| 商朝事跡
商國王姓子，據說(shuō)是帝嚳后裔契的子孫。相傳契母簡(jiǎn)狄吞燕卵生契，堯舜時(shí)期做司徒，掌教化百姓。契部落居商丘。卵生的神話(huà)，在東方諸族中分布很廣。如秦（嬴姓，伯益后裔，周孝王時(shí)封于秦）祖先女脩吞燕卵生子大業(yè)，清朝祖先布庫里雍順，說(shuō)是天女佛庫倫吞神鵲的紅果所生。大概卵生是東方諸族流行的神話(huà)，居住東方的黃帝族，也有同類(lèi)的神話(huà)。 自契至湯凡十四代，遷居八次。湯祖先有的用天象作名號，如昭明、昌若、冥、恒；有的用日干作名號，如上甲、報乙、報丁。夏帝胤甲等用日干為名號，在商君上甲以后，想見(jiàn)商人的歷法比夏人進(jìn)步，也就是農業(yè)知識比夏人較高。傳說(shuō)湯十一代祖相土發(fā)明馬車(chē)，八代祖冥治河溺死，七代祖王亥發(fā)明牛車(chē)?！豆茏?/font>·輕重篇》說(shuō)，“殷朝的先王，……用牛馬駕車(chē)，有利民眾，天下都學(xué)他們的制作?！毕鄠飨某芍僭燔?chē)。相土造馬車(chē)，王亥造牛車(chē)，大大提高了車(chē)的功用。王亥駕著(zhù)牛車(chē)，用帛和牛當貨幣，在部落間做買(mǎi)賣(mài)。大概要擴大商業(yè)，曾遷居到黃河北岸。后來(lái)被有易（狄）族掠奪殺死，王亥弟王恒戰敗有易，奪回牛車(chē)。王亥有這樣大的功業(yè)，所以子孫祭他用牛多到三百頭，禮節很隆重。湯滅夏以前，商已是一個(gè)興旺的小國，隨著(zhù)商業(yè)的進(jìn)展，交易的貨物必需增加其數量，夏后氏早已利用奴隸，商應有更多的奴隸從事生產(chǎn)。商國的農業(yè)手工業(yè)商業(yè)都比夏朝進(jìn)步，因此造成代替夏朝興起的形勢。祖先有功德的才用報祭，上甲微到報丁四代都用報祭，想見(jiàn)這四代建立了商的強大基礎。湯從商丘徙居亳（山東曹縣），作滅夏的準備。他用伊尹做右相，仲虺（音灰huī）做左相。伊尹是湯妻陪嫁的媵臣（媵音映yìng奴隸），仲虺是夏車(chē)官奚仲的后代，仲虺居薛（山東滕縣南），是個(gè)舊部落的酋長(cháng)。他得伊尹、仲虺的輔助，國力愈益強大。在伐夏前，商征服了附近的許多小國。 夏桀居洛陽(yáng)，是夏朝最后的一個(gè)暴君。夏民指著(zhù)太陽(yáng)咒罵他：“你幾時(shí)滅亡，我情愿跟著(zhù)你一起滅亡！”夏在東方有昆吾、韋（河南滑縣）、顧（山東范縣）三個(gè)與國。湯滅韋、顧，戰敗昆吾，乘勢攻桀。桀至鳴條迎戰，士兵敗散，桀不敢回洛陽(yáng)，逃依昆吾。湯滅昆吾，桀逃南巢（安徽巢縣）。夏貴族仍被任用做官。依俘虜當奴隸的慣例，夏民至少有一部分做了商的奴隸。商戰勝夏，奴隸制度得到進(jìn)一步的發(fā)展。 湯回到亳都，自稱(chēng)武王。傳十代到盤(pán)庚，中間遷都五次。從第六代中丁到第十代陽(yáng)甲，眾兄弟之間爭奪王位，政治衰亂。國王大造宮室，貴族奢侈腐化。陽(yáng)甲死，弟盤(pán)庚立。墨子說(shuō)盤(pán)庚想稍抑奢侈惡習，借以緩和階級斗爭的激化，強迫貴族和民眾渡河遷殷（河南安陽(yáng)縣小屯村），茅草蓋屋，減輕剝削，稱(chēng)為中興賢王。盤(pán)庚以后，商又稱(chēng)殷，又稱(chēng)殷商，本名仍稱(chēng)為商。 盤(pán)庚傳到紂凡八代十二王，只有武丁和祖甲比較賢明。武丁在位五十九年，祖甲在位三十三年，其余多是昏亂的國王，不知道稼穡的艱難，不留心民眾的勞苦，一意講究享樂(lè )淫逸。他們的在位年都短促，或十年，或七八年，或五六年，或三四年（《尚書(shū)，無(wú)逸篇》周公說(shuō)）。最后的國王叫做紂，是個(gè)有文武才能的人，憑著(zhù)他的武力，多次攻伐東夷，獲得大量俘虜。紂用兵是要增加奴隸，結果卻更增加國內的不安，牧野（河南汲縣）一戰，被周武王攻滅。武丁是盤(pán)庚以后最好的國王。他要用奴隸傅說(shuō)（音悅yuè）做宰相，即位后三年不管事，自稱(chēng)夢(mèng)見(jiàn)圣人，名叫說(shuō)，畫(huà)出說(shuō)的面貌，令百官到處去尋找，終于在罪徒中找著(zhù)了。殷俗信鬼，說(shuō)做宰相，貴族們不敢反對。當時(shí)貴族已經(jīng)腐敗不中用，武丁舉傅說(shuō)做宰相，政治上有些改善，借以緩和奴隸的對抗，商朝因而復興起來(lái)。武丁死后，被稱(chēng)為高宗。 從契到湯凡十四代。從湯到紂凡十七代三十王（湯子大丁早死，不計在內），其中兄死弟繼的十四王。商朝年代不可考，《竹書(shū)紀年》說(shuō)四百九十六年，《三統歷》說(shuō)六百二十九年。 |
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