從古至今的史書(shū)，一直都在說(shuō)，大約4500年前，黃帝到成都平原迎娶嫘祖，他們在這里生了兩個(gè)兒子；戰勝蚩尤后，黃帝主外，嫘祖主內，治理中國。黃帝為何千里迢迢，要來(lái)成都平原迎娶嫘祖？或許，這跟古蜀人先進(jìn)的文明有關(guān)。嫘祖時(shí)期的古蜀人，已經(jīng)掌握了先進(jìn)的蠶桑技術(shù)，而此時(shí)的黃帝部落，依舊是一個(gè)四處漂泊的游牧民族，嫘祖嫁給黃帝后，她把先進(jìn)的蠶桑文明帶到了中原地區，中原文明的進(jìn)程由此發(fā)生改變。
古蜀探秘
數千年前的一場(chǎng)婚禮，改變了古蜀人的生活與部落面貌，或許，甚至也改變了華夏文明的面貌與進(jìn)程。這場(chǎng)婚禮，新郎是天下的共主黃帝，新娘則是成都平原上的嫘祖。嫘祖是西陵國（今四川鹽亭一帶，可能是成都平原上一個(gè)比較早的古蜀部落）國王的女兒，黃帝與嫘祖完婚后，自然就成了蜀人的乘龍快婿。
我們常說(shuō)，“炎黃子孫”，“黃”就是指黃帝，是緊隨炎帝之后的中國共主，也是奠定中國文明的第一座基石。他本是有熊?chē)木?，居“軒轅之丘”，稱(chēng)軒轅氏，活動(dòng)在今天的河南、山西一帶。據說(shuō)他還到過(guò)成都平原迎娶嫘祖；而他們的兩個(gè)兒子，也是在成都平原附近出生的。嫘祖后來(lái)跟隨黃帝來(lái)到中原地區，她給黃帝部落帶來(lái)的，是先進(jìn)的蠶桑文明。
黃帝：千里赴蜀為嫘祖
黃帝迎娶嫘祖的故事在《世本》、《大戴禮記》、《史記》中都可以找到記載，不過(guò)卻都是一些只言片語(yǔ)，只簡(jiǎn)單地說(shuō)“黃帝娶西陵國的嫘祖為妻，生下誰(shuí)呀誰(shuí)”之類(lèi)的；民間傳說(shuō)大概還要具體生動(dòng)一些。
大約距今3500年前，水土豐茂的成都平原上，有一位美麗、善良的姑娘，出生在西陵國嫘村山一戶(hù)人家。她每天不辭勞累，外出采摘野果侍奉家中體弱多病的父母，附近的野果采完了，便跋山涉水到遠處去采摘?？蓻](méi)過(guò)多久，遠處的野果也采完了。姑娘一想到家中的父母要挨餓，不由失聲痛哭起來(lái)。她的哭聲哀婉、凄涼，森林里飛禽走獸都感動(dòng)地流下了淚水。
玉帝聽(tīng)見(jiàn)了，撥開(kāi)云霧向下一看，原來(lái)是一個(gè)孝女正哭得死去活來(lái)，便發(fā)了善心，把天庭中的罪仙“馬頭娘”打下凡間，變成吃桑葉吐絲的蠶。蠶把桑樹(shù)上的桑果送到姑娘的嘴邊，姑娘吃了，覺(jué)得又酸又甜，就采了許多帶回家給父母吃。事實(shí)上，玉帝發(fā)善心的機會(huì )大抵是沒(méi)有的，溫暖濕潤的成都平原可能比較適合桑樹(shù)和蠶的生長(cháng)；這位姑娘，卻是一個(gè)細心的女人，最早發(fā)現了桑樹(shù)和蠶。
轉眼到了夏天，桑樹(shù)上的蠶開(kāi)始作繭自縛，吐絲做繭。姑娘看到蠶絲既有韌性，又很輕巧，便編成衣服給父母穿，蠶絲織成的衣服熱天涼爽、冬天溫暖，穿著(zhù)很是愜意。受到啟發(fā)，姑娘將蠶捉回家喂養，逐漸掌握了養蠶的技巧和繅絲織綢的技藝，并將這些毫無(wú)保留地教給當地的人們，西陵國的子民從此不用再穿樹(shù)皮、獸皮，而是穿上了美麗輕巧的絲綢。西陵國國王非常高興，收姑娘為女兒，并給她取名為“嫘祖”。
嫘祖發(fā)明養蠶織絲的消息很快傳遍了神州大地，據說(shuō)東邊的夷人、南邊的越人一窩蜂來(lái)到西陵國，向嫘祖求婚，不過(guò)都遭到婉拒。最后，黃帝也來(lái)到西陵國，見(jiàn)到嫘祖，兩人一見(jiàn)傾心，結為秦晉之好，黃帝便成了西陵國國王的女婿。其他部落首領(lǐng)只得訕訕而歸。
跟黃帝完婚后，嫘祖可能還和黃帝在成都平原上生活過(guò)很長(cháng)一段時(shí)間?！妒酚洝氛f(shuō)他們的兩個(gè)兒子，大兒子玄囂生在“江水”邊，也就是現在的青衣江（今樂(lè )山一帶）；二兒子昌意，生在“若水”邊上，也就是現在四川西部的雅壟江畔。作為一個(gè)部落首領(lǐng)，黃帝不太可能扔下他的國家子民跑到成都平原一住就是幾年。另一種推測認為：最早的黃帝部落，是一個(gè)游牧民族，依隨河流水草四處漂泊，后來(lái)從炎帝那里學(xué)習了耕作技術(shù)，才開(kāi)始定居。黃帝部落可能在成都平原一帶游牧過(guò)，地點(diǎn)便是今天的青衣江、雅壟江一帶。
嫘祖與黃帝的結合，大抵并不是一場(chǎng)單純的婚禮，西陵國與黃帝部落，在婚媾關(guān)系的前提下，逐漸走在了一起。中原地區的黃帝部落，原本是不知蠶桑的，嫘祖把成都平原先進(jìn)的養蠶繅絲技術(shù)帶到了中原，而這個(gè)時(shí)間，大抵也就是中原文明出現蠶桑的時(shí)間。從西陵國學(xué)到養蠶繅絲技術(shù)，從炎帝那里學(xué)到耕作技術(shù)，黃帝部落逐漸強大起來(lái)，并逐漸向東遷徙，此時(shí)的黃帝部落，早已不是以前那個(gè)落后的游牧民族了。
此時(shí)，中原地區并不安定，南方的蚩尤正在作亂，炎帝部落派兵討伐他，在今天河北一帶的“涿鹿之阿”，卻被打得落花流水。蚩尤到處侵略兼并，整個(gè)中國的形勢，群龍無(wú)首，一片混亂。
滅蚩尤：涿鹿之戰定天下
蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族分布的地域，和早先的炎帝部落一樣，在姜河（今渭水流域）一帶，大抵還要偏西南一點(diǎn)。炎帝神農氏傳到帝榆罔這一代，國勢逐漸衰弱，原來(lái)臣服的部落紛起爭奪，其中最強悍好斗的，就是九黎族。由于和炎帝雜居，有的記載還說(shuō)他們也是炎帝之后。
九黎族的文化并不落后，據說(shuō)最早的銅器就是他們使用的。山上驟發(fā)大水，銅礦隨水流出，蚩尤得到它制造鋒利的兵器。這個(gè)時(shí)候，大抵還在新石器時(shí)期，其他部落的武器還是一些石器和木器，蚩尤部落的戰斗力和對其他部落的騷擾，可想而知。人們對蚩尤又恨又怕，以致到了后來(lái)，都把他當做一種可怕的怪物。
九黎族是一個(gè)大族，里面有不少部落，大抵這些部落的酋長(cháng)，都有叫蚩尤的習慣，因為有個(gè)傳說(shuō)就是說(shuō)蚩尤有兄弟八十一人。這些蚩尤愛(ài)穿一些奇特的衣服，或者在身上文上一些招搖的花紋。他們的話(huà)外人還能聽(tīng)懂，于是就說(shuō)他們“獸身人語(yǔ)”；他們戰斗時(shí)不但使用銅兵器，還用銅塊銅片包在頭上，有了簡(jiǎn)單的頭盔，跟黃帝打仗的時(shí)候，還用頭上的銅片像牛角一樣抵人，于是又有人說(shuō)他們“銅頭鐵額”。起初，炎帝采取和好政策，重用他們，讓他們監臨四方，不過(guò)，他們卻監國自盜，到處征伐，弄得其他部落怨聲載道，等炎帝醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，他們已經(jīng)異常強大了，炎帝打不過(guò)，只得向黃帝求救。
可能生下昌意后不久，黃帝就和嫘祖回到自己原先居住的有熊?chē)粠?。此前的西陵國之行，黃帝已經(jīng)聯(lián)絡(luò )了一些長(cháng)期遭蚩尤壓迫的部族，他的老丈人，成都平原上的西陵國國王也是其中之一。這些部落的加盟，實(shí)是黃帝戰勝蚩尤的前提。 經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的準備，黃帝下定決心要誅滅蚩尤。據說(shuō)阪泉和涿鹿兩地，是當時(shí)的主戰場(chǎng)。這兩處現在都在今天的河北省境內（也有人說(shuō)是在山西）。黃帝這邊，有很多被蚩尤欺凌的弱小部落，黃帝把他們聯(lián)合起來(lái)，人數不少；蚩尤那邊，雖然全天下的人都恨不得吃他們的肉，喝他們的血，卻拿他們的銅頭鐵額、“兵杖刀戟”沒(méi)有辦法。
雖然人多勢眾，黃帝仍然不敢掉以輕心，據傳他訓練熊、羆、貔、貅、虎等猛獸，利用它們作戰；他還有一種厲害武器，就是弓箭，弓和箭都是木制的，不過(guò)，在當時(shí)卻不失為一種可怕的新式武器。黃帝手下還有幾員大將，最著(zhù)名的是風(fēng)后和力牧，他們用兵如神，后來(lái)寫(xiě)兵書(shū)的都把他們奉為祖師爺。我們知道，居住在海邊的伏羲氏子孫就有很多姓風(fēng)的，風(fēng)后可能是海邊的一個(gè)部落；力牧則可能跟早先的黃帝一樣，是一個(gè)游牧民族。黃帝的這些優(yōu)勢，蚩尤相形見(jiàn)絀。
黃帝在涿鹿跟蚩尤一決勝負，在此之前，傳說(shuō)他們已經(jīng)大戰了七十一場(chǎng)，卻依舊難分勝負。黃帝把蚩尤圍在涿鹿之山上，圍了三年也沒(méi)有攻下來(lái)；蚩尤想扭轉不利戰局。在涿鹿之野，一場(chǎng)惡戰在所難免。
黃帝打了多年的仗，總結了不少經(jīng)驗，據歷史學(xué)者錢(qián)穆說(shuō)，最早的兵書(shū)，就是黃帝寫(xiě)成的。人類(lèi)最早的戰爭，大概總是一團混戰，有了兵書(shū)后，黃帝的軍隊進(jìn)退有度，攻守有方，已經(jīng)有王者之師的風(fēng)范了。為了鼓舞士氣，黃帝還令人將東海流波山上的怪獸“夔”捉回來(lái)，把它的皮剝下來(lái)做鼓面；又派人將森林中的雷獸捉來(lái)，從它身上抽出一根最大的骨頭當鼓槌。一敲這面鼓，方圓500里都聽(tīng)得到。響亮的鼓聲，不但可以鼓舞士氣，還能聯(lián)絡(luò )遠處的士兵，傳遞戰爭消息。
有了這些發(fā)明，黃帝自然添了幾分勝算，經(jīng)過(guò)一番血戰，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結束了戰爭，這也是中國百姓日夜盼望的結果。據說(shuō)蚩尤還想逃，黃帝就用大鼓，敲得他不能動(dòng)彈，蚩尤后來(lái)被殺于中冀（今河北保定），身體和頭顱，也被黃帝分埋到兩個(gè)地方，以防他再作亂。
蚩尤戰敗，依附他的部落自然也就作鳥(niǎo)獸散。黃帝把戰俘分別處理：降服的，遷到“鄒屠之地”，也就是黃帝統治的山東一帶；兇惡的，流放到“有北之鄉”，也就是北方寒冷的不毛之地；聽(tīng)話(huà)的，也重用他們。投降的蚩尤部落，黃帝用他們觀(guān)測天文，以利農時(shí)。
戰勝蚩尤后，黃帝理所當然地代替炎帝，成為天下的共主——不過(guò)這個(gè)時(shí)候，天下仍不安定，各國并立，較遠的部落又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，四方漸漸多事。黃帝令畫(huà)師把蚩尤的形象畫(huà)下來(lái)，送給這些部落首領(lǐng)看，意思是：你們不要忘掉蚩尤的故事，他那樣兇狠，現在還不是身首異處了？你們以前還被他欺凌，我們是征服蚩尤的人，又得到了他的堅甲厲兵，你們還是量力而為吧?？吹津坑鹊膱D畫(huà)，這些部落果然安定了很多，不安定的，也被黃帝打敗。
嫘祖：養蠶制衣定禮儀
以武力奪取了天下，接下來(lái)的問(wèn)題就是如何治理國家了。黃帝在治，嫘祖也在治，就像我們現在說(shuō)的“男主外，女主內”一樣。
黃帝的治，自然在國家的政務(wù)、文治、疆域、刑罰等方面，據說(shuō)當時(shí)，他的身邊有一群兢兢業(yè)業(yè)的老臣，如大填、封鉅、岐伯、太山稽、常先、太鴻等等，這些人的知識和經(jīng)驗，頗為黃帝看重；當時(shí)還出現了專(zhuān)門(mén)指導農事的官，四季都有。從游牧走向農耕，是黃帝部落的一大進(jìn)步。許是嘗到了農耕的甜頭，不用再東奔西跑，黃帝命人焚燒山林，驅逐出森林里的猛獸，開(kāi)辟農田。各個(gè)方國漸漸都有自己固定的農田，每個(gè)人也有了自己的農田，據說(shuō)后來(lái)的井田制，就從這時(shí)候萌芽。
刑罰方面，據說(shuō)黃帝沿用了蚩尤的刑罰制度，當時(shí)主要有五種肉刑，“大辟”是斬首，“劓”是割鼻子，“刖”是斷足，“宮”是去生殖器，“黥”是在臉上刻字。天下初定，這些刑罰大抵是很必要的。
發(fā)明和制作方面，黃帝也是個(gè)好手，他手下有一些能工巧匠，經(jīng)常有發(fā)明創(chuàng )造。倉頡發(fā)明了文字，據說(shuō)這就是中國最早的文字的起源；還有人發(fā)明了打井，古人受飲水的限制，往往得依水而居，有了井，就可以隨意廣泛地居住了；又有人發(fā)明了船和車(chē)，從此，人們可以在水里漂，地上走。這些發(fā)明，都是很實(shí)用的。
這個(gè)時(shí)候，嫘祖也充當起了賢內助的角色。她經(jīng)常對自己的子民們說(shuō)：“農桑才是國家的根本?！睋f(shuō)她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹(shù)皮，織麻網(wǎng)，還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來(lái)。很快，各部落的大小首領(lǐng)都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子，徹底告別了“茹毛飲血”的時(shí)代。嫘祖覺(jué)得，男子娶妻，女子嫁夫，都應該遵循一定的風(fēng)俗；尊敬老人，愛(ài)護小孩，都應該有一定的禮制，于是，她就制定出這些風(fēng)俗和禮制，整個(gè)中國人人相互禮讓?zhuān)藗兇┲?zhù)得體，社會(huì )一片安定祥和。
據說(shuō)當時(shí)的中國，不論是天子腳下的中原地區，還是周邊的少數民族，沒(méi)有人不惦記嫘祖功勞的，都說(shuō)她協(xié)助黃帝把國家治理得井井有條；因為她發(fā)明了養蠶和紡織，又被后人尊為中國的蠶神、先蠶。嫘祖晚年隨黃帝到南方巡視途中，不幸辭世，臨死前，她想起了自己的故鄉，一定要讓自己的尸骨在故鄉鹽亭下葬，黃帝悲不自禁，將嫘祖安葬在鹽亭青龍山。
聯(lián)系客服
