序言
眾所周知，中國先秦詩(shī)歌從西周初年(公元前11世紀)到春秋中葉(公元前6世紀)約五百年間，是四言詩(shī)發(fā)展的黃金時(shí)代。這“先民的歌唱”被周人搜集、整理，編訂成我國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》以后整整三百年，中國文壇幾乎被散文的光輝所籠罩，詩(shī)歌則處于沉寂時(shí)期。打破這沉寂局面的，乃是天才詩(shī)人屈原及其后學(xué)宋玉。他們創(chuàng )造了一種具有楚國鮮明地方特色的新詩(shī)體。這種詩(shī)體就是“楚辭”?！俺o”和《詩(shī)經(jīng)》迥然不同，它不是集體的歌唱，而是個(gè)人的創(chuàng )作；不是現實(shí)主義的，而是浪漫主義的；不重自然的寫(xiě)實(shí)，而重主觀(guān)的抒情；不是表現的北國風(fēng)光，而是表現的南方景象；不是單一的比興，而是整體的象征；句式不是板滯的四言，而是靈動(dòng)的雜言；篇章不是回環(huán)復沓的短章，而是結構宏大的巨制；風(fēng)格不是自然質(zhì)樸，而是弘博麗雅。楚辭鮮明的地方特色，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中有經(jīng)典的概括：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭?！?見(jiàn)《宋文鑒》卷九十二)因為楚辭這種新詩(shī)體的代表作，乃是“逸響偉辭，卓絕一世”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)的《離騷》，故后人又稱(chēng)其為“騷體詩(shī)”。在中國文學(xué)史上往往“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，以“風(fēng)”來(lái)指代《詩(shī)經(jīng)》，以“騷”來(lái)指代楚辭?？肌俺o”這一名稱(chēng)，最早見(jiàn)于西漢武帝時(shí)期。司馬遷《史記?酷吏列傳?張湯傳》載：“買(mǎi)臣以楚辭與助俱幸，侍中為太中大夫，用事?！睗h成帝時(shí)，劉向整理古文獻，把楚國人屈原、宋玉所創(chuàng )作的騷體詩(shī)和漢代人賈誼、淮南小山、東方朔、嚴忌、王褒、劉向等人所創(chuàng )作的擬騷詩(shī)匯編成集，共十六卷，定名為《楚辭》，從此，“楚辭”遂又成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。東漢安帝元初初年，王逸給劉向所編的《楚辭》作注，又加進(jìn)他自己寫(xiě)的一篇《九思》，而命名全書(shū)為《楚辭章句》，為十七卷。劉向編的十六卷本《楚辭》久已亡佚，只有王逸的十七卷本《楚辭章句》流傳至今，這就是現存最古的《楚辭》注本?！冻o》一書(shū)是中國文學(xué)的古老經(jīng)典，在中國古代浩如煙海的歷史文獻中具有極其重要的地位。按照傳統的經(jīng)、史、子、集四部文獻分類(lèi)法，《楚辭》屬于“集部”，向來(lái)被稱(chēng)為“集部之祖”。打開(kāi)中國古代最大的叢書(shū)《四庫全書(shū)》，其中“集部”類(lèi)的第一部書(shū)就是《楚辭》。故四庫館臣稱(chēng)：“集部之目，《楚辭》最古?！?見(jiàn)《四庫全書(shū)總目提要》卷一四八“集部總敘”)由于《楚辭》一書(shū)在中國文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，因此研究楚辭的歷史綿延悠久，研究楚辭的論著(zhù)汗牛充棟，并因此形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)――楚辭學(xué)。 屈原是楚辭的創(chuàng )始人和代表作家，也是中華民族歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他的作品思想深邃，情感濃郁，構思奇特，想象豐富，意境優(yōu)美，文辭瑰麗，體現了內容與形式的完美統一。他善于以經(jīng)天緯地之才，表現各種矛盾與沖突，如《離騷》中表現的生與死、去與留的矛盾與沖突，《九歌》中表現的神與人、圣與俗的矛盾與沖突，《天問(wèn)》中表現的古與今、明與惑的矛盾與沖突，莫不驚心動(dòng)魄，震古撼今。屈原開(kāi)創(chuàng )了中國詩(shī)歌由民間集體創(chuàng )作到作家個(gè)人創(chuàng )作的新時(shí)代。他拉開(kāi)帷幕，即滿(mǎn)臺精彩。其作品風(fēng)格不但不重復前人，也不重復自己，呈現出多姿多彩的特征?！峨x騷》波瀾壯闊，幽深雋永；《九歌》迷離飄渺，悱惻綺靡；《天問(wèn)》恢詭譎怪，瑰麗奇矯；《九章》質(zhì)樸清新，直率平實(shí)；《遠游》高蹈飛升，道骨仙風(fēng)；《大招》夸張渲染，立意高卓；《卜居》《漁父》則韻散結合，跡近賦體。屈原繼《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義之后開(kāi)創(chuàng )了浪漫主義的創(chuàng )作方法，大大豐富了我國文學(xué)的藝術(shù)表現力。他運用大膽的想象、神奇的夸張，交織以古老的神話(huà)、優(yōu)美的傳說(shuō)、原始的宗教、民間的風(fēng)俗，將歷史與現實(shí)、神界與人間熔為一爐，創(chuàng )造了一幅幅激動(dòng)人心的藝術(shù)畫(huà)面，塑造了高大峻潔的自我形象，表現了詩(shī)人的崇高理想，形成了神奇譎怪的美學(xué)風(fēng)貌，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。屈原重視詩(shī)歌意象的創(chuàng )造和組合，將《詩(shī)經(jīng)》孤立的比興手法發(fā)展為系統的象征藝術(shù)，形成了有機統一的意象系統。正如王逸所說(shuō)的：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！?《楚辭章句?離騷序》)屈原作品中的意象大體可分為三種類(lèi)型：一是人的意象群，二是物的意象群，三是神的意象群。而每一類(lèi)意象群內除了某些中性事物外，又有正反對立的兩組。屈原“寄情于物”，“托物以諷”，以此來(lái)表現肯定或否定的意向和鮮明的愛(ài)憎，因而他作品中的意象大多帶有濃厚的感情色彩。特別是屈原建構和營(yíng)造的香草美人意象，芬芳華美，具有經(jīng)典意義，滋潤和沾溉了后世無(wú)數作家。屈原作品還常常用男女戀愛(ài)婚姻關(guān)系來(lái)象征政治上的君臣關(guān)系，形成了朱熹所謂的“男女君臣之喻”?！峨x騷》前半篇詩(shī)人自比棄婦，后半篇以求女象征求君，均是“男女君臣之喻”整體構思的體現。這不僅符合中國人傳統的思維習慣，而且形象生動(dòng)，表意雋永?！渡袝?shū)?舜典》云：“詩(shī)言志，歌永言?！弊钤鐚υ?shī)歌的功能作出了明確的概括。比起“三代”人的重言志，屈原更重言情。他在《九章．惜誦》中提出了著(zhù)名的“發(fā)憤以抒情”說(shuō)。這是屈騷美學(xué)的靈魂和精髓，也是中國古代悲劇理論的重要主題。屈原乃有心做政治家，而無(wú)心當文學(xué)家?！皯嵟鲈?shī)人”。由于在政治上“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，屈原情不自禁地抒發(fā)自己的牢騷與憤懣，遂創(chuàng )作出了震撼千古的光輝詩(shī)篇，成為中華民族文學(xué)史上偉大的詩(shī)人。屈原取得了巨大的藝術(shù)成就，他的影響是深遠的。王逸《楚辭章句敘》稱(chēng)：“屈原之詞，誠博遠矣。自孔丘終沒(méi)以來(lái)，名儒博達著(zhù)造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅者矣?！眲③摹段男牡颀?辨騷》也指出：“其敘情怨則郁伊而易感，述離居則愴怏而難懷，論山水則循聲而得貌，言節候則披文而見(jiàn)時(shí)。是以枚賈追風(fēng)以人麗，馬揚沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也?！?司馬遷《史記?屈原賈生列傳》說(shuō)：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年競為秦所滅?！彼斡竦热舜蟾胖皇乔暮髮W(xué)。唐勒、景差的辭賦今均已佚。宋玉的作品有許多篇流傳至今，其中大部分是賦，如《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》《微詠賦》等。他是賦體文學(xué)的開(kāi)山祖師和杰出作家，有“賦圣”之譽(yù)(見(jiàn)清程廷祚《騷賦論?中》)。他創(chuàng )作的楚辭體詩(shī)歌，流傳至今的只有《九辯》和《招魂》兩篇，均收錄在王逸的《楚辭章句》里。宋玉的文學(xué)成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細膩工致，抒情與寫(xiě)景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著(zhù)承前啟后的作用。宋玉是一介寒士。這一身份非常重要。因為屈原是一位大起大落的高官，他傳奇性的生活經(jīng)歷，大多數的人是沒(méi)有的，后來(lái)的追隨者硬要模仿屈原的創(chuàng )作，就很容易變成空洞的抒情。而宋玉作為一介寒士，他的這一身份和他表現的不平與感傷，倒是最為普遍的人生經(jīng)歷和人生感受。在中國文學(xué)史上，宋玉敏感地發(fā)現了自然與人生之異質(zhì)同構關(guān)系，通過(guò)對自然與人生之雙重感傷，開(kāi)創(chuàng )了中國文學(xué)的“傷春”與“悲秋”主題，表現了“貧士失職而志不平”的感傷與哀怨，以及對時(shí)代、社會(huì )、人生的悲慨?！墩谢辍方Y尾云：“獻歲發(fā)春兮汩吾南征，??齊葉兮白芷生。路貫廬江兮左長(cháng)薄，倚沼畦瀛兮遙望博。青驪結駟兮齊千乘，懸火延起兮玄顏□。步及驟處兮誘騁先，抑騖若通兮引車(chē)右還。與王趨夢(mèng)兮課后先，君王親發(fā)兮憚青兕。朱明承夜兮時(shí)不可以淹，皋蘭被徑兮斯路漸。湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來(lái)，哀江南?！薄毒呸q》開(kāi)頭云：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。僚栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。汰寥兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。僭凄增欷兮薄寒之中人。愴恍憤恨兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平。廓落兮羈旅而無(wú)友生，惆悵兮而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無(wú)聲；雁□□而南游兮，□雞啁哳而悲鳴。獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時(shí)□□而過(guò)中兮，蹇淹留而無(wú)成?！睆拇艘院?，“傷春”與“悲秋”乃成為中國文人易患的“季節性情緒低落癥”和中國文學(xué)綿延不絕的永恒主題。這樣的情緒、這樣的主題未免低沉、沮喪，甚至消極，但卻和封建時(shí)代眾多落魄文人的情感息息相通，引發(fā)了歷代文人的共鳴。宋玉的“傷春”與“悲秋”遂奠定了中國文學(xué)的感傷主義傳統?！扒铰?lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云?！?《文心雕龍．時(shí)序》)“屈宋逸步，莫之能追?！?《文心雕龍?辨騷》)在中國文學(xué)史上，屈宋歷來(lái)并稱(chēng)，兩人均被尊為“中國文學(xué)之祖”。劉師培說(shuō)：“中國文學(xué)，至周末而臻極盛?！?、宋楚辭，憂(yōu)深思遠，上承風(fēng)雅之遺，下啟詞章之體，亦中國文學(xué)之祖也?！?《論文雜記》)陸侃如說(shuō)：“誰(shuí)是中國文學(xué)之祖？我毫不遲疑的說(shuō)：屈原與宋玉。他們不但給予楚民族文學(xué)以永久的生命，并且奠定了中國文學(xué)的穩固的基礎?！薄肮糯魺o(wú)屈、宋，則文學(xué)史決沒(méi)有那樣燦爛；而楚民族若無(wú)屈、宋，則楚文學(xué)也決占不到重要的地位。所以，凡研究中國文學(xué)的人――尤其研究古代文學(xué)的人――都不可不從屈、宋下手?！?《屈原與宋玉》)由此可見(jiàn)宋玉在中國文學(xué)史上的地位和影響。 這部《楚辭圖文本》所錄屈原、宋玉作品原文系錄自本人校注的“國學(xué)基本叢書(shū)”本《楚辭》(岳麓書(shū)社，2004年5月新版)。受體例所限，書(shū)中對作家的生平、作品的真偽等等，未作深入闡述。有興趣與疑惑的讀者，除可參閱我校注的《楚辭》外，還可參閱岳麓書(shū)社出版的我校注的《宋玉集》(“集部經(jīng)典叢刊”之一，2001年8月第1版)、《宋玉集校注匯評》(即出)和所著(zhù)的《宋玉研究》(2004年9月第1版)。 書(shū)中的配圖凡未注明出處者，均出自《四庫全書(shū)》本清蕭云從原繪、門(mén)應兆補繪《欽定補繪蕭云從離騷全圖》。其中蕭云從原繪圖為《九歌》九圖、《天問(wèn)》五十四圖、《卜居》《漁父》一圖(合圖)，凡六十四圖；門(mén)應兆補繪《離騷》三十二圖、《九章》九圖、《遠游》五圖、《九辯》九圖、《招魂》十三圖、《大招》七圖，另繪香草十六圖，凡九十一圖?！峨x騷全圖》全書(shū)總計一百五十五圖，這是《楚辭圖文本》圖片的主要來(lái)源。書(shū)中還收錄了元代張渥所繪的《九歌圖》，另外還有個(gè)別圖片出自其它地方。圖片本無(wú)注，下注文字為編者根據圖片意境和表現內容截取屈宋詩(shī)作相應詩(shī)句而成?！峨x騷全圖》的繪圖者蕭云從，字尺木，號默思、無(wú)悶道人、于湖漁人、石人、夢(mèng)履、梅主人、鐘山老人等，明末清初畫(huà)家，安徽人。蕭云從的畫(huà)風(fēng)以“清疏韶華、筆墨爽利”而獨樹(shù)一幟，而成為“姑孰畫(huà)派”的創(chuàng )始人。他為屈原作品繪畫(huà)，“是有感于國家慘遭滅亡，堅貞之士處世之難，和滿(mǎn)懷怨憤而有作?！?阿英《屈原及其詩(shī)篇在美術(shù)上的反映》，《文藝報》1953年5月第10期)“《九歌》九圖……用力真實(shí)，考據精慎，特有獨到?！短靻?wèn)》五十四圖，用力尤為深密，設想實(shí)為繁密，考索之精，在《九歌》之上?！毒鸥琛纷灶檺鹬?、李公麟以來(lái)，歷世有精構，尚可依著(zhù)，而《天問(wèn)》則全出心裁。古今無(wú)第二人有此精勤，亦無(wú)第二人有此偉構?？少F也?！?姜亮夫《楚辭書(shū)目五種》)為蕭云從補繪的門(mén)應兆，一作應詔，一作應召，字吉占，清代正黃旗漢軍人。乾隆時(shí)由工部主事派充四庫館繪圖分校官。官至寧國知府。善畫(huà)樓閣、人物及花卉，并善寫(xiě)真，也是清代著(zhù)名的畫(huà)家。蕭云從原繪、門(mén)應兆補繪的《離騷全圖》是美術(shù)史家公認的中國古代最完整且藝術(shù)水平最高的《楚辭》插圖本?，F在，再補上“人物風(fēng)度，線(xiàn)條鉤勒，確極佳妙”(阿英評語(yǔ))的元代張渥《九歌圖》，我相信，這部《楚辭圖文本》一定會(huì )成為《楚辭》研究者、美術(shù)工作者及收藏愛(ài)好者難得的藝術(shù)珍品。 這里要特別說(shuō)明的是，蕭云從、門(mén)應兆為《楚辭》插圖，他們主要是根據東漢王逸《楚辭章句》、宋代洪興祖《楚辭補注》和朱熹《楚辭集注》的注解而構思的。而我的注釋則較多地吸收了古今學(xué)者特別是現當代學(xué)者的研究成果。因而，偶爾會(huì )出現插圖表現的意境與注釋闡述的意思相悖的地方。如《天問(wèn)》：“平脅曼膚，何以肥之？”王逸《楚辭章句》注解說(shuō)是：“言紂為無(wú)道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂(yōu)癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？”說(shuō)的是商紂王，蕭云從即據此繪圖。但聞一多先生《天問(wèn)疏證》認為：“古以肥碩為美，‘平脅曼膚’正以狀有易女之美耳?！甭勏壬慕忉専o(wú)疑更合理、更貼切。我的注釋即吸收了聞先生的考證成果。這樣就導致注釋與插圖矛盾。類(lèi)似的地方還有，我在注釋時(shí)沒(méi)有一一仔細說(shuō)明，請尊敬的讀者注意！ 吳廣平 2006年3月19日于湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系
