眾所周知，闖王李自成死于湖北九宮山。但金庸卻在小說(shuō)《雪山飛狐》中石破天驚地提出闖王其實(shí)另有歸宿。這是小說(shuō)家言還是確有其事？
金庸博聞強記，他的小說(shuō)向來(lái)都有一定的歷史背景，不會(huì )信口開(kāi)河。闖王之死到底真相如何？個(gè)中秘密，不妨容我道來(lái)。
1644年，是明崇禎十七年，也是李自成所建立的大順朝永昌元年。是年闖軍攻破北京，達到軍事巔峰。但李自成得意未久，因與明山海關(guān)總兵吳三桂交惡，吳轉與滿(mǎn)清聯(lián)手。山海關(guān)一役，闖王首嘗敗績(jì)，形勢隨即急轉直下。很快退守陜西，卻因猜忌妄殺股肱之臣李巖，自毀長(cháng)城，致軍心震蕩。隔年正月潼關(guān)失守，遂棄西安，經(jīng)藍田，商州，走武關(guān)，先后轉戰至鄧州、襄陽(yáng)、武昌等地，一路損兵折將。
在清軍英親王阿濟格統帥的八旗精銳追擊下，闖軍倉促退至湖北通城九宮山。疲憊的闖王親率輕騎20余人登山探路，偶遇當地鄉兵，猝然之下竟不敵而死。當鄉民意識到李自成的身份后，驚駭不已，于是悄悄掩埋了尸體。但闖王之死還是傳至軍中，悲憤交集的闖軍報復性地掃蕩了九宮山一帶。血雨腥風(fēng)之后，一位程姓鄉紳到南昌向阿濟格報告了此事，并交出了大順朝的金印、龍袍等證物。阿濟格大喜過(guò)望，旋即上報清廷。他報功心切，并未親往查驗尸體。畢竟時(shí)值盛夏，尸體容易腐爛，而物證明確，造不得假，自認沒(méi)有身冒酷暑往返奔波的必要了。世上從此沒(méi)有了闖王的名號。
李自成敗退路線(xiàn)
七年后，深谷幽靜的湖南石門(mén)縣夾山村忽然來(lái)了一位西北口音的和尚，住在已經(jīng)廢棄的靈泉寺。他法號奉天玉，在此收徒念經(jīng)，開(kāi)荒種地，化緣修寺。當地民風(fēng)淳樸，村民們見(jiàn)他虔誠向佛，紛紛被他感化，捐錢(qián)捐物以助他修寺。石門(mén)縣不大，很快連知縣也知道了，循著(zhù)消息尋訪(fǎng)至此，交流之下發(fā)現禪師談吐不凡，他在講解佛法之外，對大致天下形勢小至縣里的事務(wù)都頗有見(jiàn)地，不禁深為折服，于是帶頭捐款。此后幾任知縣也都多有造訪(fǎng)，跟他談禪說(shuō)道。
轉眼到了康熙年間，時(shí)任知縣何璘也同樣跟奉天玉禪師相交匪淺。但大和尚漸已老邁，參禪打坐之外，就總是倚立山頭，默然望向北方。曾經(jīng)偉岸的身軀，已有些佝僂。瘦削的臉龐，盡顯滄桑。這時(shí)候他的徒弟野拂總是悄悄跟在后面，小心翼翼地保護著(zhù)他，卻也不去打擾他。野拂的眼中同樣悵然濕潤，他知道師父在想什么。不久，大和尚圓寂了。
三年后，何璘從一位老儒口中偶然得知，奉天玉很可能就是闖王李自成。因為“奉天”二字不像普通出家人的名號。李自成曾自稱(chēng)“奉天倡義文武大元帥”，而“奉天玉”去掉一點(diǎn)就是“奉天王”，豈非同名？何璘吃驚不小，在寺中取出禪師畫(huà)像，再對比史書(shū)中對李自成相貌的描述“高顴深頷，鴟目曷鼻”，果然很相符?？磥?lái)李自成在九宮山只是詐死，他這么多年都是以和尚的身份隱身于夾山。
想到自己曾與朝廷對頭有過(guò)交往，如果上頭追究下來(lái)，不堪設想……慮及此，何璘冷汗涔涔。思前想后，他喚來(lái)自己的心腹下人，如此這般交代了一番。
不久后，和尚墓碑上的“奉天玉”三字被人抹去。這件事從此無(wú)人提及。
夾山靈泉寺
三百多年后，人們從地方志《澧州志林》發(fā)現了線(xiàn)索，并在野拂的墓碑上看到了“戰吳王于桂州，追闖王于澧水”的字句，推斷野拂當是闖王曾經(jīng)的部屬，他追隨闖王出家是為了保護、照顧他。這進(jìn)一步印證了奉天玉就是闖王李自成。
一生波瀾壯闊金戈鐵馬的闖王，就這樣悄然退出了歷史的舞臺。
行文至此，筆者不禁在想，在來(lái)到夾山寺之前的幾年里，李自成在干什么？也許他仍然心有不甘，也許仍想力挽狂瀾。自己在風(fēng)起云涌間推翻了明朝，卻未能阻止滿(mǎn)清入關(guān)，他可曾懊悔過(guò)自己與吳三桂交惡的草率自矜？追隨自己的部屬們不斷的倒下，血染沙場(chǎng)。如若李巖不死，局勢是否仍可以收拾？風(fēng)云變幻，在滿(mǎn)清、南明、大西等各方勢力的傾軋下，他的部眾被不斷地打散，他的雄心也一點(diǎn)點(diǎn)消退。眼見(jiàn)大勢已去，無(wú)力回天，忽然有一天，他醒悟了這世間的爭斗不過(guò)是幻化一場(chǎng)，于是轉身投向佛門(mén)……
在佛燈氤氳中，李自成是否真的放下了一切？自己戎馬一生，號為“闖王”，原本起兵也不過(guò)是為了幫助食不果腹的窮苦百姓。而在他修禪念佛時(shí)清朝社會(huì )已然漸趨穩定，底層民眾也再次能夠飽腹。這時(shí)的他是否就此釋然，而看淡了個(gè)人榮辱？
奉天玉大和尚之墓
正如張養浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》寫(xiě)透了王朝更替的沉重：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
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