銅鐘功--少林小八卦?xún)裙?，它具有獨特溫柔的發(fā)勁運氣功效。銅鐘功始于溫州地區，有其悠久的歷史淵源。清朝同治二年(公元1863年)峨眉宏弘和尚又名澄慧傳至浙江瑞安縣薛里地方的薛雪景先生（字鎮銓?zhuān)?。以后由薛雪景再傳授其婿陳楚材（又名陳用賓），瑞安漁池人。到清光緒甘九年(公元1903年)，陳楚材先生來(lái)溫傳授，傳于溫州市人戴俊英先生（又名阿寶老師），戴俊英先生自授學(xué)于陳老師門(mén)下，深領(lǐng)教誨之后，精通內功"柔術(shù)"，特別是銅鐘勁配合按摩點(diǎn)穴治療方法，后于1926年開(kāi)始傳授，1931年發(fā)起創(chuàng )辦"溫州中央柔術(shù)研究社"從事銅鐘式氣功(定勁療法)療治活動(dòng)。歷時(shí)三十余年的親身經(jīng)歷中，感到此法的深奧和卻病療效的特殊作用。至于戴老師在溫州教功治病的數十年中，經(jīng)他治愈的患者很多。而繼其業(yè)者，只有徐達之、陳伯甫及壽如松等三人，但徐、陳兩位均已先后去世。 吾于1931年從學(xué)于戴老師之門(mén)下，并陪同戴老師共同至浙江中醫院工作。學(xué)功迄今已六十余年，自五十年代以來(lái)，一直擔任氣功教功治病工作。在這數十年的銅鐘式氣功療法實(shí)踐中，秉承戴老師的宏偉愿望，虛心地向多方取經(jīng)學(xué)術(shù)，累積了不少經(jīng)驗與吸收了廣大地區的醫療實(shí)踐學(xué)術(shù)，推行了輔以點(diǎn)穴按摩相提并行的治療方法，豐富了醫術(shù)內容，摸索到更深一步的氣功醫療效果，救治了不少的病例。但是這一套功法長(cháng)期以來(lái)，一直是師徒口傳而且是擇人而傳。它的第一步基本功“銅鐘勁”的要領(lǐng)，僅僅只用幾十個(gè)字就把整套的功理功法包括在內，組成了一套完整的功法要領(lǐng)。包括外八卦?xún)忍珮O，外靜內功，姿勢外形，內氣運行，呼吸方法，眼耳練法，意念入靜，肌肉放松等。而且它又是任脈、督脈及全身四肢經(jīng)脈和五臟六腑整個(gè)內臟經(jīng)氣運行的手段。它是從小周天和大周天的功法中簡(jiǎn)化而來(lái)的，確實(shí)是一項中國文化和中醫學(xué)遺產(chǎn)的瑰寶。
銅鐘功--小八卦?xún)裙κ且环N內功柔術(shù)，源出于峨眉，有防病治病，強身健體，益智增慧，延年益壽之功效，還可以練就功夫防身自衛。
清朝同治二年有峨眉宏弘和尚，號澄清，由四川峨眉東游浙江，慕東甌第十洞天名勝，來(lái)到溫州，聞瑞安縣薛雪景先生精少林拳術(shù)，遂往訪(fǎng)之，薛獻其技，并舉四百余斤之石鼓，上下伸縮自如，僧在旁看了譏笑說(shuō)：你雖力大尚脆，薛聽(tīng)了不服，即挺身與斗，僧略一舉手，薛立被拋去數十步，起而細詢(xún)之，始知其曾深得少林內功之秘傳，遂留住其家，拜師請教，凡八年，盡得其傳。
數年后鄰村直洛有葉秀標又名赤霞，練吐納導引氣功頗有功夫，聞薛雪景先生之拳法適相似，遂投拜門(mén)下，薛里距直洛僅三四里，葉早去晚歸，風(fēng)雨寒暑無(wú)間，如是十年，歸而家居，復練習不已，由是術(shù)大進(jìn)名譽(yù)益著(zhù)，得其傳者，有瑞安縣周友郎（友郎相）、下徐賈式殼（阿殼老師）、九里黃恩南（恩南相）陳子祥（陳六少爺）及猶子葉玉堂等。賈式殼又傳達室徐藹卿，瑞安章安人，是個(gè)道士（道士吉）。葉玉堂傳其子介生。后因薛雪景先生只生一女，膝下無(wú)嗣，招陳楚材（又名陳用賓）入贅為婿。陳乃瑞安漁池人，因發(fā)辮很大，人稱(chēng)陳大辮大。陳正值年輕，自入門(mén)薛家后，經(jīng)雪景先生循循教導，勸學(xué)苦練，十年如一日，造詣獨精，成功后，去去平陽(yáng)縣教功，后于清光緒二十九年（1903年）來(lái)溫教功治病，先在謝池巷周宅教周歧西，因周患肺病，一年后身體顯著(zhù)轉好，肺病治愈。遂為西施潦白宅聘去為白仲英（近你溫州名中醫師衛生局中醫局長(cháng)）治病，同學(xué)中得共傳者有戴俊英、蔣幼山二先生。唯戴得傳練功配池巷西施潦西郊同昌醬園及南河下墩白象等處教功至民國14年（1925年）回瑞安逝世。
戴俊英先師于1926年開(kāi)始授徒，1931年發(fā)起創(chuàng )辦"永加（溫州舊稱(chēng)）中央柔術(shù)研究社"，從事銅鐘式氣功（定勁）療治活動(dòng)，時(shí)達三十多年，于1956年問(wèn)，因日積月累，在溫州華蓋山教功治病實(shí)踐中療效顯著(zhù)，引起了浙江省衛生領(lǐng)導部門(mén)的重視，于1956年調任杭州浙江中醫院擔任氣功科主治醫師，治療病人，療效甚佳，深得病員贊揚與推崇。1958年1月號《浙江中醫雜志》有戴俊英"銅鐘式氣功練法及其效果"之報導，此后又于1959年2月在該雜志發(fā)表"銅鐘氣功臨床總結經(jīng)驗"之報導。
戴俊英先師在溫州教功治病的三十余年中從學(xué)者數以干人，后得其傳而繼其業(yè)者，有徐達之，陳伯甫及壽如松三人，還有陳志遠，是東風(fēng)醫院氣功療養所去浙江中醫院進(jìn)修的學(xué)生。陳巖云學(xué)習后去臺灣傳授。陳伯甫傳應志光，壽如松傳李有耀。蔣幼山老師先從師陳楚材學(xué)習少林內功十余年，功夫已很好，后因章安徐藹卿是賈式殼的徒弟，論輩份是師侄，因徐是個(gè)道士，既懂少林小八卦?xún)裙?，又懂八卦原理，故蔣又從師徐藹卿學(xué)了四五年，后于1924年與外甥木節去北京教功，在北京結識北京國術(shù)館北少林拳教師孫得祿，后在河北、河南等地教功，于1929年任浙江省國術(shù)館少林內功教師并兼湖州國術(shù)館教師。1931年辭職回溫，在溫州縣后巷五馬街等處教功傳徒，1935年與永加國術(shù)館長(cháng)高劍云結拜后任永加國術(shù)館少林內功教師，館設七星殿巷，并與高劍云老師互相學(xué)習二種拳術(shù)，高劍云是溫州名南拳老師金良臣的得意學(xué)生，懂的拳術(shù)很多，精五虎落山、太極拳、劍、鞭、雙鉤等，特別是風(fēng)擺荷葉。其時(shí)高跟蔣學(xué)少林內功，蔣向高學(xué)太極拳，互相交換，互相學(xué)習。1936年二人函聘孫得祿來(lái)溫教功，并向孫學(xué)習五行八陣拳，可見(jiàn)蔣幼山高劍云等老師對武術(shù)的愛(ài)好。
蔣幼山老師1937年著(zhù)有《少林內功入門(mén)》一書(shū)（未出版）。少林內功的傳人：瑞安有曹駿一、池振聲，溫州有朱兆銘、戴植民等人，但從其學(xué)者數以干人，大都時(shí)間不長(cháng)，不能學(xué)到全部功法，而學(xué)抖勁的較多?？箲鹌陂g先后在市內鼎太棉布號洪源錢(qián)莊、墩大錢(qián)莊，謙益康顏料店胡國廉家中，最后是1949年在錢(qián)啟同家中教功，時(shí)土改開(kāi)始，回鄉參加土改學(xué)習，1951年因患黃膽肝炎，來(lái)溫治療，先后住在玉堂里、天妃宮巷、華蓋山、龍頭底等處，1953年在龍頭庵病已好轉，但未痊愈，其時(shí)有個(gè)叫文元的青年人，身體魁梧，氣力很大，請他去吃酒，其實(shí)是比功夫，當時(shí)陳志遠對他說(shuō)：文元請你吃酒，不懷好意，蔣說(shuō)：從南方到北方，會(huì )過(guò)許許多多好手，怕什么，不去被人家笑，當晚吃好了酒，文元果然要他比試，第三回合馬文元被他用陰陽(yáng)手打倒，但他回底后肝區作痛，自知不好，后由三梅和陳志遠送到瑞安輪上，回去后不久逝世。
高劍云老師抗戰期間去廈門(mén)教功傳授少林內功及五行八陣拳于魏生才，魏生才又去新加坡傳少林內功及五行八陣拳于李有耀。
以上是銅鐘氣功傳授經(jīng)過(guò)的大概情況，至于各前輩都另有傳人，余不知，故不述。
過(guò)了不久，又有外地少年來(lái)訪(fǎng)，闖入中堂，見(jiàn)柱旁有石臼，以指彈削邊。石，石隨指而簌簌落。后舉足踢柱，柱移數寸幾墜地。家人入內請葉匿勿見(jiàn)，葉曰，此硬功也,名神仙拳,勢雖猛而不足畏。出與較，甫交臂而少年陪于前。再較，而仰跌于后。乃起而拱手曰：吾向謂公技亦猶人也，今始知公之有此神術(shù)也。
陳楚材在謝池巷周宅嗣堂教功時(shí)，有一次，有幾個(gè)打硬拳的青年人，不服他有功夫，請來(lái)一位打南拳的老師，是平陽(yáng)人，叫張干俊。陳楚材吃過(guò)晚飯，走到嗣堂里去教功的時(shí)候，看見(jiàn)教功場(chǎng)上圍滿(mǎn)了人，他知道有人來(lái)找麻煩了。這天天剛剛下過(guò)雨，這個(gè)干俊老師腳上穿著(zhù)釘靴，正在踩腳，踩下去時(shí)嗣堂地上的石板火星直冒，周?chē)吹娜硕歼B聲叫好。陳楚材等他打好了拳，走上前去說(shuō)：“我當是哪一位老師，原來(lái)是你”。干俊老師原來(lái)并不知道是哪位老師在這里教功，一看是陳楚材老師，心里著(zhù)了慌，說(shuō)話(huà)都發(fā)抖了。因為陳楚材在乎陽(yáng)教功時(shí),干俊的師父與陳試過(guò)功夫，深知陳的功夫歷害,所以忙說(shuō)："呀！我不知道是你在這里教功,真對不起,明天我請客。”第二天,干俊帶著(zhù)徒弟向陳楚材賠禮了事。
又有一次，陳楚材在白仲英家中教功，武舉人陳大老聽(tīng)人說(shuō)陳的功夫很好，一天晚上，陳大老找到白宅，陳楚材正在房里坐在大床上吃旱煙,陳大老邀請陳楚材比功夫,陳楚材不肯和他比，陳大老就去拉陳楚材，陳楚材左手拉著(zhù)床柱不動(dòng)，右手在陳大老小肚上一托,陳大老覺(jué)得里面一燙，心里一慌，就放了手?；厝ズ蟀胍估锒峭措y受，他聽(tīng)人說(shuō)陳楚材會(huì )點(diǎn)穴，只好半夜坐車(chē)來(lái)找陳楚材求救，陳楚材叫他躺在床上，用手在小腹部給他摩了幾下，陳大老肚不痛了，才知自己的本領(lǐng)比陳楚材還差得多。
另有一次，他從府前橋經(jīng)過(guò)，那時(shí)府前橋很高，有一個(gè)青年人，看見(jiàn)陳楚材正走上橋，趕上橋去
想打他，碰巧有個(gè)女人在橋下洗完衣服上來(lái)，衣服上面放著(zhù)一個(gè)捶衣木杵，這個(gè)青年人順手把木杵拿來(lái)追上去，陳楚材感覺(jué)到后面有人趕來(lái),青年人用木桿對著(zhù)陳楚材背上打去，陳把背一弓發(fā)了二個(gè)勁，木杵倒打回來(lái)，正好打在青年頭上,陳楚材回轉身來(lái)，對那青年人說(shuō)："不要開(kāi)玩笑吧!"那個(gè)青年人忍著(zhù)痛，回轉身來(lái)跑了。另有一次,大羅山有五個(gè)人請他到大羅山教功,送來(lái)一份請柬。陳楚材一看是正月十五日,他叫跟他出門(mén)的徒弟準備去吃酒,他的徒弟叫張招梅,對陳楚材說(shuō)：“大羅山很遠,山又高,還是不去為好。”陳楚材是個(gè)口吃，講話(huà)常拉拉吱吱,大著(zhù)舌頭說(shuō)：“我………從平陽(yáng)到溫州,已收了兩千多份拜師柬，怕什么。"到了正月十五那天，就和張招梅一同去大羅山收徒吃酒（張招梅為他的貼身徒弟，外出多為陳楚材背行李，其中一個(gè)行李袋里放著(zhù)兩干多份拜師柬）。到了那里，廳堂上已擺好酒。請陳楚材到太師椅上就坐。有兩個(gè)人先上來(lái)拉住他的右手，另兩個(gè)上來(lái)拉住左手。陳楚材站起時(shí)，另一人對他心部一拳打來(lái)，名叫黑虎偷心。嘴里說(shuō)著(zhù)："陳老師,這一手怎樣拆。”說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，陳楚材把身向左一偏，甩右腿掃去，把這人打倒在地，同時(shí)把肩一滾，用滾手把捆著(zhù)雙手的四人一起打倒在地。五人起來(lái)后，都跪在地上拜他為師。
另外，據白仲英先生晚年對我說(shuō)，他活到80多歲，與練銅鐘氣功是有一定作用的，并談及他已寫(xiě)了一篇陳楚材傳記，內容大約是：陳楚材在他家教功時(shí)住在廂房里，晚上在住處點(diǎn)香插在地上，并叫他用紅紙寫(xiě)一張敬神的字，睡前在房里練功，但不點(diǎn)燈。晚上睡在長(cháng)凳上，不睡床上。愛(ài)吃雞蛋、豆腐、吸旱煙。他裝煙總把煙灰染在手指上，給他按摩時(shí)長(cháng)衫胸腹部每天都染上黃黑色的煙灰。
陳楚材先生在溫州時(shí)每年回瑞安很少，他的妻子也很有功夫，與陳楚材只生了一個(gè)女兒。
少林小八卦?xún)裙?，屬少林拳法中的蛇法。相傳少林有龍、蛇、鶴、虎、豹等五種功法，且有龍練神、蛇練氣、鶴練精、虎練骨、豹練力之說(shuō)。少林小八卦?xún)裙雌渲械纳叻?，是一種"內功柔術(shù)"，俗稱(chēng)"軟法"。共有銅鐘勁、一字勁、八字勁、分力法、花交手、單手、陰陽(yáng)手、洗肩、四門(mén)走馬、小八卦拳等十步功法。前三步是靜功，以下是動(dòng)功，是一套動(dòng)靜相結合的功法。
銅鐘勁(即銅鐘式氣功)是第一步基本功，而且銅鐘勁對治療各類(lèi)型饅性疾病很有療效。
一字勁和八字勁是馬步功，是練馬步根基堅固。對治療神經(jīng)衰弱失眠很有療效。如在臨睡前練一字勁和八字勁，效果更好。
分力法是練橫力和直力，花交手、單手、陰陽(yáng)手是內功柔術(shù)練功夫的用手,洗肩是練肩關(guān)節靈活。它是花交手、單手、陰陽(yáng)手的輔助功，能使氣血勁力容易到達指尖，以便運氣發(fā)勁。對肩、肘、腕關(guān)節炎有防治作用，特別是肩周炎。
這五個(gè)動(dòng)作，可以單練，也可以連接起來(lái)連貫練。四門(mén)走馬是進(jìn)一步練馬步靈活，手法精捷。最后才可練小八卦拳法。
它的分步鍛煉是為了運動(dòng)量漸漸增強，前一步為后一步的基礎，逐步深入，逐步鞏固，求漸進(jìn)而不求速效，尚柔而不尚剛，用意氣而不用力。
因此，對于神經(jīng)系統、呼吸循環(huán)系統、消化系統等各種慢性疾病都有很好的療效，特別適應身體衰弱而需要體育鍛煉的人們鍛煉身體。
它不僅能防治疾病，而且能練就功夫。
銅鐘氣功的功法功理是根據"八卦"的原理而創(chuàng )制的，是用"無(wú)極變太極"、"太極變兩儀"、"兩儀生四象"、"四象生八卦"來(lái)定方位和安排布局的氣功拳術(shù)。
由于是"內功柔術(shù)"，練時(shí)無(wú)須用力，所以無(wú)論男女老少，有病無(wú)病都可以練。有病可治病，無(wú)病可健身，達到防病治病，強身自衛，益智健美，延年益壽之目的。
「關(guān)于拳法中的蛇法問(wèn)題」
銅鐘氣功第一步基本功(靜功)就是要練得象蛇一樣，能把內氣充實(shí)到全身，遇到打擊時(shí)能發(fā)勁還擊。而在練動(dòng)功時(shí)要柔而有勁，要把身軀的內勁貫通四肢透三關(guān)到指尖(就是肩、臂、手指、腿、腳、足趾)。把兩手當作蛇頭，中指、無(wú)名指、小指并攏，作蛇咀的上腭,食指和大拇指為下腭。練功和應用時(shí)，手運至平肩，與身成90°；指尖微寓起意，主發(fā)勁，是實(shí)手，成為蛇口狀；另一手平臍，與身成45°，為助勁，是虛手，為蛇尾。兩手變動(dòng)時(shí)，則另一手為蛇頭。所以把兩手當作兩頭蛇。在技擊時(shí)著(zhù)重用指尖，因指尖面積小，穿透力比拳掌強。特別是中指和食指(催勁)。常用于點(diǎn)穴運氣治病，但功夫主要靠長(cháng)期堅持磨練，才能貫通三關(guān)達指尖。應用時(shí)才能有得心應手的妙技。
2．習拳全仗精神氣，精不凝則神不聚，神不聚則氣不固。一堂學(xué)習，俱受師傳，而或劣或優(yōu),有霄壤之別，其故何在，一則氣旺神聚，一則氣餒神散。學(xué)者茍知精氣神三寶而直養無(wú)害，其于拳術(shù)雖未遽優(yōu)，然于學(xué)習之方思過(guò)半矣。
3．習拳每須早站靜室中，外屏諸緣，內息諸妄，收視返聽(tīng)，調勻鼻息,舌舔上腭，四肢不動(dòng)。使眼、耳、舌、鼻、身之五識，俱返其根(丹田)，魂魄精神各安其舍(心定)，行往坐臥念念不忘運用，施為惺惺不昧，而后其技乃有進(jìn)境。
4．習拳必先運氣，運氣之初自命門(mén)達肢體，由膂使臂，由臂使指，若逆行之則氣不歸丹田,藝何由進(jìn)，故一節偶動(dòng)，則全身力至，如氣球走馬一般，中有熱力轉旋，撤上撤下任外界之千搖萬(wàn)動(dòng)，其主宰仍自如，惟其中具二氣之其既胎息之旋、發(fā)揮之復策之以精進(jìn)、持之以果毅，愈久愈熟愈靈，靈則四肢百骸自然聽(tīng)命于心，心之所至，氣亦至焉，其神化不可以方物，其力量不可以計數。
正身站立，兩腳八字分開(kāi)，腳跟寬與肩平，頭頸端正，意如頂天，目光平視，眼神不動(dòng)，兩肩松沉，兩手臂向兩側分開(kāi)，手距身約尺許(約與身成45°)，手掌向下微向后，手心如抑物狀，大拇指與食指分開(kāi)，余三指稍并，成蛇口狀。
立身中正，脊梁豎直，不要左偏右斜，不要前俯后仰.不要聳戶(hù)弓背，不要挺胸突肚，尾閭內收，屁股不要突出，兩腿自然伸直，膝挺直不屈，但不可用力。
腳底前后及址趾平衡踏地，意如粘吸在地上。銅鐘勁的姿勢只有一個(gè)站式,沒(méi)有坐臥及其他姿勢，在病員練功時(shí)，如體弱病重者，初學(xué)練功時(shí)，兩手臂分開(kāi)少些，手指下垂。不用手指分勁練法。
初學(xué)時(shí)，兩手指尖擱置桌上，待久練以后，兩腿分開(kāi)漸漸自然，可去其桌，即將兩手虎口張開(kāi)，按叉在兩腿腹股溝外面，大拇指向后，余四指在前，練熟后再將兩手臂向兩側平舉與肩平，手掌向下微向后，指尖略豎與耳平，微寓起意。一字勁是練習馬步的基本功，它的兩腳尖向正東正西，腳跟向內，分成一字形的馬步姿勢，難度較高，目的是要把腹股溝韌帶練松，使馬步行動(dòng)時(shí)靈活穩固，因此要在銅鐘勁練熟后才可練一字勁，否則氣按不到丹田，呼吸容易急促。
練法：氣按丹田、神貫元首，意顧指尖、氣浮則止。（氣浮則止，即氣沉、不下去，呼吸迫切就停止）。
「八 字 勁 (八字馬步功)」
一字勁、八字勁除姿勢外；呼吸和內氣運行基本與銅鐘勁相同，但內氣運行的強度比銅鐘勁大。初練時(shí)兩大腿發(fā)脹酸痛，先少練幾分鐘。以后漸漸增加，練功時(shí)間最好晚上睡前練一字勁及八字勁，早上練銅鐘勁，練后對神經(jīng)衰弱、失眠、多夢(mèng)、消化不良、足痿無(wú)力效果很好，并能透表發(fā)汗。它又是以下動(dòng)功的基礎。"中老年人及身體衰弱的人可練八字勁，馬步可以高點(diǎn)。不要練一字勁。
銅鐘勁；八字勁練功時(shí)都是站著(zhù)不動(dòng)的，歷以統稱(chēng)定勁。分開(kāi)來(lái)講，是定銅鐘勁，定八字勁。但里面都在運動(dòng)，是隨著(zhù)“氣按丹田、神貫元首”的呼吸運動(dòng)，使“內太極”陰降陽(yáng)升，丹田起伏開(kāi)合來(lái)帶動(dòng)全身經(jīng)絡(luò )和內臟取得：陰陽(yáng)平衡、氣血調和的作用。
姿勢的改變，同時(shí)使運動(dòng)量增強。而這三步靜功的功法原理都是“外八卦、內太極”、“外靜內動(dòng)”。
「分 力 法 (即直力、橫力法)」
動(dòng)作：兩手分開(kāi)與肩平，掌心微向外，即定八字勁姿式；兩手掌心向下漸合至腿力，然后將掌心翻轉向上，臂伸直向前平舉，掌與肩齊，略寓捺意，再將手掌心反轉，輕輕垂下至腿邊，手背向上。掌心向下，虎口略斜向上，然后分開(kāi)向左右舉至肩平，指尖略豎與耳平，即還原八字勁姿式，反復運行，氣浮而止。
轉向右方時(shí)，先將重心移到右腳，左腳尖翹起，以腳跟為軸將左腳尖轉向左前方，然后將重心移左腳，右腳尖翹起，將右腳尖在轉腳的同時(shí)，兩手自左向下而上，劃一半圓形，此時(shí)右手為陰手，左手為陽(yáng)手。身眼步須隨之而轉，式與左方相同。
動(dòng)作：左腳向左方踏出一大步成丁八字馬步，兩手向內抱起至胸前，成十字手(左手在內，右手在外)。兩手同時(shí)向下向兩側分開(kāi)慢慢過(guò)出，左手向左運至肩平，提尖略豎與耳平；右手手心也向下同時(shí)向右運至臍平。在兩手分開(kāi)的同時(shí)，眼視左手指尖。
然后轉向右方，兩手再向內抱起至胸前成十字形(右內左外)，兩手掌向下內兩側分開(kāi)慢慢運出，右手運至肩平，指尖略豎與耳平，左手向左后運至臍平。
在兩手分開(kāi)的同時(shí)，左腳尖轉向左前方；右腳尖轉向右方,身眼步同時(shí)轉向右方,眼視右手提尖，反復運行，氣浮而止。
動(dòng)作：左足向左踏出成丁八字形大馬步，同時(shí)兩手臂交叉向前后運出，右手向前，手心向上，運至肩平，左手向手，手心向下，運至臍平，運到時(shí)兩手即同時(shí)翻掌，左手向前，運至肩平,右手向后,運至臍平，反復行之，氣浮為止。（運至肩是與身成90°，運至臍平是與身成45°。兩手象走路時(shí)一樣。慢慢運動(dòng)，呼吸即銅鐘勁第二步吸法。五個(gè)動(dòng)作都是逆呼吸意念，在掌心與指尖）。
動(dòng)作：右手向右伸出與肩平，手心向上微向左，手向內平劃一圈，曲肘收到胸前手心向內至肩膀時(shí)，手心轉向下微側手至胸前平屈時(shí)，即向下伸，左右手交換行之，行時(shí)須腰隨脊轉，眼隨手轉，腰與肩須輕松，切勿板滯，氣浮則止。
洗肩的作用，把肩關(guān)節韌帶洗松，使之靈活，便以運氣到達指尖。
對肩周炎有特效，肘腕關(guān)節炎都有防治作用。
動(dòng)作：左足向左踏出一步(腳尖向東)，同時(shí)右腿跟隨一步(腳尖向西南)，兩手自下而上按順時(shí)針?lè )较蜣D一圈，再同時(shí)向左運了，左手心向下與肩平，指尖微寓起意，右手手心斜向上與臍平，臂伸向東南方，式為平馬；接著(zhù)左腳向北退半步(腳尖向東北)，右腳向南進(jìn)一步(腳尖向南)。同時(shí)左腳跟隨一步，在轉步的同時(shí)，兩手自左上向下按逆時(shí)針?lè )较蜣D一圈，再同時(shí)向右運出，方法同前，右手與魔乎，左手與肪平，眼神隨手轉動(dòng)，如此按方向周而復始四面旋轉，進(jìn)退行之，氣浮而止。
預備姿勢：站定銅鐘勁姿勢，面向正東，平心養氣，靜慮寧神，右腳不動(dòng)，左腳向左側方踏出半步，為左吊馬，兩手向內而外，左右分開(kāi)至肩平如羽翼垂下，漸漸擎向胸前捧起，屈肘肩節蹬開(kāi)，左拳右掌放在拳上。(如作揖作，表示有禮)。
(1)左腳踏地，右腳向右方踏出一步，作平馬式，馬向南，面向東，兩掌右陰左陽(yáng)，隨馬南上，肘直肩平，指尖略有起意，兩手相離尺余，眼隨手轉。
(2)步轉向北，面仍向東，眼隨手轉，左陰右陽(yáng)，隨馬推北上，肘直與肩平，指尖略有起意,兩手間離尺許。
(3)馬手眼掌法神氣隨身推南，如第一式，重行一次。
面向南、兩手向上分開(kāi)，劃一半圓形，左、右肩、臂相平，手心向上，同時(shí)身向左轉，左足收回半步。
右腳隨身踏進(jìn)東上，平馬向東，兩腳跟對直，右拳向右馬頭打聘一肩平，左拳放在腰間，肘節微曲。
馬面身與前式同，右手收回放于腰間，肘節微曲，左手拳由東馬頭直上與肩平。
左腳隨身踏西，與右腳平排向北，作平馬面北，眼隨手轉，左手握拳垂下滾轉西上，肘直肩平，微寓起意，右手向下放手脅旁，成一三角形。
與右連環(huán)錘解說(shuō)相同。(即以相反方向進(jìn)行)
右手收回與左手放置腿邊。面向北，馬八字形，兩手向上打一圈圈。放與肩平，掌心朝上，手背朝下。
步、眼、身如前，身仍向北，左手不動(dòng)，右手由下向上方滾轉西上，成半圓形，放于左掌心上，肘直與肩平，微寓起意。
步眼身仍如前，左手收回，握拳屈肘置于左腰旁，右手仍握拳，由下向上直堅，拳心向內，肘與肩平，若魁星架式。
右腳向前踏進(jìn)一步，與左腳對直，作平馬，面向北，眼隨身轉，右掌隨步斜放下右馬頭相離七八寸，左掌隨肩蹬開(kāi)向左伸出，肘略屈，掌心向外，肘節對馬頭，成平等線(xiàn)。
右腳與身退回原處，左腳平排為平馬，目平視，左掌向前平托，掌心向上，肘直肩平，右掌同時(shí)向下后按至后方，掌心向下，如上手法交互運行兩次。
右步與身踏進(jìn)北各，左足收回半步，左足向前踏出一步，兩足跟向對作平馬，右手握拳向內收，從胸前流轉而出，伸直平肩，左手握拳向右流轉，收靠脅上。
右腳收回半步，連身翻轉，面東開(kāi)馬向北進(jìn)上一步，眼亦從手轉，左右手捏拳垂下變?yōu)檎?，由北滾上，左手陽(yáng)，右手陽(yáng)。
15．退步烏龍擺尾
右腳連步連身退向北，面南與左腳相并，平馬向南，眼亦從身轉，兩掌動(dòng)作與12相同。
(1)步身眼俱照15“烏龍擺尾”相同，左手垂下握拳直上向前鉤起垂直，右手握拳曲肘由左肘間抽下，安于腰間。
(2)右腳步連身踏進(jìn)南上與左腳對直，開(kāi)馬向東，面東，眼亦從手轉，右手握拳，隨身垂下滾到南馬頭直上向前鉤起垂直，左手曲肘由右肘節抽下，安于腰間。
(3)足步連身退南下與右足平排，馬向北，面北，眼亦從手轉，兩手動(dòng)作與(1)相同。
18．左連環(huán)錘(同6)
19. 右劈身錘(同4)
20．右連環(huán)錘(同5)
21．大鵬展翅(同8)
22．右流星錘 與9左流星錘解說(shuō)相反
左步連身踏進(jìn)北上，相對右腳，馬向北，面東，眼亦從手轉，左拳隨步變掌，斜放北馬頭，離馬頭七八寸，右拳變掌隨肩直從耳上過(guò)頭稍高，肘微曲，肘節對馬頭，式作平行,與11左青龍顯爪兩手舉動(dòng)相反。
左腳步連身退下與右腳步平馬向北，兩手掌分開(kāi)，前起后攀與馬對直，如十字形，兩手交換動(dòng)作，與“12”同。
左步連身踏進(jìn)北上，面東，馬向東，眼隨手轉，左手握拳從西下滾轉北上，肘直與肩平，拳頭略有起意，右手握拳曲肘按在肘上。
左腳扯進(jìn)半步，右腳步連身翻轉踏至北上,面西北,眼亦從手轉有手曲肘，用肘頭直出北馬頭上，左手掌搭在肘上，肘直平肩。
步身眼均照上原式不變，惟右手掌隨勢滾出成一小圓圈，掌心朝西伸與肩平，左手掌亦隨勢將中節直出向后拉，與馬垂直為捧環(huán)之狀。
步身隨手轉向南，兩手由下而上，左右分開(kāi)，右略高，左略低。掌心朝下，隨勢將左腳提起，膝深屈高與胸齊，右腿直立，似鳳凰展翅之狀。
左腳向前遠跳，右腳隨身勢屈膝眠地面向南，左腳屈膝豎起，兩手仍右高左低，如上式不變。
腳步連身翻起，從右邊轉，右腳提起，膝深屈與胸齊，兩眼向北，右手捏拳曲肘，肩節蹬出，捺開(kāi)腹前，左手捏拳，肘微屈平肩，拳向內上伸，比頭高，如魁星提斗之狀。
右腳提起，隨勢將左腳跟隨身跳轉向北，高遠如第甘九(靈貓捕鼠)腳隨身勢向右方遠跳，左腳膝屈眠地，右屈膝屈豎起，兩臂與肩平，肘向上屈握拳對太陽(yáng)穴與頭部成"山"字形。
身面仍朝西北，兩手捏拳垂下，從兩腳膝蓋前鉤起直豎，如山字形，開(kāi)馬向西，轉兩手按開(kāi)右腳馬頭，如伏虎之狀。
左腳不動(dòng)，右腳連身翻向后轉，踏進(jìn)北上，與左腳成水平線(xiàn)，面東北，馬向東，眼隨手轉，兩手向右上方劃一大圈，按在右腳上，相離寸余，掌心向下，手相并，中離尺余許，如拉弓之狀。
右腳向左方踢上，腳即收回，踏在左腳之右側，相離約八寸，右腳不動(dòng),左腳提起,向前自右而后，劃一大圈，猶如風(fēng)卷地行一樣，兩手轉右腿相離約一尺左右，與肩相平，此式須手、眼、步身、腰、腿一齊聯(lián)絡(luò )，神氣相貫，切忌空浮式呆滯之弊。
(1)手眼身步聯(lián)絡(luò )一氣，轉馬向北，兩掌右陰左陽(yáng)，隨勢北上，肘直肩平，下(2)(3)動(dòng)作與前乾坤三轉勢相同。
手眼身步照上式不動(dòng)，兩手向上劃一圈，提起與肩齊，左手握拳，右手掌靠在左手上，作抱拳向揖狀。
“八卦”(乾、坎、良、震、巽、離、坤、兌)相傳是我國伏羲氏創(chuàng )制的。它是古代人們在對于方向位置以及宇宙中自然現象和社會(huì )現象的發(fā)展變化的認識的基礎上創(chuàng )立起來(lái)的一種學(xué)識。在我國古代的戰爭中，很多軍事將領(lǐng)就用“八卦”演變成陣戰術(shù)布置兵力和調動(dòng)戰斗隊形，以利于自己的攻守，去戰勝和消滅敵人。（太白陰經(jīng)）謂：“黃帝設八陣之形：天陣居乾為天門(mén)、地陣居坤為地門(mén)、風(fēng)陣居巽為風(fēng)門(mén)、云陣居坎為云門(mén)、飛龍居震為飛龍門(mén)、武翼居兌為武翼門(mén)、鳥(niǎo)翔居離為鳥(niǎo)翔門(mén)、蛇盤(pán)居民為蛇盤(pán)門(mén)。天、地、風(fēng)、云為四正門(mén),龍、虎、鳥(niǎo)、蛇為四奇門(mén)。乾、坤：良、巽為閉門(mén)，坎、離、震、兌為開(kāi)門(mén)。（兵略纂聞）謂：黃帝按井田作八陣法，以破蚩尤。
古之名將知此者，唯姜太公、孫武子、韓信、諸葛孔明、李靖諸人而已。
“八卦”的起源，是從上古混元時(shí)期，宇宙處于混沌一氣，陰陽(yáng)未分，虛實(shí)未判，是為無(wú)極階段,由于宇宙間的相互運動(dòng)、漸漸變化，以是“氣之青，上浮者為天，氣之濁濁，下沉者為地”。陰陽(yáng)乃分，虛實(shí)漸判。
是為“無(wú)極變太極”。
宇宙運動(dòng)，產(chǎn)生了“陰陽(yáng)升降”。
是為“太極生兩儀”。
而后又產(chǎn)生東、南、西、北四個(gè)正向。
是為“兩儀生四象”。
然后又逐漸產(chǎn)生了東南、西南、東北、西北四個(gè)偏向。
是為“四象生八卦”。
至于銅鐘功--少林小八卦?xún)裙褪且罁鲜龅淖兓瘉?lái)定方位和安排布局的氣功拳術(shù)。
分力法的馬步，仍是八字勁的馬步，練時(shí)馬步不動(dòng)。
兩手臂平肩、手心向下、漸漸下前向上升起，運至平肩。（是為陽(yáng)升）。再將兩手翻掌、手心向下、漸漸下前向上升起,運至平肩。（是為陽(yáng)升）。再將兩手翻掌、手心向下、漸漸上升，運至肩平。（是為陰升）。
它的動(dòng)作是陰降、陽(yáng)升、陽(yáng)降陰升、上下升降、左右開(kāi)合。
上下升降是練直力，左右開(kāi)合是練橫力
手向下運時(shí)是逆呼吸呼氣動(dòng)作,即“氣按丹田”。手向上升時(shí)是逆呼吸吸氣動(dòng)作,即“神貫元首”。
從八字勁到分力法是為“太極生兩儀”。2.花交手
花交手的馬步是丁八字大馬步，步法參看花交手練法。
手的動(dòng)作是右手向前、手心向上。（手心向上是陽(yáng)手）。運至肩平，與身成90°角度。（運至肩平，與身成90°角度是實(shí)手，實(shí)屬陽(yáng)），所以是陽(yáng)中之陽(yáng)。八卦代表坤。方向后（北）。
兩手動(dòng)作相同，解說(shuō)相同。
它的動(dòng)作是前事交叉運動(dòng)。右手向前左手向后運出時(shí)胸肺部是左開(kāi)右合。左手向前右手向后是右開(kāi)右左合。
右手向前向上時(shí)是逆呼吸吸氣動(dòng)作。右手向下向后時(shí)是呼氣動(dòng)作。也可以左手向前向上運時(shí)吸氣；向下向后運時(shí)呼氣。
單手也是丁八字馬步，步法參看單手練法。單手的動(dòng)作是左手向左、手心向下，（是陰手）。運至肩平，與身成90°角度。（是實(shí)手，實(shí)屬陽(yáng)）。
所以是陰中之陽(yáng)。八卦代表離。方向左（東）。右手向右、手心向下，（是陰手）。運至臍平、與身成45°角。（是虛手、虛屬陰）。
所以是陰中之陰。八卦代表坎。方向右(西)。
轉向右方，動(dòng)作相同、方向相反，但坎變?yōu)殛幹兄?yáng)。離變?yōu)殛幹兄帯?/span>
單手的動(dòng)作是左右交叉運動(dòng)。胸肺部是全開(kāi)全合。
開(kāi)是逆呼吸呼氣動(dòng)作，合是吸氣。
由分力法到花交手、單手是為“兩儀生四象”。
4.陰陽(yáng)手
陰陽(yáng)手也是丁八字馬步，步法參看陰陽(yáng)手動(dòng)作。
陰陽(yáng)手動(dòng)作是兩手同時(shí)向左運出。左手是向左、手心向下，（是陰手）。運至肩平，與身成90°，（是實(shí)手，實(shí)屬陽(yáng)），所以是陰中之陽(yáng)。
右手向前、手心向上，（是陽(yáng)手），運至臍平，與身成45°，（是虛手，虛屬陰），所以是陽(yáng)中之陰。八卦代表說(shuō)。方向左前（東南）。
轉向右方，動(dòng)作相同、方向變?yōu)殛幹兄?yáng)。左手變?yōu)殛?yáng)中之陰。八卦代表巽。方向右前(西南)。
陰陽(yáng)手的動(dòng)作是左前、右前運動(dòng)。
向左前運出時(shí)胸肺部是左開(kāi)右合。向右前運出時(shí)是右開(kāi)左合。
洗肩是丁八字大馬步，步法參看洗肩練法。手的動(dòng)作是左手向左手伸出，手心向上，（是陽(yáng)手），運至肩平，與身成90°。(是實(shí)手，實(shí)屬陽(yáng))。
所以是陽(yáng)中之陽(yáng)。再轉向左后方，手心向后之一向下，（是陰手）。運至臍平，與身成45°，（是虛手，虛屬陰），所以是陰中之陰。八卦代表震。方向左后（東北）。
洗肩是左右交互運動(dòng)。胸肺部是左開(kāi)左合、右開(kāi)右合。作用是使肩關(guān)節練松、臂胸背等各組肌肉練松，對防治肩周炎有特效。
以上五個(gè)動(dòng)作：分力法是代表“兩儀”，花交手是乾坤，單手是離項，陰陽(yáng)手是兌巽，洗肩是震艮。連起來(lái)就組成了一套八卦動(dòng)功。
6.四門(mén)走馬
四門(mén)走馬是進(jìn)一步鍛煉馬步靈活和手法精捷的功法。練時(shí)手腳齊動(dòng)（練法參看四門(mén)走馬練法）。
它是根據“五行”“八卦”“太極”的原理為基礎的。
“五行”：練時(shí)面向南（南方丙丁火）。左面是東（東方甲乙木），右面是西（西方庚辛金）。后面是北（北方壬癸水）。人居其中（中間戊已土）。
運動(dòng)的動(dòng)作是：前進(jìn)、后退、左顧、右盼、人居中間、中定。（此為五行）。天、地、風(fēng)、云為四正門(mén)；龍、虎、鳥(niǎo)、蛇為四奇門(mén)。乾、坤、艮、巽為闔門(mén)；坎離、震、兌為開(kāi)門(mén)。
運動(dòng)的轉向是：先面向南、由南轉西、由西轉北、由北轉東、由東轉南（還原），這是順轉。
再由南轉東、由東轉北、由北轉西、由西轉南（還原），這是逆轉。
再斜轉；由南轉向西南、由西南轉向西北、由西北轉向東北、由東北轉向東南轉向正南（斜順轉還原）。
再由南轉向東南、由東南轉向東北、由東北轉向西北、由西北轉向西向正南(逆斜轉還原)。
正向轉為四正門(mén)，斜向轉為四奇門(mén)。
順轉為闔門(mén)，斜向轉為開(kāi)門(mén)。（此為八卦）。
運動(dòng)時(shí)內寓太極；氣按丹田、神貫元首、陰降陽(yáng)升、前后循環(huán)、周身運動(dòng)、循環(huán)不息、虛中得實(shí)、動(dòng)中求靜、精神貫一、無(wú)微不至。（此為太極）。這樣就包括了“五行”“八卦”“太極”。
它的功法原理為“外八卦?xún)忍珮O”“動(dòng)中求靜”。
小八卦拳的動(dòng)作和動(dòng)作的名稱(chēng)：
先由八卦起首、乾坤三轉勢開(kāi)始運動(dòng)，即左右陰陽(yáng)手運動(dòng)，是表示八卦已開(kāi)始運動(dòng)、陰陽(yáng)虛實(shí)已分。接著(zhù)是獅子捧球、向右劈錘、右連環(huán)錘、大鵬展翅、向左流星錘、白鶴蟠頭、青龍顯爪、烏龍擺尾、鳳凰展翅、靈貓捕鼠、燕子泌水、伏虎勢、拉弓射鹿、風(fēng)掃梅花等等，意思是從自然現象的變化發(fā)展，地球上出現了人和許許多多的動(dòng)物，人與動(dòng)物的運動(dòng)和斗爭，如伏虎勢、拉弓射鹿等，又有動(dòng)物與動(dòng)物的斗爭，如靈貓捕鼠，又有動(dòng)物與自然的斗爭，如燕子潑水,又有自然現象的變化,如流星錘、三環(huán)套月、風(fēng)掃梅花等等?？傊?這一套銅鐘氣功--少林小八卦?xún)裙Φ墓Ψㄔ矶际且罁?#8220;陰陽(yáng)”“太極”“八卦”的原理來(lái)安排布局的氣功拳術(shù)。
我所學(xué)的東西很不全面，對于陰陽(yáng)太極八卦的學(xué)識也懂得很少。這不過(guò)是拋磚引玉而已。
銅鐘功--少林小八封內功與經(jīng)絡(luò )內氣的關(guān)系。
經(jīng)絡(luò )的名稱(chēng)：
“經(jīng)”是直行的，較大的有十二條，它和臟腑有密切的聯(lián)系。
手太陽(yáng)肺經(jīng)、手質(zhì)陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)，這三條經(jīng)分布在手臂的內側。叫手三陰，屬里，（真氣的動(dòng)向）由胸走手。
手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)，分布在手臂的外側，叫手三陽(yáng)，屬表，由手走頭。
足陽(yáng)明胃經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足太陽(yáng)膀骯經(jīng)，分布在腿的外側和后例，叫足三陽(yáng)，屬表，由頭走足。
足太陰脾經(jīng)、足質(zhì)陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)，分布在腿的內側；叫足三陰，屬里，由足走腹。
這十二條稱(chēng)為正經(jīng)。
還有八條叫奇經(jīng)八脈，是十二經(jīng)傳注的紐帶。名稱(chēng)是：督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維、陽(yáng)維、陰蹺、陽(yáng)中蹺。十二經(jīng)中真氣的盛衰，要靠奇經(jīng)八脈來(lái)平衡。尤以任脈督脈為最重要。
任脈在身前正中，屬陰?？傤I(lǐng)一身之陰經(jīng)。督脈在身后正中，屬陽(yáng)?？偨y一身之陽(yáng)經(jīng)。
因此任督二脈和十二經(jīng)合稱(chēng)十四經(jīng)。
絡(luò )有十五，橫行于陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)之間，為十二經(jīng)表離配合聯(lián)系傳注的紐帶。絡(luò )之細微者叫孫絡(luò )、浮絡(luò )，就象網(wǎng)羅那樣遍布全身。經(jīng)絡(luò )的分布大體上就是這樣。
經(jīng)絡(luò )之氣的功用：
經(jīng)絡(luò )是“真氣”運行的通路（銅鐘功稱(chēng)真氣為內氣，因它是從武術(shù)中內功的稱(chēng)法）。它起著(zhù)行氣血、統陰陽(yáng)、養臟腑、濡筋骨、利關(guān)節、內通五臟六腑，外達四肢百體，而使人體生命活動(dòng)得以正常進(jìn)行。
氣功鍛煉可使“經(jīng)絡(luò )內氣”通暢，銅鐘氣功--少林小八卦?xún)裙褪清憻?#8220;經(jīng)絡(luò )內氣”通暢于十四經(jīng)脈的一種功法。
而這種鍛煉方法又必須結合呼吸，主要是逆呼吸。
銅鐘氣功練到一定程度到逆呼吸時(shí)，應用“太極生兩儀”的原理，“陰降”，功法要領(lǐng)叫做“氣按丹田”。氣按丹田是逆呼吸的呼氣動(dòng)作，呼氣時(shí)，內氣由頭頂（百會(huì )）下置鼻（山根）經(jīng)舌下（玉池）經(jīng)胸前沿任脈下入丹田達會(huì )陰。轉吸氣時(shí)，“陽(yáng)升”，功法要領(lǐng)叫做“神貫元首”。由督脈上升至頭上（百會(huì )）。這一步功法最主要的是要達到任督溝通的目的。是為“小循環(huán)”。
也就是簡(jiǎn)化“小周天”，同時(shí)是鍛煉丹田的內勁。
進(jìn)一步：“兩儀生四象”。即隨著(zhù)“陰降”“'氣按丹田”的呼氣動(dòng)作，在運入丹田達會(huì )陰時(shí)，繼續下行，經(jīng)兩腿后外側循足三陽(yáng)經(jīng)路線(xiàn)下至腳趾達足心（涌泉）至腳跟。功法要領(lǐng)叫做“下至于踵”（踵息），是練踵功。轉吸氣時(shí)，“陽(yáng)升”。內氣由腳趾涌泉腳跟經(jīng)腿內側經(jīng)“三陰交”循足三陰經(jīng)路線(xiàn)入腹，隨著(zhù)“含胸撥背”微微提肛動(dòng)作，挾臍上行至胸，這時(shí)腎經(jīng)之氣注入心包經(jīng)與心氣交，即所謂“腎水上潮以濟心火”。同時(shí)肝經(jīng)之氣注入肺經(jīng)，脾經(jīng)之氣注入心經(jīng)，即所謂“肝脾之氣宜升”。再通過(guò)沖脈注入上升至頭頂。功法要領(lǐng)叫做“上至于頂”，是練頂功。而在“氣按丹田”呼氣經(jīng)胸同時(shí)分向兩臂、經(jīng)臂內側循手三陰經(jīng)路線(xiàn)至掌心、（功法要領(lǐng)叫做“掌含抑力”。是練抑勁再注入十指指尖，并注意中指與食指分開(kāi)。功法要領(lǐng)叫做“意顧指尖”。是練催勁。
這就是使內氣上面運到頭頂的“百會(huì )”，下面運到腳底掌心。“涌泉”和十趾。左右運到兩手的掌心“勞宮”和十指指尖。
這就是代表“兩儀生四象”。
也就是運氣入四肢，又叫做"五心相印"。即呼氣時(shí)由丹田注入掌心腳心；吸氣時(shí)升到頭頂心。
下面再談“四象生八卦”。
也是隨著(zhù)氣按丹田呼氣到掌心時(shí)分向拇指和食指、意向下落、聯(lián)絡(luò )與兩腳腳趾，(功法要領(lǐng)叫做“四指落地”。是練落勁。從經(jīng)絡(luò )來(lái)講：大拇指是手太陰肺經(jīng)，食指是手陽(yáng)明大腸經(jīng),這表示“肺絡(luò )大腸”之涵義)。
轉吸氣時(shí)，隨著(zhù)“神貫元首”的吸氣動(dòng)作,手指內氣經(jīng)手背循手三陰經(jīng)路線(xiàn)至肩達頸上面至頭上。（功法要領(lǐng)叫做“六指朝天”。從經(jīng)氣來(lái)講，表示“三陽(yáng)榮于面”）。
這就是“四象生八卦”，也就構成了經(jīng)氣“大循環(huán)”。它是從“大周天”功法簡(jiǎn)化而來(lái)的。
臟腑是人體內臟的總稱(chēng)。它包括五臟(心、肝、脾、肺、腎)、六腑(小腸、大腸、胃、膽、膀骯、三焦)和一些奇恒之腑。五臟是貯藏精氣的，六腑是司消化、吸收、排泄的。而奇恒之腑是因其形同于腑，而功能卻同于臟，故名。上述臟腑功能，是從其共性而言，若從其特性說(shuō)，則人體每一臟腑都各有其特殊功能。茲簡(jiǎn)要分述如下：
心的主要功能是“主血脈”、“主神明”，為人體血液循環(huán)的動(dòng)力所在。
并主宰人的“精神意識”和“思維活動(dòng)”。還有心包絡(luò )是心的外圍組織，有保護心臟的作用。
肝是貯藏血液的主要器官，有調節血量、筋膜以及疏泄條達等作用。
人的情志變化以及水谷消化吸收都與它有密切關(guān)系。
脾的主要功能是“主運化”，具有促進(jìn)水谷消化、吸收，并能轉輸全身和統攝、控制血液的作用。
肺的主要功能是“主氣、司呼吸”。為氣體交換的場(chǎng)所。所謂“天氣通于肺”，通過(guò)吐故納新，
使人體內之氣與自然界之氣進(jìn)行交換；同時(shí)“肺朝百脈”,又輔助心臟、維持血液循環(huán)的正常功能活動(dòng)；“主肅降”、“通調水道”，促進(jìn)了水道代謝。腎位于腰部，左右各一，是人體生命的根蒂。它的主要功能是：“腎藏精”。所謂藏精包括人體先天之精和后天之精，皆藏于腎，使人體得于發(fā)育和生殖。精化氣后即為“腎氣”，腎精充足，則腎氣旺盛，則身體壯健，耳目聰明。“腎主水”，指腎氣有調節人體水液代謝功能。“腎主骨生髓，腎氣充作，精能生髓，髓居于骨中，滋養骨路，則骨路、牙齒堅固。“腎通于腦”,腦為“元神之府”，主人的精神思維活動(dòng)，腦賴(lài)髓聚而成，髓為腎精所化，所以腦的精神思維活動(dòng)，也與腎的功能有密切關(guān)系。其次，中醫學(xué)認為，“命門(mén)”與“女子胞”亦屬于腎的范圍，“命門(mén)”在兩腎之間，又稱(chēng)“元陽(yáng)”、“腎陽(yáng)”、“真火”、“命門(mén)之火”，是人體生活機能之根苗，所謂“火強則生機由之而壯，火衰則生機由之而弱，火滅則生機由之而止”，說(shuō)明“命門(mén)”對人體生命活動(dòng)來(lái)說(shuō)，是與“丹田”同具重要的意義，所以古人也有把“命門(mén)”稱(chēng)為“丹田”。“女子胞”，又名“胞宮”，系子宮、卵巢、輸卵管的總稱(chēng),它不屬于五臟六腑，但它也是內臟之一,且亦“形同于腑、功同于臟”，故列為奇恒之腑。它具有通調月經(jīng)和孕育胎兒的功能。它的正常生理機能，還決定于沖、任二脈的盛衰，而沖任二脈的盛衰又與腎臟的功能有密切關(guān)系。
膽的主要功能：一是貯藏膽汁以助消化，一是主決斷，它雖形同于腑，卻又具有臟的貯藏精氣的功能，故又稱(chēng)“奇恒之腑”。胃的主要功能是受納和腐熟水谷，故與脾合稱(chēng)為"后天之本"，在人體生命活動(dòng)中起主要作用。小腸的主要功能是“受盛化物、分別清濁”。它把經(jīng)胃腐熟的飲食承受下來(lái)，進(jìn)一步加以消化，并把其中精華吸收，把糟粕從大腸或膀骯排出。
大腸的主要功能是接受小腸下注的東西，吸收其中余下的養料和水分后，使之化為糞便而排出體外。
膀骯的主要功能是“行氣化水”、“貯尿排尿”。
三焦是上、中、下焦的總稱(chēng)。從部位上說(shuō)，脘腹部相當于中焦，隔以上為上焦、臍以下為下焦。
從內臟來(lái)說(shuō)，上焦包括心肺等臟器，中焦包括脾、胃等臟器，下焦包括肝、腎、大、小腸、膀骯等臟器。三焦的生理功能為總司人體的氣化，是水谷精微生化和水液代謝的通路，食物自受納、腐熟到精氣的敷布，以及代射產(chǎn)物的排泄，都與三焦有關(guān)。臟腑功能的產(chǎn)生，主要賴(lài)于“臟腑之氣”。所謂“臟腑之氣”，即“丹田”、“真氣”通過(guò)經(jīng)絡(luò )運行至臟腑而發(fā)生作用時(shí)，稱(chēng)為“臟腑之氣”。
既然“臟腑之氣”是由“丹田”“真氣”所派生，那么培養臟腑之氣的最根本辦法，亦在于加強“丹田”“真氣”的聚集運行和儲存。
銅鐘氣功的氣按丹田、神貫元首的練功方法就是鍛煉和培養臟腑之氣的最根本辦法。
銅鐘氣功氣按丹田的動(dòng)作，使“真氣”聚集運行儲存于丹田部位。這個(gè)動(dòng)作，使三焦形成三種不同型式的運動(dòng)，來(lái)推動(dòng)促進(jìn)內臟的運動(dòng)，培養內臟之氣。
銅鐘氣功氣按丹田的動(dòng)作，使“真氣”聚集運行儲存于丹田部位。這個(gè)動(dòng)作，使三焦形成三種不同型式的運動(dòng)，來(lái)推動(dòng)促進(jìn)內臟的運動(dòng)，培養內臟之氣。
1．氣按丹田是逆呼吸的呼氣動(dòng)作，呼氣時(shí)，肺里的碳氣緩緩從鼻子向外呼出時(shí),內氣隨著(zhù)意念沿胸前任脈注入丹田，使“真氣”在丹田聚集儲存，丹田“真氣”充實(shí)后，下焦的下腹部漸漸向前下膨突，中焦的橫膈緩緩上升，腹腔溶積擴大，使腹腔“真氣”充實(shí)，血循改善。上焦的胸肺部收縮，肺里的碳氣漸漸呼出，由于是長(cháng)呼氣，肺臟收縮較大，肺尖平時(shí)呼吸少有活動(dòng)，這時(shí)肺尖也開(kāi)始活動(dòng)，漸漸把肺尖里的碳氣向外排出。
2．轉神貫元首的吸氣動(dòng)作時(shí)，下焦的下腹部回收，丹田“真氣”向后注入“命門(mén)”，在微微提肛、含胸拔背的動(dòng)作下，“真氣”沿背脊循督脈緩緩上升，而空氣由鼻腔緩緩吸入肺內，上焦的胸部隨著(zhù)吸氣動(dòng)作緩緩向兩側張開(kāi)，橫膈向下降，但由于下焦的腹部向里面回收的壓力，把腹腔內臟擠向上方，使橫膈下降幅度減少，但空氣還在進(jìn)入肺里，橫膈下降幅度受阻，吸進(jìn)的空氣只好向上升入肺尖，使肺尖得到運動(dòng)。同時(shí)橫膈向下，腹肌向里向上，形成對腹腔內臟的按摩作用，促使腹腔臟器靜脈血的流回心臟。
這樣鍛煉就使上焦的胸肺部在左右開(kāi)合地運動(dòng)，中焦的橫膈在上下升降地運動(dòng)，下焦的下腹部在前后膨突地運動(dòng)。所以銅鐘氣功的氣按丹田神貫元首的鍛煉方法，使三焦形成了三種不同型式的運動(dòng)。我們知道，內臟的蠕動(dòng)是不受意識支配的。而這種練功方法是由三焦的力量來(lái)推動(dòng)內臟，使達到鍛煉內臟的目的。經(jīng)過(guò)這樣長(cháng)期有恒的鍛煉，使腹內脂肪減少，腹肌及腰部?jì)衫哕浹募鹊氖湛s力逐漸加強，肌肉本身增厚有力，并促使內臟結實(shí)，達到“暢胸實(shí)腹”“堅若銅鐘”的要求。
此外，銅鐘氣功的練功姿勢是站著(zhù)不動(dòng)的。姿勢是由肌肉固定骨路組成的。外形雖然不動(dòng)，里面仍在運動(dòng)。因為肌肉為了固定這個(gè)姿勢，必須不斷地收縮，肌肉的收縮，必須養料和氧氣的供應，這時(shí)心臟就根據肌肉的需要，不斷地把帶著(zhù)養料和氧氣的血液輸送到四肢，供給四肢肌肉鍛煉的需要，這種鍛煉方法，又與平時(shí)各種鍛煉不同，平時(shí)如跑步、爬山、打拳等鍛煉時(shí)，肌肉需要血液供應，心臟搏動(dòng)加快，需要氧氣時(shí)，肺臟是加快呼吸，而這種鍛煉，心臟是搏動(dòng)力加強，心搏反而穩定，而呼吸是加深、次數減少、這樣使心、肺臟得到良好的鍛煉。但是站著(zhù)練功，因為肌肉是不斷地收縮，沒(méi)有節律性的運動(dòng)，站到幾十分鐘后，靜脈血流回心臟較慢，四肢末梢的肌肉會(huì )開(kāi)始有發(fā)脹、發(fā)麻等氣感，這時(shí)就要收功，把兩手放下，活動(dòng)幾分鐘，就會(huì )自然恢復，不必顧慮。
1．正身站立，不能曾前彎后，兩手分開(kāi)與腰相距約一尺，伸放出，但稍后,大拇指與食指分開(kāi)似蛇口狀，其余上指稍合，指尖下沉，手心似抑物狀。
2．兩腳分開(kāi)，陶瓷分成八字狀，相距約47厘米，腳跟與上肩對直，相距約40厘米，腳跟與腳尖前后再均衡踏實(shí)。
3．頭正神定，目光平視，思想集中，呼吸如常，意貫丹田，每次站立時(shí)間，一般20-30分鐘，不要勉強。
4．四肢關(guān)節放松，用氣不用力；站畢兩手放下時(shí)要緩慢(徐徐放下)，同時(shí)作深呼吸兩口。
5．手放下后，兩手臂即一反一復緩緩動(dòng)十多下，恢復一般呼吸。
以上是銅鐘式氣功的基本練法，每日兩次（或早晚各一次，或上下午各一次），有時(shí)間，可以一日4-6次，但練習時(shí)必須注意下列幾個(gè)問(wèn)題：
1．要有堅強的信心與足夠的勇氣。應該認識氣功療法治療慢性疾患有一定作用，必須先有向鞠疾病作斗爭的勇氣，堅定的相信氣功療法可以消除疾病，恢復健康。
2．要勤學(xué)苦練堅持不懈。由于氣功療法，不打針，不服藥，本身帶有一定程度的艱苦性與藏特性，不能急躁求速效；應該安排一定時(shí)間，耐心堅持長(cháng)期練習。
3．做好記錄以增加信心。在下定決心練習氣功時(shí),首先做好體格檢查,明了體重、食量、病態(tài)情況，經(jīng)過(guò)一個(gè)療程(三個(gè)月至六個(gè)月)，再檢查一次，先后對比，看看有什么變化，體驗氣功的作用與效果，可以增加信心。
4．姿勢必須正確。氣功療法全賴(lài)氣功運行，可以恢復或加強生理上的修補與抵御作用，因此對兩足站立的姿態(tài),兩手伸放的高低,以及前后的幅度必須適合病體，立求正確；決不要認為都是千篇一律。
5．應選擇適當環(huán)境。如在聲音嘈雜、空氣惡濁的房室內練功，當然很不適宜；也不宜密閉窗戶(hù)，單獨站立，因為密閉窗戶(hù)，沒(méi)有新鮮空氣流通；單獨站立，遇有久站發(fā)生腦貧血昏倒現象時(shí)，不易及時(shí)處理。
6．練功前后，都應贏(yíng)休息一下。吃食剛畢，以及患有痔漏、足部瘡癤的，都不宜站立。
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