校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可缺少的重要方面。搞好校園文化建設，對于培養德、智、體、美全面發(fā)展的建設者和接班人，具有十分重要的意義。但是，一些辦學(xué)條件較差的中小學(xué)，對校園文化建設不夠重視，理由是難為“無(wú)米之炊”，而一些辦學(xué)條件好的中小學(xué)，又往往片面地、狹隘地理解校園文化，注重豪華的校園景觀(guān)建設，忽視有底蘊人文環(huán)境的營(yíng)造，影響了校園文化的完整性和實(shí)效性。其實(shí)，校園文化是中小學(xué)課程的重要組成部分，屬于現代教育理論所稱(chēng)的隱性課程，其建設要按照隱性課程的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。
什么是隱性課程？
關(guān)于隱性課程，我國古代的教育思想中就有體現，如“孟母擇鄰”、“曾子殺豬”，等等。隱性課程是相對于顯性課程而言的。顯性課程也就是我們通常所說(shuō)的課程，是學(xué)校教育中有計劃、有組織地實(shí)施的“正式課程”，其特征是排列進(jìn)課程表。隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習與生活環(huán)境中所學(xué)到的非預期或非計劃性的知識、價(jià)值觀(guān)念、規范和態(tài)度。學(xué)習與生活環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì )環(huán)境和文化體系?，F代教育理論認為，隱性課程與顯性課程共同構成學(xué)校課程。只重視顯性課程的教育是不完整的，甚至是畸型的。
上世紀60年代，隱性課程概念被正式提出，美國著(zhù)名教育學(xué)家、課程論專(zhuān)家杰克遜通過(guò)研究認為：隱性課程是每一位學(xué)生在學(xué)校內取得成功的關(guān)鍵，它根源于班級生活的結構特征，并明確指出，隱性課程與顯性課程一起，二者構成學(xué)校課程的整體。這之后，西方發(fā)達國家開(kāi)展了大規模的隱性課程的研究、開(kāi)發(fā)與利用。
在我國，上世紀80年代興起的“非智力因素”熱潮，與隱性課程相似；我們的德育，含有豐富的隱性課程內容；再就是環(huán)境育人和校園文化。但是，時(shí)至今日，我們仍未從課程的角度去研究這些問(wèn)題，不少中小學(xué)校長(cháng)和教師，完全沒(méi)有隱性課程的概念，校園文化的建設及其育人作用自然受到嚴重的局限。
隱形課程有哪些特點(diǎn)？
影響的普遍性。只要存在教育，就必然存在隱性課程的影響，因為每一個(gè)學(xué)生都會(huì )從學(xué)習與生活環(huán)境中解讀出一定的意義，而這些意義往往是超出教育者所預料的。教師對學(xué)生人格的尊重，學(xué)生就可能會(huì )尊重他人。反之，教師對學(xué)生的動(dòng)輒訓斥甚至體罰，可能會(huì )強化學(xué)生對他人的不友好甚至形成暴力意識。
影響的持久性。隱性課程通過(guò)心理的無(wú)意識層面對學(xué)生產(chǎn)生影響，如對情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的影響和性別角色的形成都是潛移默化的，一經(jīng)確立，就會(huì )持久地影響學(xué)生的心理與行為。學(xué)生在文明的環(huán)境中生活一段時(shí)間后，形成的文明意識和習慣，可以持續較長(cháng)時(shí)間甚至終身保持。
影響的雙向性。隱性課程的影響既可以是積極的，也可以是消極的。
內容的廣泛性。隱性課程的內容是相當廣泛的，既可能是學(xué)術(shù)性的，如科學(xué)探究方式，也可以是非學(xué)術(shù)性的，如行為規范、校規校紀，等等。
作為隱性課程的校園文化怎么建？
校園文化既然屬于隱性課程，其建設就要按照隱性課程的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，努力滲透以下原則：
反省原則。在學(xué)校教育中，任何顯性課程和所有教育過(guò)程都具有隱性課程的效應。教師如果沒(méi)有反省的意識和能力，就可能產(chǎn)生相反的作用。教師對學(xué)生的一次過(guò)火的批評或冷淡的態(tài)度，都可能對學(xué)生發(fā)展造成終身的消極影響，尤其是“恨鐵不成鋼”的態(tài)度和做法。因此，教師要能夠“吾日三省吾身”，經(jīng)常對照課改新理念反省自己的做法，及時(shí)調整自己的行為。在自省的基礎上，還要經(jīng)常與其他教師、學(xué)生家長(cháng)、專(zhuān)家進(jìn)行交流。通過(guò)每個(gè)教師正確的言行，豐富并支撐校園文化。
自由、民主、開(kāi)放原則。良好的校園文化，要充分尊重學(xué)生主體地位，而不能因此增加對學(xué)生的控制，努力為學(xué)生營(yíng)造自由、民主、開(kāi)放的學(xué)習與生活氛圍。一些中小學(xué)過(guò)分強調統一，對學(xué)生的管束太多，用單一的培養模式要求學(xué)生，嚴重束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這種管理被國外教育專(zhuān)家戲稱(chēng)為“軍營(yíng)式的學(xué)校”。而一些學(xué)校，多為民辦學(xué)校，為了吸引生源，還公然打出“軍事化管理”或“半軍事化管理”的宣傳廣告，對兒童少年過(guò)多管束的情況由此可見(jiàn)一斑。國內外成功的教育實(shí)踐證明，學(xué)生擁有自主性才有能動(dòng)性，此后才談得上創(chuàng )造性。不給學(xué)生足夠的自主，學(xué)生就難有能動(dòng)性，事事依賴(lài)家長(cháng)、服從教師，這樣的學(xué)生是很難具有創(chuàng )造性的。另外，教師過(guò)多地強調標準答案或最佳答案，也會(huì )束縛學(xué)生的思維，再加上升學(xué)考試的競爭，使學(xué)生不敢越“雷池”一步。教師的教學(xué)專(zhuān)制，不容半點(diǎn)民主，對學(xué)生的負面影響更為嚴重。“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”抨擊的主要是這些弊端。反之，促進(jìn)學(xué)校教育和管理的自由、民主、開(kāi)放，營(yíng)造有利于學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的氛圍，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習和生活，無(wú)論是顯性課程還是隱性課程，都將會(huì )產(chǎn)生良好的教育效果。
針對性原則。不同年齡段的學(xué)生，心理特征不同。不同地域的學(xué)校，學(xué)生的經(jīng)歷與體驗也有差別。就算是同一個(gè)班的學(xué)生，其心理特征和經(jīng)歷體驗也不完全相同。校園文化建設要以普遍性為基礎，例如優(yōu)美整潔的校園環(huán)境和良好的師表形象等。在此基礎上針對不同的學(xué)生，使用不同的方法，如對成績(jì)差的學(xué)生給予熱情的鼓勵，對成績(jì)好的學(xué)生寄予較高的期望。在小學(xué)主要用直觀(guān)方式，而在中學(xué)則可進(jìn)行一定的抽象。中學(xué)生的批判意識正在形成，教師偶爾回答不出學(xué)生提出的問(wèn)題，實(shí)事求是地告訴學(xué)生，待我想想或查查資料后再說(shuō)，這一看似難堪的情況，對學(xué)生可能產(chǎn)生嚴謹治學(xué)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的影響。相反，如果教師為了面子東拉西扯地敷衍學(xué)生，學(xué)生識破后會(huì )感到教師的虛偽，動(dòng)搖教師在學(xué)生心目中的地位。小學(xué)生特別看重自己在教師心目中的印象，就需要多表?yè)P，少責備。
因地制宜原則。校園文化的內容是相當廣泛的。學(xué)校的建筑物、設備、景觀(guān)及空間布置，會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響。校風(fēng)、班風(fēng)，教師的治學(xué)態(tài)度、人生觀(guān)、師表形象，校內民主氛圍，社會(huì )制度中的價(jià)值觀(guān)念、意識形態(tài)等，都是校園文化的重要內容。不同的學(xué)校，可根據自身的條件和特點(diǎn)，建設具有普遍性又有獨特性的校園文化，切忌生搬硬套、東施效顰。辦學(xué)條件暫時(shí)較差的學(xué)校，也不能坐等，可以先建設不用花錢(qián)的非物化部分。
潛移默化原則。校園文化建設，雖然是學(xué)校和教師有意識的行為，但一般不能向顯性課程那樣，將目標、任務(wù)告訴學(xué)生，而應盡量悄悄地進(jìn)行。關(guān)于目標和效果，要以“無(wú)為”的態(tài)度對待，不可刻意追求，否則就會(huì )“暴露”自己的意圖，把校園文化弄成了顯性課程，從而失去了隱性課程的優(yōu)勢。多年的教育實(shí)踐尤其是德育實(shí)踐證明，由于學(xué)生好奇心和逆反心理的存在，你越要求他做某事，他就偏偏不愿意做，反過(guò)來(lái)，你越禁止什么，他就偏要去做什么。校園文化的優(yōu)勢就在于，把有關(guān)的情境營(yíng)造出來(lái)，讓學(xué)生置身于其中，自由地、自主地進(jìn)行選擇和判斷。學(xué)生自己感受、領(lǐng)悟到的積極的東西，會(huì )留下深刻印象，甚至影響終生。教育的“潤物細無(wú)聲”，效果會(huì )“當春乃發(fā)生”，這正是校園文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢所在。
