一、 西施
先說(shuō)第一美女西施，關(guān)于西施的下落和結局，后世有各種各樣的傳說(shuō)。 而在《史記》這部具有權威性的史書(shū)里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關(guān)西施的只言片語(yǔ)，難解的謎團讓人倍感缺憾。就連東漢人所寫(xiě)的《越絕書(shū)》也只是略有所述：“西施，亡吳后復歸范蠡，同泛五湖而去?！薄秴窃酱呵铩犯且还P帶過(guò)：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！?/p>
西施絕色于世，范蠡更不是平凡之輩，后因“齊人聞其賢，以為相?！彼麉s再不愿涉足政壇和宦海，于是“盡散其財”，又攜西施去了陶（今山東定陶），并再次改名換姓為陶朱公。范蠡在定陶再次創(chuàng )下蓋世的家業(yè)，《史記集解》說(shuō)他當時(shí)擁有家產(chǎn)萬(wàn)萬(wàn)：“居無(wú)何，則致貲累巨萬(wàn)?！?/p>
以上所說(shuō)，一些古詩(shī)詞也曾道及，如蘇東坡的“五湖問(wèn)道，扁舟歸去，仍攜西子?！?/p>
可是，關(guān)于西施的下落，也不乏另外的說(shuō)法，像《墨子. 親士篇》中就有這樣的論述：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也?！睙o(wú)疑是說(shuō)這些人都是“死其所長(cháng)”，因各自的所長(cháng)招致相同的禍害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而當時(shí)的背景是：本來(lái)并不強盛、連年戰敗的越國，終于靠美人計等謀措挫敗消滅了原本強大的吳國，越王勾踐曾說(shuō)：“亡吳之功，西施當屬也?！闭J為吳國的滅亡源于吳王夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過(guò)來(lái)殃及越國，他便翻臉無(wú)情、恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說(shuō)法似乎也有一定的道理。
持這種觀(guān)點(diǎn)的還有唐代詩(shī)人皮日休，他在詩(shī)中描寫(xiě)道：“不知水葬沉何處，溪月彎彎欲笑顰?！币嗤茰y西施是沉江而死的。
還有一種說(shuō)法，那就是一些話(huà)本和戲劇中所演繹的情節：西施雖助越國滅掉了吳國，可她內疚于對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中自縊于人去樓空的蕭蕭吳宮......
二、王昭君
王昭君離開(kāi)漢宮一年之后，為呼韓邪生下一個(gè)兒子?？墒?，風(fēng)燭殘年的呼韓邪在她嫁到匈奴的第三個(gè)年頭（也就是公元前31年）磕然去逝，剛過(guò)上兩年錦衣玉食、天倫之樂(lè )安逸生活的王昭君，在二十四歲時(shí)就成了寡婦。而更難讓王昭君接受的是，按照當時(shí)的胡俗，她應再轉嫁給呼韓邪前妻的兒子－－已繼承王位的復株累單于雕陶莫皋。無(wú)以改變自己命運的王昭君，只好屈尊胡俗，并為原是子輩現為夫君的復株累單于生下兩個(gè)女兒。十一年以后的漢成帝鴻嘉元年，雕陶莫皋也英年早逝，命運多舛的王昭君時(shí)年三十五歲，正值豐滿(mǎn)成熟的盛年。王莽篡奪西漢的政權后，匈奴單于硬是不承認他這個(gè)非劉氏后裔的帝王。匈漢關(guān)系一度緊張、惡化，甚至烽煙漫卷、戰事迭起?；靥鞜o(wú)力的王昭君，目睹自己“捐軀報主”、傾盡心血才換來(lái)的和平安定遭到破壞，心靈受到沉重的打擊。便在喚天天不應、呼地地不靈的失意絕望中暴疾而終......
有關(guān)王昭君的結局，有各種各樣的說(shuō)法。
馬致遠的《漢宮秋》演繹王昭君念念不忘漢元帝，不甘嫁給呼韓邪，出雁門(mén)關(guān)就投江自盡了。其實(shí)，這是劇作家特立獨斷的筆觸，隱含著(zhù)馬致遠對那個(gè)時(shí)代、對元蒙羌胡的藐視、嫌惡和偏見(jiàn)。
《樂(lè )府詩(shī)集》引《漢書(shū).匈奴傳》中的記載， 則把昭君的死歸咎于復株累單于的逼婚，說(shuō)昭君對不分輩分、有亂lun之虞的“胡俗”深?lèi)和唇^，為了保持一個(gè)漢家女人的清白而飲鴆自殺。其實(shí)，這也是宋人特別看重名節、因循恪守貞操觀(guān)念的真實(shí)寫(xiě)照。
歷代著(zhù)述多把昭君出塞和親之事看作悲劇。早在晉代，就有人持這種觀(guān)點(diǎn)，像石崇的《王明君辭》：
我本漢家子，將適單于庭。辭決未及終，前驅已抗旌。
仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。
行行日已遠，遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。
殊類(lèi)非所安，雖貴非所榮。父子見(jiàn)凌辱，對之慚且驚。
殺身良不易，默默以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。
愿假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營(yíng)。
昔為匣中玉，今為糞土英。朝華不足歡，甘與秋草并。
傳語(yǔ)后世人，遠嫁難為情?！ ?/p>
還有李白的：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸?！倍鸥Φ模骸爱?huà)圖省織春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！绷碛校骸皾h月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。燕支常寒雪作花，娥眉憔悴沒(méi)胡沙。生泛黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟?！?/p>
這些詩(shī)句各自洋溢著(zhù)深切透懷的悲劇色彩，無(wú)不對昭君出塞寄于無(wú)限的悲憐、同情和哀嘆。似乎王昭君的出塞完全出于無(wú)奈和被動(dòng)，是男權政治的犧牲品、是男系社會(huì )對女性人格的肆意踐踏和殘害。不過(guò)，要真是這樣，不憨不傻的王昭君又何必主動(dòng)的“請掖庭令求行”呢？
三、貂嬋
作為中國古代四大美女之一的貂嬋，正史上卻沒(méi)有任何記載，她只是頻頻粉墨登場(chǎng)于文學(xué)名著(zhù)和民間傳說(shuō)中?！度龂萘x》就對她進(jìn)行了生動(dòng)細致、曲折離奇的描寫(xiě)和刻畫(huà)，成為該名著(zhù)的一枝奇花、一大亮點(diǎn)，再加上戲曲故事、民間傳說(shuō)的進(jìn)一步渲染，美女貂嬋終成為婦孺皆知、家喻戶(hù)曉的傳奇式人物。據有關(guān)歷史學(xué)家考證，她本名任紅昌，出生在并州郡（現忻州）的木耳村，十五歲時(shí)被選入宮，成為一個(gè)干雜活的宮女，專(zhuān)司看管貂嬋冠（漢代侍從們的帽飾），不知她名字的官員們就借稱(chēng)她為“貂嬋”，后人就沿襲了下來(lái)。
漢朝末期，宮廷大亂，流浪出宮的貂嬋被王允（東漢太原祁縣人，原為郡吏，靈帝時(shí)任豫州刺史，獻帝即位后任司徒）收為義女。有一次，貂嬋在王府的后花園里祈星拜月時(shí)，正好有一片流云遮住了月亮，看上去就像是月亮躲進(jìn)了云層。這巧合的一幕正好讓王允看到了，他就打趣道：“嬋兒的容顏足可閉月也！”這就是“閉月”之說(shuō)的由來(lái)。
董卓（東漢隴西臨洮人，本為涼州豪強，靈帝時(shí)任并州牧）專(zhuān)權后，王允為了鏟除董卓，便說(shuō)服貂嬋用美人計挑起呂布（東漢末期五原九原－－今內蒙包頭人，原為并州刺史丁原的門(mén)客，后投奔董卓）與董卓的矛盾，借呂布之手殺了董卓。據《后漢書(shū)．呂布傳》記述：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛(ài)信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安......”這段記載，其實(shí)就是戲曲傳說(shuō)中的鳳儀亭擲戟的由頭。從這里也可看出，貂嬋是先成為董卓的婢女，然后又與呂布“私通”，從而挑起他們之間的矛盾的。
再后來(lái)，順水推舟，貂嬋便成了呂布的愛(ài)妾，直到呂布被曹操所殺。據《三國志．呂布傳》（引注《英雄記》）記述：“布見(jiàn)備甚敬之，請備于帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食?！绷磔d：“建安元年六月，夜半時(shí)......布不知反將為誰(shuí)，直牽婦，科頭，袒衣，相將從溷上排壁出......”還有：“布欲令陳宮、高順守城，自將騎斷太祖糧道，布妻謂曰：‘宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共守城也，如有蹉跌，將軍當于何自立乎？妾昔在長(cháng)安，已為將軍所棄，賴(lài)得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也?！嫉闷扪?，愁?lèi)灢荒茏詻Q?！睋f(shuō)文中多處提到的那位“科頭，袒衣”的呂布之妻，就是貂嬋。
曹操在白門(mén)樓殺害呂布時(shí)，留下了貂嬋的活口，先是安撫下屬，把貂嬋作為禮物許給了愛(ài)將秦宜祿，后又惜于貂嬋的美貌愛(ài)不釋手，從而引起一系列矛盾。據《三國志．關(guān)云長(cháng)傳》（引《蜀記》）載：“曹公與劉備圍布與下邳，云長(cháng)啟公：‘布使秦宜祿行求救，乞娶其妻’。公許之。臨破，又屢啟于公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。云長(cháng)心不自安......”結果，為了消除隱患，性情耿直而剛烈的關(guān)云長(cháng)，竟然把貂嬋給殺了。元人雜劇《關(guān)公月下斬貂嬋》就是以此演繹而成的。
至于貂嬋的最后結局，史學(xué)界和民間都是眾說(shuō)紛紜、不一而足的，有的說(shuō)呂布被殺后，貂嬋為了不禍及桃園三兄弟，“引頸祈斬”、撲劍自刎了；有的說(shuō)她做了尼姑，孑身以終......
四、楊貴妃
安史之亂，六月十四日中午，唐玄宗一行逃至馬嵬坡后，積怨頗深、一時(shí)暴怒的士兵們就射殺了曾不可一世的楊國忠，并支解了他的尸首。接著(zhù)又誅殺了楊國忠的兒子。一片混亂中，楊貴妃的兩個(gè)姐姐秦國夫人、韓國夫人也被亂軍所殺。驚慌失措、萬(wàn)般無(wú)奈的唐玄宗親自走出驛館，出面調停、安撫軍士們，仍不管用，群情激憤的將士們呼聲震天、圍而不去。對于這一事件，《資治通鑒》（卷二一八）是這樣描述的：“軍士圍驛，上聞喧嘩......使高力士問(wèn)之，玄禮對曰：‘國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法?！显唬骸蕻斪蕴幹??！腴T(mén)，倚杖頓首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：‘貴妃常居深宮，安知國忠反謀？’高力士曰：‘貴妃誠無(wú)罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！夏嗣κ恳F妃于佛堂，縊殺之。輿尸置驛庭，召玄禮等入視之?！本瓦@樣，一代絕色美女終被對自己曾經(jīng)信誓旦旦的君王所負，斷然賜死，成為政治旋渦的填堵物、犧牲品。真是危難之際見(jiàn)郎心，自古紅顏多薄命??！
楊玉環(huán)接到賜死旨意時(shí)的心情是可想而知的，可是，此時(shí)此刻，誰(shuí)也救不了她了。真難想象，她是如何無(wú)語(yǔ)凝咽、悲憤交加的隨高力士（一說(shuō)是被高力士牽著(zhù)）來(lái)到一座破舊的佛堂，而絞縊身亡的。又由于唐玄宗一行急著(zhù)出逃，就把楊貴妃的尸體草草的埋葬在馬嵬坡的荒草叢中。持這種看法的，有《舊唐書(shū). 楊貴妃傳》、《資治通鑒.唐紀》等。而有些書(shū)籍描繪的就更細致， 《唐國史補》里記述高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下；樂(lè )史的《楊太真外傳》也說(shuō)，唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，貴妃“乞容禮佛”，高力士就把貴妃縊死于佛堂前的梨樹(shù)之下云云。關(guān)于這一點(diǎn)，近代學(xué)者陳寅恪曾在他的《元白詩(shī)箋證稿》中指出：“所可注意者，樂(lè )史謂妃縊死于梨樹(shù)之下，恐是受香山‘梨花一枝春帶雨’句之影響。
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