云南省教育廳廳長(cháng)、“改革官員”羅崇敏近日攜書(shū)參加成都書(shū)博會(huì )，他在接受記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)指出：“人類(lèi)社會(huì )最大的危機不是經(jīng)濟危機，而是教育危機。”
相比于其它任何時(shí)代，其實(shí)今天的中國人更加熱衷于為孩子的教育買(mǎi)單。中國的社會(huì )、學(xué)校和家長(cháng)，似乎都認同了這樣的教育理念：軟教育、硬投入、爭奪教育資源。然而，理想遠大，現實(shí)無(wú)情，本希望播下龍種，結果總是收獲跳蚤。
當今的中國人，上學(xué)是越來(lái)越早、性愛(ài)是越來(lái)越濫、成家是越來(lái)越晚、畢業(yè)后找工作卻是越來(lái)越難，成家立業(yè)更是越來(lái)越力不從心。
原因何在？因為中國現行的教育模式，只是一種功利性極強的教育技術(shù)。我們的基礎教育，多在理、法、術(shù)上做文章，而在精神、心靈和智慧上所下的功夫非常之少，分科精細繁雜，卻只是抓到了枝葉，未求根本。我們一心要讓孩子們成“才”，并不在乎他們是否成“人”。缺失了學(xué)習的興趣、孝悌的品德、思辨的靈光、創(chuàng )造的精神、選擇的自由和生命的智慧，考試再多，成績(jì)再好，孩子們也無(wú)法成人！“人”都成不了，又哪里談得上“人才”呢？
對中國教育現狀痛心疾首的人們尖銳指出：家長(cháng)奔波在擇校、陪讀、交費的泥潭里，學(xué)生苦熬在應試、才藝、擇業(yè)的負擔下。幼教大熱、就業(yè)大冷。教育開(kāi)端，望子成龍不計天價(jià)恐落人后；教育終端，競爭激烈學(xué)難致用乏人問(wèn)津。中國社會(huì )經(jīng)濟的運行，已經(jīng)與教育嚴重錯位。中國的父母們，在無(wú)法成人的兒女面前，既是主謀又是從犯，既是教育模式的設計者又是教育模式的就范者，既是教育產(chǎn)業(yè)和商業(yè)的買(mǎi)單人又是投訴人，既是既得利益者又是受害者，既是暴君又是奴隸！
如此大的一個(gè)國家，需要如此多的人才，而我們相當多的大學(xué)生，竟然畢業(yè)就等于失業(yè)！“專(zhuān)門(mén)為了職業(yè)，為了賺錢(qián)”而學(xué)而教，十幾年后的結果卻是找不到職業(yè)，賺不了錢(qián)，這對我們的基礎教育來(lái)說(shuō)，是多么大的諷刺！
梁?jiǎn)⒊斈暝谝淮巍稙閷W(xué)與做人》的演講中問(wèn)大學(xué)生們：“為什么進(jìn)學(xué)校？”“為什么要求學(xué)問(wèn)？”“你想學(xué)些什么？”
因為答案似是而非或者答不出來(lái)，梁?jiǎn)⒊吞娲蠹一卮穑?span lang="EN-US">
“為的是學(xué)做人！你在學(xué)校里頭學(xué)的什么數學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生理、心理、歷史、地理、國文、英語(yǔ)，乃至什么哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟、教育、農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等等，不過(guò)是做人所需的一種手段，不能說(shuō)專(zhuān)靠這些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學(xué)的精通，你能夠成個(gè)人不成個(gè)人還是個(gè)問(wèn)題！諸君??！你千萬(wàn)別要以為得些斷片的智識，就算是有學(xué)問(wèn)呀。我老實(shí)不客氣告訴你罷：你如果做成一個(gè)人，知識自然是越多越好：你如果做不成一個(gè)人，知識卻是越多越壞。諸君??！你現在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外邊的壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你：你懷疑和沉悶，便是你因不知才會(huì )惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì )憂(yōu)；你覺(jué)得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇才有懼。這都是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養磨煉，所以還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)??！有了自覺(jué)，自然會(huì )成功。那么，學(xué)校之外，當然有許多學(xué)問(wèn)，讀一卷經(jīng)，翻一部史，到處都可以發(fā)現諸君的良師呀！諸君啊，醒醒罷！養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀(guān)，保護好你的自由意志。你成人不成人，就看這幾年哩！”
美國首位華裔市長(cháng)、醫學(xué)博士黃錦波直言中國的國民素質(zhì)不高。他說(shuō)：“很多中國人受過(guò)教育，但沒(méi)有教養……有教養比拿到文憑更重要。”
美國高等教育界普遍有強烈的居安思危意識。比如哈佛大學(xué)，明確表示不是為培養學(xué)究而存在。在哈佛人看來(lái)，學(xué)生面臨的最大挑戰，是如何成為一個(gè)良好的公民，而不是成為一個(gè)什么專(zhuān)家，掌握什么具體的謀生技能，這也是大學(xué)和社會(huì )對學(xué)生的最大責任。所以由六位教授和兩位本科生聯(lián)合起草，提出了四大改革目標：一、培養全球性的公民；二、發(fā)展學(xué)生適應變化的能力；三、使學(xué)生理解生活的道德面向；四、讓學(xué)生意識到他們既是文化傳統的產(chǎn)品，又是創(chuàng )造這一傳統的參與者。
英國伊頓公學(xué)校長(cháng)托尼·里特在中英校長(cháng)論壇上說(shuō)了一番話(huà)：“我們學(xué)校的學(xué)術(shù)水平在英國不是第一。我很高興，這表明他們不是一心鉆研學(xué)術(shù)而不顧其它方面的發(fā)展。我們需要的是人格健全的人才，其次才是他們的學(xué)術(shù)能力。”
因為中國今天的教育仍然是重教而輕育、重物質(zhì)而輕精神、重事業(yè)的成功而輕生命的成功，迷失了坐標，受“教育”的生命在不斷的應試之中越來(lái)越空洞、苦惱和淺薄，所以中國科技大學(xué)朱清時(shí)校長(cháng)感嘆：整個(gè)社會(huì )都在追求一些浮躁的指標；教育部前副部長(cháng)張保慶更是一針見(jiàn)血地指出：中國的教育沒(méi)有解決好育人的問(wèn)題！
“本立而道生”。中國的先哲早就認識到：教育之旨，在于首先培養受教育者做好一個(gè)人。
當年的孔子為什么提出“有教無(wú)類(lèi)”？教育的目的又是什么?問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，真能明白的教育工作者，卻是少之又少，不然的話(huà)，今天的中國教育，就不會(huì )出現那么多舉不勝舉的問(wèn)題了。
盧梭認為：“在所有一切有益人類(lèi)的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)。”巴爾扎克關(guān)于教育的認識與中國儒家思想也是非常的一致：“教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會(huì )里把惡的數量減少，把善的數量增加的唯一手段。”
愛(ài)因斯坦的教育理念是：在任何一個(gè)教育階段，學(xué)生離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候都應該是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家。
孔子以文化、德行、忠義、誠信四項主要內容教授學(xué)生?？鬃诱J為學(xué)必有所本，而所本的文化典籍，卻并不是學(xué)習的終極目的?？鬃酉Ｍㄟ^(guò)“文、行、忠、信”這樣一個(gè)逐步深入的學(xué)習過(guò)程，培養學(xué)生全面的文化素養和道德情操，最后知行合一，“學(xué)以致其道”，真正成人，完成和諧天下的大業(yè)。
教育出了問(wèn)題，我們到哪里去尋找既有理想又能做事的公民？教育出了問(wèn)題，整個(gè)人類(lèi)社會(huì )必然呈現不治的病態(tài)。所以，教育危機是人類(lèi)社會(huì )最大的危機！
有教育的理想，才能辦出理想的教育?？鬃又猿蔀橹腥A民族開(kāi)先河的教育大家，首先就是因為他有著(zhù)偉大的教育理想！
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