馬祖創(chuàng )叢林百丈立清規
馬祖創(chuàng )建叢林，百丈訂立清規。馬祖道一與百丈懷海這一對師徒，開(kāi)啟了禪宗叢林清規制度的中國化，也為禪宗后來(lái)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎。
據說(shuō)，馬祖道一的老師南岳懷讓曾經(jīng)得到六祖慧能預言：“向后佛法從汝邊去，馬駒蹋殺天下人?！边@一“馬駒”，便是后來(lái)的馬祖道一。
道一幼年依止資州唐和尚出家，受具足戒后，于開(kāi)元年中，在南岳衡山傳法院終日修習禪定，懷讓深知他是法器，便前往誘導，問(wèn)道：“大德坐禪，圖個(gè)什么？”
道一回答：“圖作佛?！?div style="height:15px;">
懷讓于是取來(lái)一塊磚，在道一的庵前磨了起來(lái)。起初，道一并不予以理睬，但日
子久了，他也覺(jué)得納悶，便問(wèn)道：“你磨磚做什么？”
懷讓答說(shuō)：“磨作鏡?！?div style="height:15px;">
道一笑著(zhù)說(shuō)：“磨磚豈能作鏡？”
懷讓也反問(wèn)他：“磨磚既然不能作鏡子，那坐禪又豈得成佛？”
道一心中猛然一醒，即向懷讓請教法益。懷讓于是告訴道一，于無(wú)住法不應取舍。這個(gè)“磨磚作鏡”的因緣，使得道一豁然契悟，禮懷讓為師，親為承侍，長(cháng)達 十年。道一后來(lái)離開(kāi)南岳，獨自往江西開(kāi)元寺駐錫課徒，以“平常心是道”、“即心即佛”大弘禪風(fēng)。入室弟子有百丈懷海、南泉普愿等一百多人，世人稱(chēng)他的法脈 為“洪州禪”。由于道一的俗姓是馬，因此當時(shí)的人尊稱(chēng)他為馬大師、馬祖；道法大開(kāi)之后，“江西馬祖”之名也隨之不脛而走。
禪法傳入之初，禪宗僧侶大多棲住于律寺，時(shí)日一久，齟齬叢生，所以馬祖道一便在荒山另建叢林，作為安頓禪僧之所。百丈懷海禪師承繼開(kāi)創(chuàng )叢林的馬祖道一 禪師，立下一套極有系統的叢林規矩——百丈清規，所謂“馬祖創(chuàng )叢林，百丈立清規”，即是此意。百丈禪師倡導“一日不作，一日不食”的農禪生活，曾經(jīng)也遇到 許多的困難。因為佛教一向以戒為規范的生活，經(jīng)百丈禪師的改革而為農禪生活，因此有人批評他為外道。由于懷海禪師住持的叢林位于百丈山的絕頂，故又號百丈 禪師。
百丈每日除了領(lǐng)眾修行外，必定親執勞役，勤苦工作，對生活中的自食其力，極其認真，對于平常的瑣碎事務(wù)，亦不肯假手他人。漸漸的，百丈禪師年紀老了， 但他每日仍隨眾上山擔柴，下田種地，過(guò)著(zhù)自耕自食的農禪生活。弟子們不忍年邁的師父仍做這粗重的工作，因此，大眾懇請他不必隨眾出坡(勞動(dòng)服務(wù))，但百丈 禪師堅決地說(shuō)道：“我無(wú)德勞人，人生在世，若不親自勞動(dòng)，豈不成廢人？”
弟子們阻止不了禪師服務(wù)的決心，只好將禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來(lái)，不讓他做工。
百丈禪師無(wú)奈，只好用不吃飯的絕食行為抗議，弟子們焦急的問(wèn)道：“為何不飲不食？”
百丈禪師道：“既然沒(méi)有工作，那能吃飯？”
弟子們沒(méi)辦法，只好將工具又還給他，讓他隨眾生活。百丈禪師的這種“一日不作，一日不食”的精神，也就成為叢林千古的楷模！
百丈懷海在百丈山制定了一套完整的禪門(mén)清規，這就是聞名于世的“百丈清規”，是禪宗發(fā)展史上的里程碑。
百丈懷海撰有<叢林要則>：
叢林以無(wú)事為興盛，修行以念佛為穩當，
精進(jìn)以持戒為第一，疾病以減食為湯藥，
煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫，
留眾以老成為真情，執事以盡力為有功，
語(yǔ)言以減少為直截，長(cháng)幼以慈和為進(jìn)德，
學(xué)問(wèn)以勤習為入門(mén)，因果以明白為無(wú)過(guò)，
老死以無(wú)常為警策，佛事以精嚴為切要，
待客以誠實(shí)為供養，山門(mén)以耆舊為莊嚴，
凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮，
遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。
傳給百丈禪寺的僧眾，隨后流向全國各地的大小禪寺。從此以后，<叢林要則>成了歷代禪僧們共同遵守的座右銘。由于《百丈清規》的制定，叢 林經(jīng)濟得以自給自足，并有其特有的教團組織，所以在會(huì )昌法難之后，禪宗仍能一枝獨秀地屹立于亂世，乃至傳燈一千多年而不衰微。
