去過(guò)日本的同學(xué)也許有這樣的印象，無(wú)論是去日本人家里登門(mén)拜訪(fǎng)，還是去居酒屋用餐，都會(huì )看到玄關(guān)處整整齊齊地擺著(zhù)一排鞋子。
為什么日本人進(jìn)屋一定要脫鞋？日本建筑與工業(yè)設計大師黑川雅之說(shuō)，在日本，房屋不是建筑，“一個(gè)巨大的家具床”才是比較貼切的一種解釋。
在日本，室內的地板被稱(chēng)作“床（yuka）”，作為建筑要素的地板，猶如床板一樣，是一塊被抬起來(lái)，與土地隔離的平面。當人們走到門(mén)前，便脫去鞋襪，開(kāi)始了在床板上的日常生活。
2017年4月15日，黑川雅之將來(lái)到研習社，他將用日本審美的獨特視角，帶領(lǐng)我們一起思考《產(chǎn)品之美的七個(gè)理論》。文末可直接報名，社員免費聽(tīng)課。
（日本建筑與工業(yè)設計大師，日本工業(yè)設計師協(xié)會(huì )主席）
日本的房屋與西方的建筑是截然不同的。
當被追問(wèn)，日本的房屋是否屬于建筑時(shí)，這確實(shí)是一個(gè)必須要弄清楚的重要問(wèn)題。
“一直以來(lái)日本人就像外國人一樣，依靠西方建筑風(fēng)格的理解方式在詮釋著(zhù)日本傳統房屋的美感。”
在明治維新以后，很長(cháng)一段時(shí)間里，日本對西方的思想和價(jià)值觀(guān)是絕對盲從的。
不僅是生活習慣的絕大部分被西化了，連傳統的茶道，也采用了坐在椅子上泡茶的“立禮”形式，催生和創(chuàng )造出了西化的茶道；室內的榻榻米上被鋪了地毯，放置了洋式的木床；在我們的建筑教育中，歷史悠久的日本傳統木工不在其列，納入教科書(shū)的凈是些西方的東西；在思想方面，也學(xué)會(huì )了自由民主和個(gè)人主張......日本的思想都被抹上了濃重的西方文化的色彩。
明治維新后的日本，儼然已經(jīng)成為了西方世界觀(guān)的奴隸。
因此，一直以來(lái)日本人就像外國人一樣，依靠西方建筑風(fēng)格的理解方式在詮釋著(zhù)日本傳統房屋的美感。
“在任何的室內空間里，你只要擺上食盒就可以讓它成為飯廳，只要鋪上被褥就成了臥室，放好坐墊就是一間客廳。”
用途自由的室內空間，用拉門(mén)隨意調節大小并隔離光線(xiàn)。
讓我們再?lài)L試回顧一下那開(kāi)放的日本空間吧，與戶(hù)外空間有著(zhù)驚人延續感的室內空間是多變的。
在任何的是室內空間里，你只要擺上食盒就可以讓它成為飯廳，只要鋪上被褥就成了臥室，擺放好坐墊就是一間客廳。
自由自在的房屋空間用途，催生了個(gè)性化的餐桌文化以及可以摞起來(lái)搬運的道具——食盒。在歐洲，連可以輕松裝運食物的配套食盒都沒(méi)有，也無(wú)從完成這樣的空間變化了吧。
所以，日式房屋中的各種空間，其用途都是臨時(shí)的，可以被稱(chēng)為“假（日語(yǔ)中為臨時(shí)的意思）”的空間，任何一個(gè)空間都能夠輕易變身，轉換功能。
這個(gè)西方的建筑概念實(shí)在是有著(zhù)天壤之別。
“較之建筑，人進(jìn)入的是‘一個(gè)巨大的家具床’，才是對日本房屋比較貼切的一種解釋。”
日本隨處可見(jiàn)的“入室脫鞋”標志。
日本傳統的木質(zhì)結構房屋，雖然也被其他國家稱(chēng)之為“建筑”。其實(shí)我認為日本是沒(méi)有所謂的建筑概念的，不但沒(méi)有建筑，連家具、城市的概念也都是沒(méi)有的。
在西方，有著(zhù)城市、建筑、家具、道具等相關(guān)的諸多名詞，形成一個(gè)嚴謹的金字塔序列，而日本則連內部空間和外部空間都不去做清晰的界定分別。
如果說(shuō)內外有別的話(huà)，那就是進(jìn)房屋之前在玄關(guān)必須拖鞋。
所以，較之建筑，人進(jìn)入的是“一個(gè)巨大的家具床”才是對日本房屋比較貼切的一種解釋。
在西方，進(jìn)了房間照樣可以穿著(zhù)鞋子，只有在上床之前才會(huì )脫掉鞋子。
而日本的房屋是一張巨大的床，就像一件家具。這個(gè)“家具”里能夠放進(jìn)比普通日用品大許多的東西，用途非常廣泛。
西方的建筑內部是可以穿鞋的，進(jìn)入室內以后，要么坐在椅子上，要么就站著(zhù)。
在日本的房屋內如果把西式家具搬進(jìn)來(lái)，會(huì )顯得非常怪異。這是因為日本房屋本身就是家具，在家具里面又放上家具，永遠是無(wú)法想象的。
在日本東京，既沒(méi)有一個(gè)可以被稱(chēng)為廣場(chǎng)的地方，也沒(méi)有典型的城市構造。
雖然也有道路，但卻像迷宮一樣殘差無(wú)序，并沒(méi)有起到西方城市概念中道路應有的空間規劃作用。
東京幾乎只是一個(gè)由龐大的高層建筑物構成的村落式集合體。
所以從概念上來(lái)說(shuō)，我認為東京不屬于城市，日本也沒(méi)有建筑，甚至可能連家具都沒(méi)有。只是到了現代，隨著(zhù)環(huán)境下別無(wú)選擇的衍生品。
盡管如此，被西化的日本建筑中仍然保留著(zhù)日本房屋的審美觀(guān)念。我認為這是因為日本人特有的對自然的態(tài)度，讓多變和自由，這種審美意識融入了我們的DNA中了吧。
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