第七 攝集分別品
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<1>已說(shuō)七十二(注1)， 有自性基法；
我今將說(shuō)集， 彼等相應法。
<2>當知攝集有四種：即攝不善、攝雜、攝菩提分、攝一切。
一、攝不善(注2)
（攝集）云何？先說(shuō)攝不善中有四漏：即欲漏、有漏、見(jiàn)漏、無(wú)明漏。
四暴流：即欲暴流、有暴流、見(jiàn)暴流、無(wú)明暴流。
四軛：即欲軛、有軛、見(jiàn)軛、無(wú)明軛。
四系：即貪欲身系、嗔恚身系、戒禁取身系、執此是實(shí)身系。
四?。杭从?、見(jiàn)取、戒禁取、我語(yǔ)取。
六蓋：即欲貪蓋、嗔恚蓋、昏沉睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋、無(wú)明蓋。
七隨眠：即貪欲隨眠、有貪隨眠、嗔恚隨眠、慢隨眠、見(jiàn)隨眠、疑隨眠、無(wú)明隨眠。
在經(jīng)中的十結：即欲貪結、色貪結、無(wú)色貪結、嗔恚結、慢結、見(jiàn)結、戒禁取結、疑結、掉舉結、無(wú)明結。
在論中另有十結：即欲貪結、有貪結、嗔恚結、慢結、見(jiàn)結、戒禁取結、疑結、嫉結、慳結、無(wú)明結。
十煩惱：即貪、嗔、癡、慢、見(jiàn)、疑、昏沉，掉舉、無(wú)慚、無(wú)愧。
在此漏等之中，欲與有之名，即以它們?yōu)樗赖目蕫?ài)之意。如是戒禁取、執此是實(shí)及我語(yǔ)?。ㄈN），即轉起的惡見(jiàn)。
<3>諸漏與暴流， 以及軛與系，
實(shí)際唯三種(注3)，取二蓋有八(注4)，
隨眠合為六(注5)，結亦唯有九(注6)，
煩惱說(shuō)有十， 九類(lèi)攝不善。
二、攝雜(注7)
<4>于攝雜中，有六因：即貪、嗔、癡、無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡。
七禪支：即尋、伺、喜（P驋i）、一境性、喜（somanassa）、憂(yōu)、舍。
十二道支：即正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定、邪見(jiàn)、邪思惟、邪精進(jìn)、邪定。
二十二根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、樂(lè )根、苦根、喜根、憂(yōu)根、舍根、信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。
九力：即信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無(wú)慚力及無(wú)愧力。
四增上：即欲增上、念增上、精進(jìn)增上、觀(guān)（慧）增上。
有四食：即段食（第一）、觸食第二、意思食第三、識食第四。
在這（二十二）根中：未知當知根為須陀洹道智，具知根為阿羅漢果智，已知根為中間的六智(注8)。命根依色、無(wú)色的差別為二種。
在（二種前）五識中（不得）禪支。在無(wú)精進(jìn)心中(注9)不得諸力。在無(wú)因（心）中不得道支。在疑心中的一境性，不得（定）道（支）、（定）根和（定）力的作用(注10)。唯獨于二因或三因（相應）的速行（心）中，可得（四增上中的）一增上生起。
<5>六因五禪支(注11)，道支有九種(注12)，
根法有十六(注13)，力法說(shuō)為九。
說(shuō)四種增上， 食亦有四種，
善等集上類(lèi)， 故說(shuō)攝雜法。
三、攝菩提分(注14)
<6>在攝菩提分中，有四念處：即身隨觀(guān)念處、受隨觀(guān)念處、心隨觀(guān)念處、法隨觀(guān)念處。
四正勤：即已生諸惡令斷的精進(jìn)、未生諸惡念不生的精進(jìn)、未生諸善令生的精進(jìn)、已生諸善令增長(cháng)的精進(jìn)。
四神足：即欲神足、心神足、精進(jìn)神足、觀(guān)神足。
五根：即信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根。
五力：即信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力。
七覺(jué)支：即念覺(jué)支、擇法覺(jué)支、精進(jìn)覺(jué)支、喜覺(jué)支、輕安覺(jué)支、定覺(jué)支、舍覺(jué)支。
八道支：即正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。
此中，四念處可說(shuō)為一正念，四正勤可說(shuō)為一正精進(jìn)。
<7>欲心舍與信、 輕安喜正見(jiàn)、
思惟與精進(jìn)、 三離正念定，
依自性十四(注15)，區別三十七，
總攝為七類(lèi)(注16)。思惟輕安喜、
舍欲心三離、 此九各一處，
精進(jìn)有九處(注17)，念八與定四(注18)，
慧五信二處(注19)。三十七種法，
此實(shí)為最上， 最勝之分別。
于出世間中， 具此一切法，
或無(wú)思惟喜(注20)。在世間心中，
六清凈轉起， 適當而存在。
四、攝一切
<8>在攝一切中，有五蘊：即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊、五取蘊：即色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
十二處：即眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處、色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。
十八界：即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色界、聲界、香界、味界、觸界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意識界、法界。
四圣諦：即苦圣諦、苦之集圣諦、苦之滅圣諦、苦滅之道圣諦。
在這里，（五十二）心所及（十六）細色(注21)與涅槃六十九法，稱(chēng)為法處與法界。意處分別為七識界(注22)。
<9>色與受及想，并余諸心所，
以及識五種，是名為五蘊。
五取蘊亦然，應知在三界。
以無(wú)區別故，涅槃非蘊攝。
由門(mén)所緣別，故有十二處。
由于根所緣，及從彼生界(注23)。
三界輪回苦，渴愛(ài)是為集，
涅槃名為滅，八支出世道。
道果相應法，不攝于四諦(注24)。
如是由五類(lèi)，說(shuō)攝一切法(注25)。
攝阿毗達摩義論攝集分別品第七竟。
［注 釋?zhuān)?/h2> 1. 七十二種：諸心法合為一、心所法五十二、十八完色、一涅槃，共為七十二。
2. 不善煩惱，可參考Visuddhi-magga 682頁(yè)以下。（華宇版，下冊405頁(yè)以下）
3. 實(shí)際唯三種：即把四漏、四暴流及四軛中的欲與有合為一“愛(ài)”，四系中的后二種（戒禁取身系、執此是實(shí)身系）合為一“惡見(jiàn)”，故只有三種。
4. 取二：把四取中的后三種（見(jiàn)取、戒禁取、我語(yǔ)?。┖蠟橐?#8220;惡作”，故只有二種。蓋有八：把六蓋中的第三（昏沉睡眠蓋）及第四（掉舉惡作蓋）各分為二，故成八種。
5. 隨眠合為六：把七隨眠中的前二種（欲貪和有貪）合為一“渴愛(ài)”，故只有六種。
6. 結亦唯有九：把十結中的見(jiàn)與戒禁取合為一“惡見(jiàn)”，故唯有九種。
7. “雜”，為善惡夾雜之意。
8. 中間的六智：即須陀洹果智、斯陀含道與果智、阿那含道與果智、阿羅漢智六種。
9. 無(wú)精進(jìn)心：即五門(mén)轉向心一、二種前五識十、領(lǐng)受心二、推度心三，共十六心。
10. 在疑心中的一境性，因為甚弱，故不能成為正定、邪定、定根和定力的作用。
11. 六因五禪支：六因，即貪、嗔、癡、無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡。五禪支，在七禪支中的喜、憂(yōu)、舍合為一“受”，故唯有五。
12. 道支有九種：在十二道支中的正思惟、邪思惟，只是尋的兩方面，故合為一；正精進(jìn)、邪精進(jìn)同為精進(jìn)，故合為一；正定、邪定同樣是定，也合為一；所以十二道支，說(shuō)為九道支。
13. 根法有十六：在二十二根中的樂(lè )、苦、喜、憂(yōu)、舍合為一受根?；鄹?、未知當知根、已知根、具知根合為一慧。因為它們都是各級的慧。命根依色、非色分為二種。故二十二根說(shuō)為十六。
14. 關(guān)于三十七菩提分：可參考Visuddhi-magga 678頁(yè)以下。（華宇版，下冊399 頁(yè)以下）
15. 依自性十四：四念處＝正念。四正勤＝正精進(jìn)。四神足＝欲、心、慧（正見(jiàn)）。五根＝信、定。五力＝零。七覺(jué)支＝喜、輕安、舍。八道支＝正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正思惟。如是三十七道品依自性而說(shuō)，只有十四。
16. 總攝為七類(lèi)：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺(jué)支、八道支。以此七類(lèi)總攝三十七道品。
17. 精進(jìn)有九處：即四正勤、精進(jìn)神足、精進(jìn)根、精進(jìn)力、精進(jìn)覺(jué)支、正精進(jìn)。
18. 念有八處：即四念處、念根、念力、念覺(jué)支、正念。定有四處：即定根、定力、定覺(jué)支、正定。
19. 慧有五處：即觀(guān)神足、慧根、慧力、擇法覺(jué)支、正見(jiàn)。信有二處：即信根、信力。
20. 或無(wú)思惟喜：上面所說(shuō)的一切三十七法，都能發(fā)現于出世間心中，但是思惟（尋）與喜，有時(shí)或者不現。例如：與初禪以上的禪相應出世間心，便無(wú)尋（思惟）；與三禪以上的禪相應的心，便無(wú)喜。
21. 十六細色：在二十八種色中，除去眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、地界、火界、風(fēng)界十二種粗色處，其余的為十六種細色。
22. 七識界：即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意界、意識界。
23. 由于根門(mén)、所緣、及從彼生起的識，故為十八界。
24. 四諦中的道，僅指八道支，除此之外，其他與道、果相應的觸等心所法，通常是不包攝四諦中的。
25. 五類(lèi)：即五蘊、五取蘊、十二處、十八界、四圣諦。
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