林師孟和張一坤均出生于嵩口的鄉紳望族之家。兩人之中，林師孟年紀為長(cháng)。林師孟（1617-1703），名師孟、字克浩，生于明萬(wàn)歷四十五年（公元1617年），曾祖是嵩陽(yáng)鄉賢林仕映（字帶溪），林仕映是德星樓的倡建者，是明嘉靖年間嵩陽(yáng)乃至福州地區著(zhù)名的堪輿師。林師孟秉承林家以善為寶的家風(fēng)，性情篤厚，具仁義之風(fēng)。張一坤年紀為小。張一坤生于清順治十三年（1656年），祖父是明代萬(wàn)歷年間的嵩陽(yáng)名士張仕涇（曾任江西鄱陽(yáng)縣令）。至清康熙年間，張一坤還年少，卻頗具乃祖風(fēng)范，深得張家祖訓家風(fēng)的尊祖、孝親、敬長(cháng)、睦族之真傳，慷慨大方，古道熱腸，在鄉間也是深孚眾望。
在建設家鄉、造福桑梓的共同目標與心愿下，他們跨越年齡代溝、攜手共進(jìn)，在修橋鋪路、祭祀迎神、興學(xué)設塾以及解決民事糾紛中，展現“二人同心，其利斷金”的力量，譜響了心有靈犀、義若金蘭的友誼贊歌。張林兩家相距不遠，中間只隔一條種滿(mǎn)桂花的小弄。一個(gè)深秋之夜，明月高懸、丹桂吐芬。林師孟老哥為了幾件尚未商議的事情，造訪(fǎng)幾日未謀面的一坤小弟。踏過(guò)花香月影小徑，未及一會(huì )兒，就來(lái)到了一坤小弟家。一坤一見(jiàn)，忙招呼老哥進(jìn)來(lái)，叫家人沏上香茶，兩人坐下邊品香茶邊聊。茶罷酒來(lái)，兩人推杯換盞，不覺(jué)已月上三竿。一坤要送師孟大哥回去，他手提著(zhù)燈籠一直送師孟大哥至林家。到家門(mén)后林師孟不忍小弟一人獨行，執意要回送一坤一程。到了張家，張一坤也再送師孟兄回去。如此周而復始，往返迎送，一場(chǎng)依依惜別竟變成桂花徑上的終夜長(cháng)談。此路此夜，在張林兩家間不長(cháng)的桂花弄上，月色與花香、微風(fēng)與酒意、歡聲與笑語(yǔ)，傳遞于年逾三旬的忘年之交間，蕩漾于此夜花徑月影之上；一路談笑風(fēng)生、海闊天空，凝成的花月之夜之深情厚誼，將永遠定格于嵩陽(yáng)璀璨的歷史星空上。當然，這一夜張林忘年之交在暢敘友情之時(shí)，一些困擾家族乃至嵩陽(yáng)的問(wèn)題：入冬后大樟溪水淺舟船難行，航道如何開(kāi)礁破險；繼而開(kāi)春之后，嵩口地方如何大面積引種江西鄱陽(yáng)高產(chǎn)秧苗；以及張林兩家私塾怎樣輪流雇請塾師先生等等這些家族與地方關(guān)心之事，在一老一少把酒言歡時(shí)，在靈犀一動(dòng)的言談中都得到一一解決。歷史上留下朋友間締結深情厚誼的佳話(huà)很多，張林世交就是這樣經(jīng)典事例。大哥林師孟得祖上林帶溪之傳，擅長(cháng)堪輿之術(shù)。他經(jīng)過(guò)考察，在嵩口黃熊山上（今山后新村背后）覓得一處“一龍雙穴”的佳地，他身備一穴，將另一穴贈予老弟一坤。他倆備好雙穴后相約，各自百年后，就葬在這比鄰而居的雙穴中。生死契闊，與子成說(shuō)。正如兩人生前的約定，清康熙四十二年（公元1703年），林師孟逝世享年八十六歲，林家將之安葬在黃熊山上。三十六年后的清乾隆四年（公元1739年），張一坤逝世，享年八十四歲，張家也如約把其安葬在黃熊山上師孟墳旁。生前合作無(wú)間，死后比鄰而葬。黃熊山上，巍巍的山丘將永遠見(jiàn)證他們友誼之地久天長(cháng)。
張林兩家后代也秉承先人精神，每年約定在農歷八月十六日齊上黃熊山，共祭祖先墳。祭掃完畢，互贈禮物，互相宴請。宴請席上，誠邀對方入坐首席，以示敬重?！皬埩质澜弧贝鄠?，至今仍保持這一習俗。
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