《分治是因為印基因如此還是攪屎棍原因》

有的國家天生具有大一統的高貴氣質(zhì)，比如中國，有的國家又天生具有分裂的氣質(zhì)，比如印度。在這里打個(gè)比喻只是驗證下國家分裂還有統一是否有國家基因因素存在，我的答案是，國家和人一樣也有基因存在。那就是根植與歷史中的傳統。

奇葩古印度，分裂基因從何而來(lái)，我們一一看。

了解印度的朋友一定知道，這個(gè)國家自古以來(lái)就是一個(gè)分裂的存在。盡管在文化上，南亞絕大部分地區基本上都歸于印度文明體系，但政治上，卻一直是諸侯林立、各自為政，就算出現統一，也都是曇花一現。這甚至影響到“印度”這個(gè)名詞的涵義。當研究古代歷史時(shí)，“印度”更多的是代表一個(gè)文明體系，而不是一個(gè)國家。

雖然在現代文明的影響下，今天的印度在政治上已然成為一個(gè)主權實(shí)體，但其內部依然四分五裂，各邦在內政上均擁有極大的自主權，甚至劃地為牢，各行其是。

這種情況嚴重制約印度發(fā)展，但中央政府卻無(wú)可奈何。 是什么導致了印度的這種混亂局面？

其實(shí)從地緣角度來(lái)說(shuō)，印度不該是這樣。南亞次大陸整體地緣結構獨立完整，且本身形狀比較規整，聚合力較強，這種情況下，政治上的大一統，應該是有實(shí)現可能的。

但現實(shí)卻截然相反。這種奇妙的反差，讓我們有必要探究一下印度四分五裂的原因。

第一、過(guò)于安逸的地緣環(huán)境，地緣上看，南亞次大陸，東為緬甸密林，北部喜馬拉雅山和青藏高原；西部，印度河流域過(guò)后就是興都庫什山脈，三面都是山為印度提供了充分的保護，南面的大海，雖然無(wú)法阻擋海上力量進(jìn)入，但是海洋文明的商業(yè)特質(zhì)，使它們即便入印度，也只關(guān)注物質(zhì)利益的攫取。（早先阿拉伯和后期的葡萄牙、乃至英國）因此無(wú)法對印度文明產(chǎn)生顛覆。

第二，因為安逸環(huán)境，當印度文明覆蓋整個(gè)南亞次大陸后，環(huán)顧四周，古印度人喪失了繼續擴張的動(dòng)力，因為南亞次大陸是最好的耕耘土地，南亞次大陸周邊的土地均缺乏開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

第三，外部威脅，印度不像中國那樣，有持續的總是不斷的來(lái)自北方的游牧民族壓力，華夏農耕文明長(cháng)期面對塞外游牧文明的侵襲，以致必須也有必要采用中央集權的方式，來(lái)集中資源應對。當然，印度也不是全然沒(méi)有外來(lái)威脅。相比喜馬拉雅山脈的高不可攀，翻越興都庫什山脈還是容易的多。

古代印度也會(huì )周期性的遭中亞游牧文明的入侵，文明斷代史經(jīng)常出現，統治階級換來(lái)?yè)Q去。這也是分裂的原因之一。只是情況不那么多而已。

第四，地緣政治因素印度沒(méi)有被征服，古代印度文明是和中亞文明有長(cháng)期交往的歷史，這與中亞作為歐亞大陸中心的地理位置有關(guān)。

中亞的地理位置還有資源約制，必然無(wú)法形成強力政權，難以作為獨立地緣板塊存在，只能在各大文明交鋒后，成為勝者附庸。比如唐安西都護府，還有后期阿拉伯統治。因為中亞太過(guò)遙遠。遠離各大勢力核心，即便占領(lǐng)中亞，在哪里的統治也是不穩定的，隨時(shí)會(huì )發(fā)生改變。 （西域都護府不到100年）

就是因為中亞的虛弱混亂，大大降低了印度受入侵的機率。只有不多的征服者進(jìn)入。

第五，僥幸征服者的選擇，如果一個(gè)中亞勢力有幸征服印度，都面臨難題就是，因為人口及統治力原因，無(wú)力對印度文明進(jìn)行本土化改造，只能針對印度情況，做爭對性調整，以保住得來(lái)不易的統治地位。

由上所述，我們可以看到，印度文明沒(méi)有意愿擴大版圖，也沒(méi)有遭受滅頂之災的巨大危險，就算被征服也不過(guò)是調整，于是，窩里斗，就成了必然選擇。

好吧，我們看看中印情況對比。

在地緣核心文明中大一統的本質(zhì)，是將中央的權力凌駕于各地方權力之上。但追求自身利益最大化是人的本性。

不同板塊人群，會(huì )根據條件，追求利益最大化。 中央集權，意味著(zhù)次級板塊權力被剝奪，所以雙方一開(kāi)始就存在矛盾。特別是在全國一盤(pán)棋的框架下，那些地緣實(shí)力較弱的板塊，在集權的體制下會(huì )逐漸邊緣化，區域利益受限，他們當然不樂(lè )意。

于是這種情況下，強大核心區，才是中央集權必要條件，強大本部，才有足夠實(shí)力壓制邊緣不滿(mǎn)，確保中央集權有效性；反過(guò)來(lái)，政治上的集權，又使邊緣地區的資源大量流向本部，使本部因此受益。

中國長(cháng)久的中央集權就是因此產(chǎn)生。

長(cháng)江——黃河流域的超強地緣實(shí)力，對古代中國的擴張提供了有力支持。這種強大，一定程度上壓過(guò)了地形的阻礙——不僅四川、云貴、東北這類(lèi)地緣結構十分獨立的區域；甚至青藏、西域這種非常邊緣的極遠地區，最后也都被吸納進(jìn)中國版圖。

反過(guò)來(lái)我們看看印度

與古中國類(lèi)似，印度文明核心區的形成依賴(lài)兩條河——印度河恒河。雖然與長(cháng)江黃河流域相比，印度河恒河流域實(shí)力稍弱，但考慮南亞次大陸力量體系，這兩河流域作為本部核心，也足夠一統南亞了。

但現實(shí)卻是打臉的，印度不僅不能實(shí)現大一統，作為本土文明發(fā)源地的印度河流域，反倒被外來(lái)者搶走，成啦伊斯蘭文明地盤(pán)。

因為以上長(cháng)期的歷史淵源，到啦現代，印度河流域在政治上都與印度剝離，成為獨立的巴基斯坦國。 （這是巴基斯坦問(wèn)題由來(lái)原因，不過(guò)文明體系不同）

那么堂堂古印度，四大文明古國之一，為何發(fā)源地都不在啦，印度為什么這樣？

原因在于

首先；印度河流域與恒河流域的之間，存在著(zhù)一個(gè)面積近60萬(wàn)平方公里的塔爾沙漠。 歷史上，這片地區并不是沙漠，只是隨著(zhù)氣候環(huán)境的變化和印度河流域人類(lèi)對森林植被的過(guò)度砍伐，才最終導致了沙漠的形成。而這種沙漠化，對南亞次大陸的政治格局產(chǎn)生了顛覆性的影響，那就是隔絕文明正常交流。

其次；同樣因為塔爾沙漠在印度河流域與恒河流域之間形成了地緣屏障。這種地緣關(guān)系上的退步，導致南亞的這兩大核心板塊，不僅無(wú)法像中國的長(cháng)江、黃河流域一樣，經(jīng)過(guò)整合形成合力，反而逐漸走向分離和對立。

最后；因為中亞游牧勢力進(jìn)入，更加重了這種分裂。印度河板塊地處南亞與中亞交界。由于中亞勢力為游牧文明，軍事實(shí)力雄厚，所以盡管印度河流域在地緣實(shí)力上不如恒河流域，但借助外力，它足以與恒河分庭抗禮。 當中亞軍事勢力與伊斯蘭文明結合后，印度河流域的人文特質(zhì)發(fā)生了改變。 雖然印度文明的體量，決定了伊斯蘭文明無(wú)法將其完全取代。

結果就是；伊斯蘭文明在印度取得相當優(yōu)勢。再加上塔爾沙漠阻斷了印度河流域與南亞其他部分的聯(lián)系，久而久之，這塊僅次于恒河平原的南亞第二大次級地緣板塊、古印度文明的發(fā)源地，最后成伊斯蘭文明的地盤(pán)，直到現在獨立存在。

印度河板塊的丟失，使印度文明原本的二元核心，縮小為恒河板塊一部，元氣大傷；二者的對立沖突，又進(jìn)一步消耗了恒河板塊的實(shí)力，印度本部核心區的實(shí)力大大削弱。

在這種情況下，本部沒(méi)有足夠的力量壓制諸如孟加拉、德干高原等其他地緣板塊，政治上的中央集權，自然也就無(wú)從談起。

種姓制度的制約，數千年前，雅利安人經(jīng)興都庫什山進(jìn)入印度，取得統治權。相對于南土著(zhù)的印度黑人，雅利安人數量有限，為確保統治權，便設計種姓制度。穩定統治。

將印度人按照來(lái)源劃分為婆羅門(mén)、剎帝利、犬舍、首陀羅四大種姓。其中雅利安人被歸為婆羅門(mén)、剎帝利這兩大高貴種姓，逐漸發(fā)展成印度白人

達羅毗荼土著(zhù)，歸入犬舍、首陀羅等低等種姓、甚至賤民。因為雅利安人，還有后來(lái)進(jìn)入的中亞人都膚色較白，所以階級劃分有非常明顯種族色彩。

為了讓低種姓安分守已，印度白人大力推廣印度教，利用“今生受苦、來(lái)世享?！钡慕塘x核心，削除他們反抗精神，使他們徹底奴化。

這種奴化，雖然有效維護白人（印度）統治，但確有嚴重的負面效果： 一生為奴，低種姓人對國家不存在認同感，同時(shí)因為印度教的過(guò)于強大，削弱了世俗權力的作用，這兩種因素，造成中央權威的丟失。

結果就是，只有扎根于當地，世世代代直接統治印度黑人的土邦貴族，和那些直接控制當地平民思想的寺廟婆羅門(mén)，才能在日積月累的接觸中，獲得當地平民的畏服。

于是各行其是的土邦全都出現，而且遍布印度全國各地。

在無(wú)法擺脫種姓制情況下，實(shí)行中央集權難度可想而知。 過(guò)于安逸的地緣環(huán)境、慘遭肢解的地緣核心、種姓的制度抵觸，這三者結合，印度文明的分裂基因，最終形成。

最后我們要說(shuō)的就是攪屎棍的作用。

大家都知道，英一直是全球攪屎棍形式存在。印巴分治，除啦文明體系，民族宗教構成不同之外，還有英國的私心，他們不希望出現一個(gè)過(guò)于強大的對手，于是在南亞各處安釘子。東巴是一個(gè)，麥克馬洪是一個(gè)，印巴分割線(xiàn)也是一個(gè)。

安放釘子結果就是，各種矛盾出現，于是混亂開(kāi)始啦。。