來(lái)源:煙草在線(xiàn)摘自《東方煙草報》 更新日期:2007-2-8
四大美女集體像
人們常用“沉魚(yú)落雁”、“閉月羞花”這兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容嬌艷美麗的中國古代四大美女——西施、王昭君、貂嬋、楊貴妃。20世紀80年代后期，云南綏江雪茄煙廠(chǎng)曾把四大美女搬上煙標，名曰“四美”。該套煙標共有5枚，首枚的主圖為四大美女的集體像，其余4枚分別展現了西施浣紗、昭君出塞、貂嬋拜月、貴婦醉酒4個(gè)場(chǎng)景。這4枚煙標上的美女是用金線(xiàn)勾畫(huà)出人物輪廓后，在衣裙處分別填以鈷藍、熟褐、群青、翠綠各色，使得人物看上去秀美、傳神。
西施浣紗
西施，又稱(chēng)西子，姓施名夷光，春秋末期越國苧羅（今浙江諸暨南）人。苧羅有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣(mài)柴，其母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱(chēng)浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。公元前494年，越敗于吳，勾踐入吳為質(zhì)。釋歸后，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，按范蠡的計劃，把西施獻給吳王夫差。西施不僅容貌出眾，而且能歌善舞，不久便成為夫差最寵愛(ài)的妃子。從此，夫差縱情于聲色犬馬，而勾踐則暗中厲兵秣馬，終于打敗吳國。傳說(shuō)吳亡后，西施與范蠡入五湖而去，過(guò)著(zhù)不為人知的平淡生活。這枚煙標圖案上的西施為浣紗時(shí)的形象。
昭君出塞
王昭君，名嬙，字昭君，西漢南郡秭歸（今屬湖北）人。王昭君天生麗質(zhì)、聰慧異常，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女，王昭君為南郡首選。傳說(shuō)，王昭君進(jìn)宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫(huà)師毛延壽，毛延壽便在她的畫(huà)像上點(diǎn)上喪夫落淚痣，使昭君被貶入冷宮3年，無(wú)緣面君。公元前33年，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于對漢稱(chēng)臣，并請求和親，昭君自請遠嫁匈奴。在呼韓邪臨辭大會(huì )上，元帝見(jiàn)昭君豐容靚飾，大驚，感嘆不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，又不可失信于匈奴，便親自送出長(cháng)安十余里。昭君出塞后，漢匈兩族團結和睦，國泰民安。這枚煙標圖案上的昭君為出塞時(shí)的形象。
貂嬋拜月
貂嬋，文學(xué)作品中多有描述，稱(chēng)其為漢末三國紛爭中的重要人物之一，但歷史上是否真有其人尚無(wú)定論。由于三國故事家喻戶(hù)曉，故貂嬋是東漢獻帝時(shí)司徒王允家中的歌妓這一說(shuō)法流傳最廣?！度龂萘x》中，王允因不滿(mǎn)太師董卓的跋扈，一心想除之，但苦無(wú)良策。貂嬋窺知情由后，表示“如有用妾之處，萬(wàn)死不辭”。于是，王允精心設計了“連環(huán)美人計”，先將貂嬋許給董卓義子呂布，未及呂布迎娶又將其獻給董卓，挑起董、呂二人之間的矛盾，使他們反目成仇，最終使呂布誅殺董卓，以致后人嘆曰：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭?！边@枚煙標圖案上的貂嬋為拜月時(shí)的形象。
貴妃醉酒
楊貴妃，名太真，小字玉環(huán)，唐蒲州永樂(lè )（今山西芮城西南）人，是唐玄宗李隆基的妃子。楊貴妃不僅姿色絕代，而且善歌舞、精音律。其初為玄宗的兒子壽王李瑁的妃子，因貌美，被玄宗寵幸，于天寶四年（公元745年）被冊封為貴妃，使其“姐妹兄弟皆列士”。公元755年，節度使安祿山以誅貴妃之兄楊國忠為名發(fā)動(dòng)叛亂，叛軍很快攻占洛陽(yáng)，逼近長(cháng)安，唐玄宗帶著(zhù)皇族親貴逃往四川。行至馬嵬驛（今陜西興平西），六軍士兵殺死楊國忠，并以“罪在楊家”為由，要求唐玄宗處死楊貴妃，楊貴妃被迫自縊。這枚煙標圖案上的楊貴妃為醉酒時(shí)的形象。
西施受寵姑蘇臺
西施系春秋末年越國人，本是鄉間女子。越王勾踐為報仇雪恨，萬(wàn)般無(wú)奈之時(shí)，想到了施美人計，遂選中西施，將其獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子，終日不理朝政。
西施的家鄉在苧蘿山下（今浙江諸暨）。相傳國人慕美人之名，爭欲識之，到郊外迎候，道路為之壅塞。范蠡出主意道：欲見(jiàn)美人者，先付金錢(qián)一文，當設柜收錢(qián)時(shí)，頃刻柜滿(mǎn)，可見(jiàn)觀(guān)者人眾。美人登朱樓，憑欄而立，自下望之，飄飄乎天仙之步虛矣。
為了能使夫差中計，勾踐親送西施別居土城，請老師教之歌舞，學(xué)習步容，如此三年，技態(tài)盡善，再飾以珠幌，坐以寶車(chē)，使西施除了姿色之外，在形象、氣質(zhì)等諸方面都無(wú)以倫比。在確保能迷倒夫差的情況下，派相國范蠡將其獻給吳王夫差。
夫差剛大興土木，建好姑蘇臺，正缺絕色美人。當他見(jiàn)到西施時(shí)，“以為神仙之下降也，魂魄俱醉?！彪m然伍子胥諫言，美女乃亡國之物，并列舉事實(shí)解釋給吳王聽(tīng)，無(wú)奈夫差系好色之徒，早已不能自控，從此走向衰敗之路。相傳吳國滅亡后，西施與范蠡乘扁舟駛入太湖，隱居起來(lái)。也有傳說(shuō)，勾踐得勝，攜西施歸國，途中越王夫人以亡國之人為名，將其負石沉入江中。
玉林卷煙廠(chǎng)出品的“西施”，再現了西施的芳容。
煙標上的古典美女［圖］
來(lái)源:煙草在線(xiàn)專(zhuān)稿 作者:鄂州市煙草局 汪偉 更新日期:2007-9-18
煙草在線(xiàn)專(zhuān)稿 上世紀八十年代，陜西榆林卷煙廠(chǎng)出品了 “貂蟬”煙標。仔細欣賞標面上的“貂蟬”，面部呈現柔美的神情，纖細的身材、華麗的服飾，整個(gè)形體充滿(mǎn)了曲線(xiàn)美和高尚的精神美，展現了中國歷史上美好的女性形象。
據考，貂蟬姓任，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木芝村（今山西忻州市附近），15歲被選入宮中，后改名為貂蟬。漢朝末年因宮廷風(fēng)云驟起，貂蟬出宮被王允收為義女。此時(shí)，漢室因董卓專(zhuān)權，王允利用董卓、呂布之間的矛盾，遂使貂蟬施“連環(huán)計”，終使呂布殺了董卓，為漢室立下功勛。
然而，真正使貂蟬名揚后世當屬《三國演義》。羅貫中運用高超的寫(xiě)作技法，在這部歷史巨著(zhù)中塑造了幾個(gè)為數不多的女性形象?？梢哉f(shuō)，正是由于貂蟬的出現，才有了王司徒（王允）巧施連環(huán)計的佳話(huà)，才有了呂奉先（呂布）大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無(wú)忌、權傾一時(shí)的董卓宮門(mén)前的被戮，才有了兒女情長(cháng)武功蓋世呂布的門(mén)樓上的隕命。貂蟬形象存在的意義在于，在當時(shí)這個(gè)男性爭霸的世界里，成功地展示了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧。
昭君自有千秋在
王昭君，西漢時(shí)南郡秭歸人（今湖北興山縣）。原名王嬙，字昭君，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱(chēng)明君或明妃。
相傳昭君出世后，其家鄉興山縣南郊寶坪村的一口稍旱枯的水井里井水陡增，澄清可口，鄉親紛傳是小昭君驚動(dòng)了玉帝，令黃龍搬來(lái)龍水所致。這口井是昭君少年時(shí)的汲水處，至今井水長(cháng)年不竭，人稱(chēng)昭君井。
漢元帝時(shí)（公元前48－33年），昭君被選入宮。臨行前，她非常留念家鄉的山山水水，香溪桐林，站在妃臺山上久久回眺，并立下了回報家鄉的夙愿。
公元前33年，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，遠嫁匈奴，為民族親善、友好、團結做出了貢獻。在匈奴、她被稱(chēng)為寧胡閼氏。呼韓邪死后，她又隨從胡俗，復嫁于其子為后，葬在今呼和浩特市南郊的青冢，這里現已成為聞名華夏的游覽勝地。
呼和浩特卷煙廠(chǎng)為了紀念為漢蒙友好做出過(guò)貢獻的王昭君，特地生產(chǎn)了“昭君”煙標。正版為昭君懷抱琵琶的肖像，副版寫(xiě)有董必武先生為昭君墓的題詩(shī)：
昭君自有千秋在，胡漢和親識見(jiàn)高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。
王昭君為民族團結貢獻了自己的畢生，我們也應為民族大團結奉獻自己的力量。
三千寵愛(ài)在貴妃
貴妃指楊貴妃，本名楊太真，小名玉環(huán)，山西永濟人，天生麗質(zhì)，通曉音律，具有傾國傾城的姿色。有關(guān)楊貴妃的描寫(xiě)，唐代大詩(shī)人白居易最權威，他在《長(cháng)恨歌》中寫(xiě)道：
“楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色?！?div style="height:15px;">
這里需要稍加解釋的是，楊玉環(huán)最初被冊封為壽王妃。壽王是唐明皇玄宗李隆基的兒子李瑁，其母為武惠妃，原被玄宗寵幸，但40歲便死去，此時(shí)楊玉環(huán)嫁給壽王才一年多，卻被玄宗看中，他奪媳為妻，重又冊封為貴妃。在這期間有一個(gè)轉折，楊玉環(huán)不是由壽王妃直接變成貴妃的，而是先做了幾年女道士。天寶四年（公元745年），李隆基再為李瑁冊韋氏為壽王妃十天后，堂而皇之地冊玉環(huán)為貴妃。
