《章回體禪宗史話(huà)》
總纂：劉密
撰寫(xiě)：熊玉清 朱吟 林峰 龔曉明 譚育林 劉密
插圖：丁曉景
上回我們講了馬祖道一“磨磚成鏡”的故事，馬祖道一通過(guò)懷讓磨磚成鏡的開(kāi)示，終于領(lǐng)悟到了佛學(xué)的精髓，學(xué)佛參禪并不是追求刻板的形式，而是在穿衣吃飯的日常生活中自然天成地體悟。馬祖道一到江西臨川正覺(jué)寺弘法之后，特別注重以暗示、反詰的語(yǔ)句或棒喝踢打的方式，靈活地啟發(fā)弟子開(kāi)悟。由于他善于隨機化導，四面八方來(lái)學(xué)禪的人越來(lái)越多，可以說(shuō)在禪宗史上是空前絕后，師承弟子有一百多人，其中百丈懷海、南泉普愿和西堂智藏被稱(chēng)為“洪州門(mén)下三大金剛”。
馬祖道一的另一大功績(jì)就是在荒山中廣建叢林。在禪宗創(chuàng )立之初，禪宗僧侶大多寄棲于其它寺院，沒(méi)有自己的獨立寺院，隨著(zhù)禪宗的發(fā)展，禪僧越來(lái)越多，難免會(huì )與其它僧眾發(fā)生沖突，馬祖致力于在荒山中另建叢林。馬祖除在南昌開(kāi)元寺弘法以外，還往來(lái)于江西各地，相當多的寺院是馬祖在荒山中創(chuàng )建的，所以，禪宗史上有“馬祖創(chuàng )叢林”之說(shuō)，馬祖死后，弟子們尊奉他為馬祖，這是禪師中唯一用俗姓尊稱(chēng)的，如果說(shuō)是馬祖開(kāi)創(chuàng )了叢林，而將馬祖的叢林發(fā)展成“農禪”并形成制度，賦予禪門(mén)強大生命力的就是百丈懷海。
懷海是福建長(cháng)樂(lè )人，俗姓王。傳說(shuō)他出生前，母親做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)觀(guān)音帶了一個(gè)小孩進(jìn)家門(mén)，他母親見(jiàn)小孩可愛(ài)便抱了一下，之后就懷孕了。在他小時(shí)候，跟著(zhù)母親入寺拜佛時(shí)，指著(zhù)佛像問(wèn)母親：“這是什么呢？”母親說(shuō)：“這是佛?！睉押Ｕf(shuō)：“這佛樣子跟人一樣，長(cháng)大后我也可以當佛?！睉押ｉL(cháng)大出家后，一直跟隨馬祖道一，馬祖道一死后葬在了靖安寶峰寺，懷海于是在馬祖墓前，搭一草庵，日日修行“洪州禪”法，后來(lái)才遷居奉新百丈山。
百丈山地處偏僻，云深林密，百丈懷海便在山上的空地搭了一座茅棚，每日參禪、勞作。
有天晚上，一個(gè)小偷光顧了他的茅廬，里外搜了遍，沒(méi)有發(fā)現一件什么東西值得偷。走出茅棚時(shí)，正好碰到散步回來(lái)的懷海，懷海平靜地對小偷說(shuō)：“你也許是餓了吧，我這里還有半個(gè)芋頭，你拿去吃吧?！毙⊥祽M愧地說(shuō)：“我不吃，我不餓?！睉押Ｓ终f(shuō)：“你也許是冷了，想找件衣服御寒，把我這件衣服拿去吧?！闭f(shuō)完，懷海便脫下身上的衣服，塞給小偷，小偷走不是，留不是，尷尬地站在旁邊。
懷海赤裸著(zhù)上身坐在石頭上，望著(zhù)一輪皎潔的明月，說(shuō)：“如果可能，我愿意把這輪月亮送給你?！毙⊥敌念^一動(dòng)，仿佛一絲晶瑩的月光剎時(shí)照進(jìn)了心里，立刻跪下來(lái)，說(shuō)：“師父，你收下我吧，我從今往后跟你出家參禪?！睉?/span>海于是收下了第一個(gè)徒弟。
徒弟問(wèn)：“這山中除了師父你，空無(wú)一人，你每天說(shuō)法給誰(shuí)聽(tīng)？”懷海說(shuō)：“怎么是空無(wú)一人呢？你看?！睉押４盗艘宦暽?，只見(jiàn)從四面八方涌來(lái)了許多青猿、黃犬、野狐，他們都乖乖地跪坐著(zhù)，聽(tīng)懷海說(shuō)法，小偷徒弟終于明白了草木鳥(niǎo)獸皆是佛。
懷海的法名漸漸傳出去了，越來(lái)越多的禪僧來(lái)到這深山老林，使百丈寺面臨一個(gè)很大問(wèn)題，衣食如何解決。
在印度的佛教中，一般出家僧人不事勞動(dòng)，認為動(dòng)鋤破土有殺生之嫌，因而采取乞食制度。佛教傳入中國，這種反對從事勞動(dòng)的戒律漸漸發(fā)生了變化，四祖道信、五祖弘忍都曾親身從事耕種，但這種耕種還未普及到每一個(gè)僧人。而懷海認為，禪門(mén)應該“做無(wú)求人，做自由人”，經(jīng)濟上自給自足，生活上不依賴(lài)他人，懷海要求百丈寺所有僧人都參加勞動(dòng)，而他自己以身作則，每日上山擔柴，下田種地。眾僧憐惜他年歲已高，想讓他休息，有一天偷偷將他的勞動(dòng)工具藏起來(lái)，懷海這一天沒(méi)勞動(dòng)，到晚上時(shí)也堅持這一天不進(jìn)食，叫一日不作，一日不食。
為了規范禪僧的行為，懷海制定了 《百丈清規》，此時(shí)的禪林中，一起勞動(dòng)，一起衣食，少有所依，老有所養，眾生平等，沒(méi)有私產(chǎn)，平均消費，寺院為家，真有點(diǎn)“天下為公”的“社會(huì )主義”景象，這種將禪行與農作結合起來(lái)的作法，形成了百丈山叢林特有的品味與禪風(fēng)。而懷海的 《百丈清規》，將這種農禪從制度上固定下來(lái)，并很快在禪林中風(fēng)行，具有劃時(shí)代的意義。
這真是：
又參禪來(lái)又勞動(dòng)，無(wú)論老少齊出動(dòng)。
不求人來(lái)不求官，自己動(dòng)手衣食豐。
上回說(shuō)到懷海大師制定“百丈清規”，開(kāi)創(chuàng )了農禪新時(shí)代。懷海制定“百丈清規”除了經(jīng)濟上自立的需求外，還有一個(gè)重要因素，自慧能開(kāi)創(chuàng )南禪以來(lái)，禪門(mén)形成了不持戒、不坐禪、自由自在、無(wú)拘無(wú)礙的禪風(fēng)，這種禪風(fēng)，起初讓人耳目一新，漸漸也會(huì )出現異化，涌現了不少奇奇怪怪、瘋瘋癲癲的和尚。
有個(gè)和尚叫天然丹霞，他本來(lái)要到京城去趕考，聽(tīng)了旅店里一個(gè)同住的客人講禪，于是棄考從佛來(lái)投馬祖道一，馬祖道一推薦他去拜石頭希遷為師，在石頭希遷那里呆了一段時(shí)間，希遷為他剃度，希遷剛要為他說(shuō)戒，丹霞不聽(tīng)教誨，捂著(zhù)耳朵跑了，跑到馬祖道一這里來(lái)，“蹭”地一下就騎到佛祖脖子上，沖著(zhù)大家悠然自得地嘻笑起來(lái)。還有一次，天然丹霞在外游學(xué)，來(lái)到一佛殿，由于天氣寒冷，丹霞便把大殿里的木佛像劈開(kāi)烤火，同行的和尚責怪他，他卻不以為然地說(shuō)：“我燒佛是為了取舍利子?！蓖腥苏f(shuō)：“木頭怎么能燒出舍利子來(lái)？”丹霞反問(wèn)：“既然你知道是木頭，為何要責怪我?！备覠鹑∨?，一般人誰(shuí)有這膽量。
有個(gè)和尚叫鄧隱峰，他臨死之前問(wèn)眾人：“死去的和尚我看過(guò)很多，有躺著(zhù)死的，有坐著(zhù)死的，就是不知道有站著(zhù)死的么？”有人回答：“有”，鄧隱峰說(shuō)：“既然有，那我就不站著(zhù)死了，有沒(méi)有倒立著(zhù)死的呢？”大家說(shuō)“沒(méi)有”，鄧隱峰當即倒立，頃刻死去，連死都要死得這么有創(chuàng )意，別具一格。
還有兩個(gè)和尚比賤。趙州禪師和弟子文偃打賭，誰(shuí)把自己說(shuō)得下賤誰(shuí)就贏(yíng)了。一個(gè)說(shuō)：“我是一只驢?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“我是驢的屁股?！薄拔沂瞧ü衫锏?/span>糞?！薄拔沂羌S里的蛆?！薄澳阍诩S里干什么？”“我在糞里避暑乘涼?！边@些話(huà)聽(tīng)上去有點(diǎn)無(wú)聊。
有個(gè)和尚叫德山宣鑒，有人問(wèn)他什么是菩薩，他拿起棍子就打，說(shuō)：“出去，別在我這里拉屎?！庇钟腥藛?wèn)他什么是佛，他說(shuō)：“佛是西天老騷狐?！彼?/span>還對弟子說(shuō)釋迦牟尼是擦糞的紙，文殊、普賢菩薩是兩個(gè)挑糞工，達摩祖師是滿(mǎn)身騷味的老蠻夷等等，這話(huà)聽(tīng)上去，跟市井無(wú)賴(lài)沒(méi)有什么兩樣。
這種種訶佛罵祖的狂禪之風(fēng)，雖然有否定傳統，顛覆神圣的自由意志與叛逆精神，但一些禪僧的放浪言行，也危及到了禪宗自身的生存與發(fā)展。當佛教的傳統戒律已經(jīng)被摒棄之后，需要制定一套屬于禪宗自己的新戒律，來(lái)約束這些無(wú)韁野馬， 《百丈清規》 于是應運而生。后人多次修改補充懷海的 《百丈清規》，流行了一千多年，而百丈懷海也因此成為彪炳史冊的人物。
這真是：
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