| 銅都之城 |
| 一、青銅時(shí)代與中國青銅文化的起源 在人類(lèi)歷史上，幾個(gè)主要的文明古國都先后經(jīng)過(guò)了石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。所謂青銅時(shí)代，就是指掌握青銅冶煉和鑄造技術(shù)、廣泛制作和使用青銅器的時(shí)代。青銅冶鑄發(fā)達并廣泛使用的地區的先民們創(chuàng )造了燦爛的青銅文化，早期古代文明就是青銅文明。 中國古代青銅文化的起源很早。迄今為止，在中國的數十個(gè)地點(diǎn)發(fā)現早期銅器或有關(guān)冶銅的遺物，屬于中國考古學(xué)文化的仰韶文化和龍山文化階段。時(shí)代最早的銅制品，是陜西臨潼縣姜寨遺址出土的1件黃銅片和一個(gè)由黃銅片卷成的管狀物，年代為公元前4700年左右，這里是一處仰韶文化的半坡類(lèi)型遺址。在甘肅東鄉的林家村，出土了1件屬于馬家窯文化的青銅刀，保存完整，這是迄今中國發(fā)現的最早的青銅器，時(shí)代在公元前3000年左右。在隨后的龍山文化時(shí)代，有關(guān)遺物不斷增多，出土地涵蓋了中原龍山文化系統（王灣文化、造律臺類(lèi)型、陶寺文化）、東方的龍山文化、南方的石家河文化、西方的馬廠(chǎng)文化、北方的河北龍山文化系統的分布區。 據中國考古學(xué)的研究，中國青銅時(shí)代的開(kāi)始不會(huì )晚于公元前2000年，結束于公元前5世紀，時(shí)間持續了1500年以上。這個(gè)階段正好是中國歷史上的夏、商、西周和春秋時(shí)期，在它的后期發(fā)明了冶鐵技術(shù)，鐵器最終替代青銅器而進(jìn)入鐵器時(shí)代。這個(gè)階段是中國古代文明的重要階段，早期國家已經(jīng)產(chǎn)生并得到進(jìn)一步發(fā)展，人們進(jìn)入了文明社會(huì )，不斷創(chuàng )造出燦爛輝煌的青銅文化。在這個(gè)階段，區域考古學(xué)文化間由陶器等其他材質(zhì)的遺物所呈現的文化形態(tài)雖各異其趣，甚至截然不同，而由青銅器所展示的主流風(fēng)格則大同小異，演進(jìn)軌跡幾度趨同，并隨著(zhù)秦、漢帝國的相繼興起而漸趨統一。 二、中國青銅文化概況 20世紀上半期，出現了一系列兩周時(shí)期的重要發(fā)現，其中的文物大多散失國外，成為各博物館的收藏極品。 20世紀20年代以來(lái)，隨著(zhù)以田野考古為基礎的近代考古學(xué)傳入中國，有重點(diǎn)的甚至大規模工作的開(kāi)展，中國青銅文化研究不斷取得重要成果。 自1928以來(lái)，對河南安陽(yáng)殷墟遺址的正規發(fā)掘，發(fā)現商代晚期的大型建筑基址和大型商王墓葬，出土了青銅器、甲骨等大量文化遺物，揭示出晚商青銅文化的輝煌風(fēng)貌。1949年新中國成立后，有關(guān)青銅時(shí)期文化的考古發(fā)現日益增多，一些重要的遺跡現象被揭示出來(lái)，人們對中國青銅文化的認識無(wú)論從廣度還是深度上空前提高，千古之謎得以解開(kāi)，新的發(fā)現在不斷地改寫(xiě)以往關(guān)于中國古代文明的認識。如對二里頭遺址發(fā)掘和有關(guān)二里頭文化研究工作的開(kāi)展，使過(guò)去僅停留在傳說(shuō)階段的夏王朝和夏代青銅文化得以確認。鄭州商城、安陽(yáng)殷墟商代都城等許多商代重要發(fā)現和發(fā)掘，展示出非常完整的商文化序列，商代文明及其社會(huì )發(fā)展階段也明晰起來(lái)。西周都城、列國封地以及很多地區的考古工作，不斷向人們展示出周文化的豐富多彩和周代文明極高的成就和水平。 迄今的有關(guān)研究表明，中國青銅文化起源于史前時(shí)期，文獻記載的黃帝鑄鼎、蚩尤作銅兵就是對那個(gè)時(shí)代的人們走向青銅時(shí)代門(mén)檻的經(jīng)典概括。到夏代，青銅制品不斷增多，尤其是形制復雜的多類(lèi)青銅容器相繼出現，逐漸形成一套比較完整的青銅禮器組合，反映出夏王朝的國家制度已經(jīng)成熟。商代早期，青銅文化全面繁榮，青銅鑄造工藝相當成熟，青銅器類(lèi)及其數量增多，以青銅器為核心的完備的禮器在商王朝統治階層的生活中廣泛使用，并隨著(zhù)商王朝勢力的向外擴張而出現于王朝周邊及更遠地區，從而與周邊青銅文化交互影響、不斷發(fā)展。到商代晚期，中國青銅文化進(jìn)入鼎盛階段，出現了精美的青銅禮器、武器和工具等。繼商而起的西周，承商代青銅文明之盛，創(chuàng )造出發(fā)達的西周禮樂(lè )文明。夏、商、西周文明各具特色，“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè )則《韶》舞”，這是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人孔子的理想。春秋以降，伴隨著(zhù)列國紛爭和兼并戰爭，青銅冶鑄技術(shù)有了新的發(fā)展。同時(shí)，人們對于比青銅更為優(yōu)越的鐵及其冶煉技術(shù)的認識日漸成熟，隨著(zhù)鐵器時(shí)代的到來(lái)，中國青銅文明升華到更高的文明階段。 三、中國青銅文化的傳承與變革 研究表明，中國青銅文化的發(fā)展長(cháng)河中，各文化譜系的考古學(xué)文化之間存在頻繁互動(dòng)關(guān)系，這既有對先前文化的繼承與變革，也有對同時(shí)期其他文化的吸收、借鑒等。文化間的這種互動(dòng)關(guān)系，將中國青銅文化不斷推向更高階段。如在文化面貌方面，各文化的陶器群有明顯差異，顯示各文化有著(zhù)各自獨特的文化傳統；而那些反映等級制度的現象尤其是以銅、玉質(zhì)等貴重材質(zhì)的用器反映的觀(guān)念正是文化間的傳承關(guān)系的最好例證，這在以中原為中心的夏、商、西周禮樂(lè )文化的演進(jìn)中反映最為清晰。 二里頭文化的青銅容器種類(lèi)增多，有鼎、爵、斝、盉，工具有刀、錛、鑿、鉆、鋸等。玉器如圭、璋、戚、鉞、琮、璜、戈、鐲、柄形飾、多孔刀、斧、鏟等。一件用綠松石鑲嵌的獸面紋銅牌飾物，是迄今所見(jiàn)中國最早的大型銅鑲玉制品，具有相當高的工藝水平。 從二里頭文化來(lái)看，夏文化的禮器無(wú)疑在各類(lèi)器物中處于中心位置。這些器物往往用青銅、玉等最珍貴材料制成，它們不僅是財富的象征，更是人們等級和身份的標志，被廣泛用于祭祀、征伐、宴享、婚冠、喪葬等活動(dòng)，即“器以藏禮”（《左傳》成公二年）。所謂“禮”，就是“經(jīng)國家，定社稷，序民人”（《左傳》隱公十一年），就是維護夏王朝的統治秩序。夏代禮制的形成，開(kāi)創(chuàng )了中國夏、商、周時(shí)期的禮制文化。 在二里頭文化的墓葬中，在墓室、隨葬品等方面差別是明顯的。尤其是一些墓中往往爵、盉禮器伴出，或以觚、爵、盉等禮器為基本組合，這正是后來(lái)的商、西周早期禮器的基本組合。 商代早期，青銅器的種類(lèi)明顯增多，如炊食器中的鼎就有方鼎、圓鼎、扁足圓鼎多類(lèi)。雖然與夏代一樣，此時(shí)的青銅容器的器壁仍顯單薄，但種類(lèi)比夏代明顯增多。其中如青銅方鼎，承夏代陶方鼎而來(lái)，但其高大沉重所展現的氣勢遠非陶鼎可比。 商代早期墓葬有一個(gè)共同之點(diǎn)，即在隨葬貴重的青銅禮器中，觚、爵、斝等酒器經(jīng)常同出，其中觚、爵的組合成為有商一代墓葬隨葬禮器的固定形式，這與此前的二里頭文化中禮器組合以觚、爵或觚、爵、盉為核心的情況既相區別，又有聯(lián)系，說(shuō)明商禮對夏禮有所繼承并有創(chuàng )新。 安陽(yáng)殷墟的眾多發(fā)現說(shuō)明，晚商時(shí)期是中國青銅文化的鼎盛時(shí)代，青銅器的種類(lèi)之多，遠盛于以前。這時(shí)的主要器類(lèi)有禮器、兵器、生產(chǎn)工具及車(chē)馬器等。禮器是青銅器中最重要的部分，其中又以酒器最多，有觚、爵、斝、角、觶、尊、卣、觥、壺、罍、瓿、盉等；炊食器有鼎、鬲、甗、簋、勺以及盤(pán)、禁等，樂(lè )器有鐃、鼓、鉦、鈴等；兵器有戈、矛、鉞、矢鏃等；工具有刀、斧、錛、鑿、針、錐等。 王陵區大墓和婦好墓出土的精美文物是這個(gè)時(shí)期的代表。如著(zhù)名的后母戊鼎，重達875千克，這是迄今為止中國發(fā)現的一件最重的青銅器。又如1004號墓出土的鹿方鼎和牛方鼎等，也是王國重器。婦好墓是位于宮殿區的一座中型墓，此人見(jiàn)于殷墟卜辭，為商王武丁的妃子。其墓上建有享堂，墓內殉葬16個(gè)奴仆。墓中有大量隨葬品，計有銅、玉石、骨、象牙、陶、蚌等各類(lèi)物品。其中青銅三聯(lián)甗、觚、爵、斝、盉、奇獸形的觥、鸮尊、方尊、偶方彝等是造型雄奇、裝飾華麗的重器。隨葬的玉質(zhì)禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品等多類(lèi)玉器也是難得的藝術(shù)珍品。 大量晚商文化遺存顯示，承早商而來(lái)的重酒的禮制仍然為貴族們所推崇，以觚、爵為核心的酒器是晚商禮器的核心，觚、爵的數目還成為區分貴族等級的標志。這個(gè)階段還有一個(gè)新的特點(diǎn)，與以前相比，晚商時(shí)期首都的平民墓葬隨葬禮器比例大增，這類(lèi)墓葬中大多隨葬以觚、爵為核心的陶禮器，甚至有的僅隨葬陶觚、爵，或外加鬲、簋、豆之類(lèi)的陶器。這些情況與夏、早商階段的平民墓葬隨葬情況有了很大不同?？梢?jiàn)，在晚商時(shí)期，禮器所代表的商禮也是都城平民階層所尊崇的規范，商代禮制及其規范在都城大為普及，這與西周禮制及其規范嚴格限于貴族階層的情況有較大區別。相比之下，在都城以外的其他地區，平民墓葬仍然經(jīng)常隨葬炊食器物，那些貴族墓中流行的酒器很少，說(shuō)明商禮在各地的推進(jìn)是有差別的。 與晚商相比，自西周早期開(kāi)始，青銅器中酒器明顯減少，墓葬所見(jiàn)隨葬品多為炊食、水器等類(lèi)，這些與商代明顯不同。同時(shí)，西周人殉現象遠不如晚商盛行，即使有殉人，數量也少，所見(jiàn)又以殷商貴族遺民墓葬普遍，這恐怕不是因為西周在商代之后、社會(huì )有了進(jìn)步所能完全解釋的，最有可能是商族等東方等族流行的人殉、人牲之俗并不為周人認同所致，這也是西周禮制的特點(diǎn)之一。 縱觀(guān)夏、商、西周考古發(fā)現所見(jiàn)，夏、商、西周禮制，在宮室、祭祀、車(chē)馬、器用等諸多方面，商禮承自夏禮，商禮與周禮也有傳承和變革，但又各具特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在后代的文獻如《禮記》等書(shū)中多有反映。正如孔子所說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。”有關(guān)考古發(fā)現也為全面研究夏、商、周禮制的傳承、演進(jìn)提供了重要實(shí)證。 中國青銅文化，是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族文化傳統的體現，其中大量的藝術(shù)珍品，是中華民族藝術(shù)的典范，也是人類(lèi)文化寶藏的重要組成部分。古往今來(lái)，世界上各民族間的文化千差萬(wàn)別，其根本的差異并非地域、語(yǔ)言或者體質(zhì)方面的區別，而是其內在精神的不同。一個(gè)民族的精神是與民族本身同步孕育形成的，也與民族本身一起傳承、發(fā)展，生生不息。甚至可以說(shuō)，任何一個(gè)民族的歷史不過(guò)是其民族精神的演繹。中華民族內聚自強的精神五千年綿延不斷，中華文明為什么有著(zhù)比其他文明更長(cháng)久的內在動(dòng)力，尋找這個(gè)問(wèn)題的答案只有透過(guò)對包括古代青銅時(shí)代在內的中華民族的悠久歷史和文化的解讀?，F在，面對層出不窮的新發(fā)現，當驚羨于一件件精美的青銅時(shí)代的文物時(shí)，我們毫不夸張地說(shuō)，僅就現在的認識水平，我們對中國青銅文化內涵的解讀可能還遠遠不夠，期待著(zhù)今后更為全面和深入的研究。 |
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