圍棋，古稱(chēng)“弈”，屬琴棋書(shū)畫(huà)四藝之一。圍棋盤(pán)面縱橫各十九道，交匯成三百六十一點(diǎn)，“仿周天之度數”，棋子分黑白兩色，置于點(diǎn)上。棋子多為扁圓形，亦有雙面凸形，較為珍貴的棋子材料有蛤碁石、瑪瑙、貝殼等。中國云南所產(chǎn)的“云子”為歷來(lái)的弈者所青睞，已有五百余年的歷史。
圍棋，起源于中國，據至今已有4000多年的歷史。先秦典籍《世本》記載，“堯造圍棋，丹朱善之?！睍x張華在《博物志》中繼承并發(fā)展了這種說(shuō)法：“堯造圍棋，以教子丹朱?；蛟疲核匆宰由叹?，故作圍棋以教之?！?/span>
春秋戰國時(shí)期，圍棋已廣泛流傳?！蹲髠鳌は骞迥辍份d：“衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：‘嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！’”是信史中第一次涉及圍棋的記載。
《孟子·告子上》載：“今夫弈之為數，小數也。不專(zhuān)心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？非然也?！笔鞘妨现械谝晃挥忻值膶?zhuān)業(yè)棋手——弈秋。
由秦至漢，圍棋活動(dòng)鮮少記載。東漢初，猶有“博行于世而弈獨絕”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動(dòng)才又漸盛行。著(zhù)名的“建安七子”之一王粲，除詩(shī)賦名著(zhù)于世外，同時(shí)又精于圍棋。有一則關(guān)于王粲博聞強識的典故：據說(shuō)一次，王粲看別人下圍棋，有人不小心碰亂了棋子，對圍棋盤(pán)式、著(zhù)法了然于胸的他談笑間便憑記憶將“壞局”復原，不錯一子。
“博弈之道，貴乎嚴謹……寧失數子，不失一先。擊左則視右，攻后則瞻前?！迸c漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯(lián)系，圍棋之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場(chǎng)，把下圍棋當作用兵作戰，“三尺之局兮，為戰斗場(chǎng)；陳聚士卒兮，兩敵相當?！碑敃r(shí)許多著(zhù)名軍事家，像三國時(shí)的曹操、孫策、陸遜等都是疆場(chǎng)和棋枰這樣大小兩個(gè)戰場(chǎng)上的佼佼者。
謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。
——選自《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》
魏晉南北朝時(shí)期，圍棋制式有所演進(jìn)，流傳也更加廣泛。從敦煌莫高窟石室發(fā)現的南北朝時(shí)期的《棋經(jīng)》卻載明當時(shí)的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數?！北砻鬟@時(shí)已流行19道的圍棋了。而魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》上說(shuō)，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。這與河北望都發(fā)現的東漢圍棋局的局制完全相同。
在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫(huà)，就是當時(shí)貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時(shí)的棋局已以19道作為主要形制，圍棋子已由過(guò)去的方形改為圓形。
由于南北朝時(shí)期玄學(xué)的興起，導致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風(fēng)更盛，下圍棋被稱(chēng)為“手談”。上層統治者也無(wú)不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”（等級）。當時(shí)的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見(jiàn)棋類(lèi)活動(dòng)之普遍。日本圍棋分為“九段”即源于此。
典故“山中方一日，世上已千年”大致也出現在這一時(shí)期。
據傳南朝梁任昉《述異記》中記載：“信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復時(shí)人?！绷攘葦嫡Z(yǔ)，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。簡(jiǎn)練的文字中，又含藏豐富的意味，讓人回味無(wú)窮，遐想不已。
唐代“棋待詔”制度的實(shí)行，是中國圍棋發(fā)展史上的一個(gè)新標志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專(zhuān)門(mén)陪同皇帝下棋的專(zhuān)業(yè)棋手。當時(shí)，供奉內廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經(jīng)嚴格考核后入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有“國手”之稱(chēng)。唐代著(zhù)名的棋待詔，有唐玄宗時(shí)的王積薪、唐德宗時(shí)的王叔文、唐宣宗時(shí)的顧師言及唐信宗時(shí)的滑能等。由于棋待詔制度的實(shí)行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會(huì )地位。這種制度從唐初至南宋延續了500余年，對中國圍棋的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。大約也是從唐代始，昌盛的圍棋隨著(zhù)中外文化的交流，逐漸越出國門(mén)向日本、朝鮮半島以及東南亞等周邊區域流傳。
明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。隨著(zhù)圍棋游藝活動(dòng)的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量涌現，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會(huì )棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問(wèn)》等20余種明版本圍棋譜，都是現存的頗有價(jià)值的著(zhù)述，從中可以窺見(jiàn)當時(shí)圍棋技藝及理論高度發(fā)展的情況。
清康熙末到嘉慶初，弈學(xué)更盛，棋壇涌現出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱(chēng)為“四大家”。四人中，梁魏今之棋風(fēng)奇巧多變，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，并同于少年成名，人稱(chēng)“海昌二妙”。據說(shuō)在施襄夏30歲、范西屏31歲時(shí)，二人對弈于當湖，經(jīng)過(guò)10局交戰，勝負相當，成為流傳千古的精妙之作。
從棋局看，可說(shuō)是出神入化，景象萬(wàn)千，關(guān)鍵之處殺法精妙，驚心動(dòng)魄，將中國圍棋的傳統技藝發(fā)揮得淋漓盡致?！爱敽帧辈粌H是范、施的絕詣，也是我國古代座子制的巔峰之作。反映了我國棋藝水平當時(shí)所達到的最高境界。
錢(qián)保塘《范施十局序》云：“昔《抱樸子》言，善圍棋者，世謂之棋圣。若兩先生者，真無(wú)愧棋圣之名，雖寥寥十局，妙絕今古?！薄逗２罴吩u曰：“勁所屈盤(pán)，首尾作一筆書(shū)，力量之大，非范、施相遇，不能有此偉觀(guān)?！?/span>
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