 佛光歸宿
是誰(shuí)把思念傾訴 無(wú)人顧
是誰(shuí)把同心結涂 相思物
誰(shuí)挑指數著(zhù)佛珠 笑塵俗
誰(shuí)彈指塵緣歸土 成陌路
伊人駐 青燈渡 秋水霧 塵世愁苦
蒼天負 誰(shuí)人悟 階前露 繁華沉浮
曾為伴 何朝何暮
青燈旁 佛光歸宿
林?！獙Ω?/span>
一首大氣磅礴的曲子，第一次聽(tīng)就被它深深的震撼，琵琶與天籟之音的絕美融合。
忘記了一切，已不再是自己；只感覺(jué)屬于其中的一個(gè)小小的音符。
死亡
忽然想起《大明宮詞》，確切地說(shuō)是聽(tīng)到劇中的那首委婉幽怨的《死亡》，還有配合皮影戲的那段精彩的獨白，“野花迎風(fēng)飄擺，好像是在傾訴衷腸；綠草凄凄抖動(dòng)，如無(wú)盡的纏綿依戀；初帥的柳枝輕拂悠悠碧水，攪亂了芳心柔情蕩漾。為什么春天每年都如期而至，而我遠行的丈夫卻年年不見(jiàn)音信……
離家去國整整三年，為了夢(mèng)想中金碧輝煌的長(cháng)安，都市里充滿(mǎn)了神奇的歷險，滿(mǎn)足一個(gè)男兒宏偉的心愿?，F在終于錦衣還鄉，又遇上這故里的春天，看這一江春水，看這滿(mǎn)溪桃花，看這如黛青山，什么都沒(méi)有改變，也不知新婚一夜就別離的妻子，是否依舊紅顏？”
多么迷人的詞句，再配上《死亡》這首曲子，笛子的悠揚和一點(diǎn)的破音以及和電子樂(lè )的搭配的讓人心醉，音樂(lè )讓人落淚。
女子十二樂(lè )坊《大地輕聲》
本曲選自百代唱片女子十二樂(lè )坊《敦煌》特輯
新專(zhuān)輯《敦煌》是女子十二樂(lè )坊在尋找自己音樂(lè )的根脈，或者說(shuō)是一個(gè)“旅途物語(yǔ)”。她們把這個(gè)東西方文明交匯、開(kāi)放出文化藝術(shù)奇葩的地方作為出發(fā)點(diǎn)，踏上新的旅途。
在《敦煌》專(zhuān)輯里，她們所織構的時(shí)空交融的世界，更加高遠，更加幽深了。音樂(lè )讓戈壁沙漠中現出綠洲，那是因為它緩和了各種沖突，兼備著(zhù)超越東西方差異的強大力量。
這張專(zhuān)輯也是演繹十二樂(lè )坊看到在天宇中舞蹈的神佛，也就是反彈琵琶，吹奏笛子的飛天壁畫(huà)，進(jìn)入了歷史的浪漫之旅，開(kāi)始飛天領(lǐng)域的探求。纖細而大膽、華麗而雄壯。那感情豐富的樂(lè )曲，潤澤天地，同著(zhù)曾經(jīng)往來(lái)于絲綢之路上的人們的感懷，給聽(tīng)眾的心靈以深深的感染。
馬頭琴：《搖籃曲》
馬頭琴純凈、透明的音色與綠色的草原相和諧， 與草原之上的天宇和云朵相契合，
它是草原文化的代表，是草原牧人心靈的結晶。
從山林狩獵文化時(shí)期至草原游牧文化初期，蒙古人所使用的樂(lè )器，不是馬頭琴，而是火必思、圖卜碩爾等彈撥樂(lè )器，且多用于娛樂(lè )性歌舞與舞曲伴奏。從《蒙古秘史》、《元史》中的記載來(lái)看，成吉思汗至忽必烈時(shí)期，蒙古民族樂(lè )器尚以彈撥樂(lè )器為主，元代的蒙古軍人和牧民，善彈火必思，喜跳集體踏歌。
當草原游牧音樂(lè )迅猛發(fā)展之后馬頭琴這件拉弦樂(lè )器便脫胎而出，得到廣泛普及，并且最終取代彈撥樂(lè )器的地位，成為蒙古民族最具草原特色的民間樂(lè )器。顯然，拉弦樂(lè )器取代彈撥樂(lè )器，火必思逐漸衰退，馬頭琴便順理成章地成為蒙古樂(lè )器的主角。
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