如是我聞
爾時(shí)，世尊與五百大比丘眾俱，住瞻婆伽伽池側。于此，尊者舍利弗告諸比丘曰：“友!諸比丘!”彼等諸比丘答尊者舍利弗：“友!”尊者舍利弗如是曰：
十上法我當說(shuō)為涅槃之逮得
為作苦之邊際
一切系解脫法
友!一法是應多所作，一法是應當修，一法是應偏知，一法是應斷，一法是舍分，一法是勝分，一法是難解，一法是應勝知，一法是應作證。
1. 云何一法應多所作? 謂：于諸善法中不放逸，此一法是應多所作。
2. 云何一法是應當修? 謂：可意俱行之身念，此一法是應當修。
3. 云何一法是應偏知?謂：有漏有取之解，此一法是應令偏知。
4. 云何一法是應斷?謂：有我之慢，此一法是應令斷。
5. 云何一法是舍分?謂：不正思惟，此一法是有舍分。
6. 云何一法是勝分? 謂：正思惟，此一法是勝分。
7. 云何一法是難解?謂：無(wú)間心定，此一法是難解。
8. 云何一法是應令生?謂：不動(dòng)之智，此一法是應令生。
9. 云何一法是應勝知?謂：一切有情是依食而住，此一法是應勝知。
10. 云何一法是應作證?謂：不動(dòng)心解脫，此一法是應作證。
. 此等之十法，是實(shí)、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如來(lái)所等覺(jué)也。
二法是應多所作，二法是應當修，二法是應偏知，二法是應斷，二法是有舍分，二法是有勝分，二法是難解，二法是應勝知，二法是應作證。
1. 云何二法是應多所作?謂：念與正知，此等二法是應多所作。2. 云何二法是應當修?謂：止與觀(guān)，此等二法是應當修。
3. 云何二法是應偏知?謂：名與色，此等二法是應偏知。
4. 云何二法是應斷?謂：無(wú)明與有愛(ài)，此等二法是應斷。
5. 云何二法是舍分?謂：惡言與惡友，此等二法是有舍分。
6. 云何二法是勝分?謂：善言與善友，此等二法是有勝分。
7. 云何二法是難解?謂：諸有情染因及緣，與諸有情之清凈因及緣，此等二法是難解。
8. 云何二法是應令生?謂：盡智與無(wú)生智，此等二法是應令生。
9. 云何二法是應勝知?謂：二界，即無(wú)界與無(wú)為界，此等二法是應勝知。
10. 云何二法是應作證?謂：明與解，此等二法是應作證。
. 此等二十之諸法，是實(shí)、真、如是而非不如是，無(wú)依他，平等，是如來(lái)所等覺(jué)也。
三法是應多所作，三法是應當修……乃至……三法是應作證。
1. 云何三法是應多所作?謂：與善士交友，正法之聽(tīng)聞，法隨法行。此等三法是應多所作。
2. 云何三法是應當修，謂：三定。即：有尋有伺定，無(wú)尋唯伺定，無(wú)尋無(wú)伺定。此等之三法是應當修。
3. 云何三法是應偏知?謂：三受。即：樂(lè )受，苦受，不苦不樂(lè )受。此等三法是應偏知。
4. 云何三法是應斷?謂：三愛(ài)。即：欲愛(ài)，有愛(ài)，無(wú)有愛(ài)。此等三法是應斷。
5. 云何三法是有舍分?謂：三不善根。貪不善根，嗔不善根，癡不善根。此等三法是舍分。
6. 云何三法是勝分?謂：三善根。即：無(wú)貪善根，無(wú)嗔善根，無(wú)癡善根。此等三法是勝分。
7. 云何三法是難解?謂：三出離界。即出離欲界，出離色界，出離無(wú)色界，而彼有、有為、有緣、緣生者，由此出離、滅。此等三法是難解。
8. 云何三法是應令生?謂：三智。即：過(guò)去智，未來(lái)智，現在智也，此等三法是應令生。
9. 云何三法是應勝知?謂：三界。即：欲界，色界，無(wú)色界，此等三法應勝知。
10. 云何三法是應作證?謂：三明。即：隨念宿世智明，對諸有情之生死智明，對諸漏盡之智明。
此等三法是應作證。 此等三十之諸法，是實(shí)、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如來(lái)所等覺(jué)也。
四法是應多所作，四法是應當修……乃至……四法是應作證。
1. 云何四法是應多所作?謂：四輪。即：住于中國，親近善士，有自正愿，及于宿有所作福。此等四法是應多所作。
2. 云何四法是應當修?謂：四念處。即：友!于此有比丘，于身隨觀(guān)身而住，精勤而有正知、正念，以斷世間之貪、愛(ài)，……于受……于心……于法隨觀(guān)法而住，精勤而有正知、正念，以斷世間之貪、憂(yōu)。此等四法是應當修。
3. 云何四法是應偏知?謂：四食。即若粗若細之段食，第二是觸食，第三是意思食，第四是識食。此等四法是應偏知。
4. 云何四法是應斷?謂：四瀑流。即：欲瀑流，有瀑流，見(jiàn)瀑流，無(wú)明瀑流。此等四法是應斷。
5. 云何四法是有舍分?謂：四軛。欲軛，有軛，見(jiàn)軛，無(wú)明軛也。此等四法是舍分。
6. 云何四法是有勝分?謂：四離軛。欲扼之離軛，有輒之離軛，見(jiàn)軛之離軛，無(wú)明輒之離軛。此等四法是有勝分。
7. 云何四法是難解?謂：四定。即：舍分定，止分定，勝分定，決擇分定。此等四法是難解。
8. 云何四法是應令生?謂：四智。即法智，類(lèi)智，他心智，世俗智。此等四法是應令生。
9. 云何四法是應勝知? 謂：四圣諦。即：苦圣諦，苦集圣諦，苦滅圣諦，趣苦滅道圣諦。此等四法是應勝知。
10. 云何四法應作證? 謂：四沙門(mén)果。即：預流果，一來(lái)果，不還果，阿羅漢果。此等四法是應作證。
此等四十之諸法，是實(shí)、真、如是而非不如是，一依他、平等，是如來(lái)所等覺(jué)。
五法是應多所作，五法是應當修……乃至……五法是應作證。
1. 云何五法是多所作?謂：五勤支。即：友!于此有比丘，具信而……此等五法是應多所作參照等上經(jīng)第二誦品一、一六節。
2. 云何五法是應當修?謂：五正定支。喜偏滿(mǎn)，樂(lè )偏滿(mǎn)，心偏滿(mǎn)，光明偏滿(mǎn)，相觀(guān)察。此等五法是應當修。
3. 云何五法是應偏知?謂：五取蘊。即：色取蘊，受取蘊，想取蘊，行取蘊，識取蘊。此等五法是應偏知。
4. 云何五法是應斷?謂：五蓋。即：欲貪蓋，嗔恚蓋，睡眠、惛沈蓋，掉舉、惡作蓋，疑蓋。此等五法是應斷。
5. 云何五法是有舍分?(謂：五心蕪。即：友!于此有比丘，于大師有疑……此等五法是有舍分參照等誦經(jīng)、第二誦品一、一九節。
6. 云何五法有勝分? 謂：即：信根，精進(jìn)根，念根，定根，慧根。此等五法是有勝分。
7. 云何五法是難解? 謂：五出離界。即：友!于此有比丘，雖思惟欲時(shí)，其心不趣入于欲……此等五法是難解。參照等上誦經(jīng)、第二誦品一-二四節。
8. 云何五法應令生?謂：五正定智。即：“彼定于現樂(lè )而于當來(lái)亦復有樂(lè )異熟”智之自生，“彼定是圣、是出世”智之自生，“彼定是唯賢善士夫所隨行”智之自生，“彼定是清涼殊妙、獲寂靜、轃心一趣而非有行，非違戾，非有礙”智之自生，“我正是以正念入此定”、“我正念而出此定”智之自生。此等五法是應令生。
9. 云何五法應勝知? 謂：五解勝處。即：友!于此有比丘，(大)師或有隨一尊重之同梵行者，而為說(shuō)法……此等五法是應勝知參照等誦經(jīng)、第二誦品一、二五節。
10. 云何五法是應作證? 謂：五法蘊。即：戒蘊，定蘊，慧蘊，解脫蘊，解脫知見(jiàn)蘊。此等五法是應作證。
此等五十之諸法，是實(shí)、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如來(lái)所等覺(jué)。
六法是應多所作，六法是應當修……乃至……六法是應作證。
1. 云何六法是應多所作?謂：六和敬法。即：友!于此有比丘，于同梵 行者間，于正于負興起慈身業(yè)……此等六法是應多所作。參照等誦經(jīng)第二誦品二、一四節。
2. 云何六法是應當修?謂：六隨念處。即：佛隨念，法隨念，僧伽隨念，戒隨念，施隨念，天隨念。此等六法是應當修。
3. 云何六法是應偏知?謂：內六處。即：眼處，其處，鼻處，舌處，身處，意處，此等六法是應偏知。
4. 云何六法是應斷?(謂：六變身。即：色愛(ài)，聲愛(ài)，香愛(ài)，味愛(ài)，觸愛(ài)，法愛(ài)。此等六法是應斷。
5. 云何六法是有舍分? 謂:六不恭敬。即：友!于此有比丘，于大師不恭敬、不恭順而住，于法……此等六法是有舍分。參照等誦經(jīng)、第二誦品二、九節。
6. 云何六法是有勝分?謂：六恭敬。即：友!于此有比丘，于大師有恭敬、恭順而住，于法……此等六法是有勝分參照等誦經(jīng)、第二誦品、二、一O節。
7. 云何六法是難解?謂：六出離界。即：友!于此有比丘，是如是言：“我修習慈心解脫，多所作、所乘及作……此等六法是難解參照等誦經(jīng)第二誦品二、一七節。
8. 云何六法是應令生?謂：六恒住。即：友!于此有比丘，眼見(jiàn)色已而不喜又不憂(yōu)，舍心而住，有念、有正知;耳聞聲已……此等六法應令生參照等誦經(jīng)、第二誦品、二、二O節。
9. 云何六法是應勝知?謂：六無(wú)上支，即：見(jiàn)無(wú)上，聞無(wú)上，利無(wú)上，戒無(wú)上，行無(wú)上，憶念無(wú)上。此等六法是應勝知。
10. 云何六法是應作證?謂：六通。即：友!于此有比丘，行無(wú)量神變……乃至……雖至梵眾天，身亦轉自在力，以清凈超人之天耳界，其聞天、人之或遠或近之聲，依自心諒知其他諸有情、其他諸人之心，謂：有貪心為有貪心……乃至……不解脫心為不解脫，隨念自之無(wú)量宿住，謂：一生、二生……乃至……。隨念如是諸相、諸征知自已之無(wú)量宿??；以清凈超人之天眼界……乃至……諒知如其業(yè)受報諸有情，于現法中，自勝知、作證、成就諸漏盡、無(wú)漏心解脫、慧解脫而住。此等六法是應作證。
此等六十之諸法，是實(shí)、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如來(lái)所等覺(jué)也。
七法應多所作，七法應當修……乃至……七法應作證。
1. 云何七法應多所作? 謂：七財。即信財，戒財，慚財，愧財，聞財，施財，慧財。此等七法應多所作。
2. 云何七法應當修? 謂：七覺(jué)支。即：念等覺(jué)支，擇法等覺(jué)支，精進(jìn)等覺(jué)支，喜等覺(jué)支，輕安等覺(jué)支，定等覺(jué)支，舍等覺(jué)支。此等七法是應當修。
3. 云何七法是應偏知?謂：七識住。即：友!于此有諸有情，具種種身，具種種想……此等七法是應偏知參照等誦經(jīng)第二誦品，三、一O節。
4. 云何七法應斷?謂：七睡眠。即：欲貪隨眠，嗔隨眠，見(jiàn)隨眠，疑隨眠，慢隨眠，有貪隨眠，無(wú)明隨眠。此等七法是應斷。
5. 云何七法有舍分?謂：七非正法。即：友!于此有比丘，不信，無(wú)慚，無(wú)愧，少聞，懈怠，多忘，無(wú)慧。此等七法是有舍分。
6. 云何七法是有勝分? 謂：七正法。即：友!于此有比丘，有信，有慚，有愧，多聞，勤精進(jìn)，念現前，具慧。此等七法是有勝分。
7. 云何七法是難解?謂：七善士法。即：友!于此有比丘，知法，知義，知自己，知量，知時(shí)，知眾，知人。此等七法是難解。
8. 云何七法應令生? 謂：七想。即：無(wú)常想，無(wú)我想，不凈想，過(guò)患想，斷想，離貪想，滅想。此等七法是應令生。
9. 云何七法應勝知?謂：七殊妙事。即：友!于此有比丘，于熱求護持學(xué)處，于當來(lái)亦……此等七法是應勝知參照等誦經(jīng)、第二誦品、三、七節。
10. 云何七法是應作證?謂:七漏盡力。即：友!于此有比丘，于如實(shí)正慧，正觀(guān)一切行是無(wú)常，友!如是漏盡比丘，以如實(shí)正慧，正觀(guān)一切行無(wú)常者，此乃漏盡比丘之力，漏盡比丘得此力已：“我諸漏之盡”而自知諸漏之盡。復次，友!漏盡比丘，以如實(shí)正慧，觀(guān)諸欲喻炎燃之炭聚。而……乃至……復次，友!漏盡比丘，其心，由一切漏處之諸法趣于離、傾于離、向于離、目的于離、喜 出離，為遠離性……乃至……復次，友!漏盡比丘修四念處，善修。而……乃至……復次，友!漏盡比丘修五根，善修……乃至……復次，友!漏盡比丘修八圣道，善修。而如此漏盡比丘修八圣道之善修者，此乃漏盡比丘之力，漏盡比丘得此力已：“我諸漏盡”而自知諸漏之盡。此等七法是應作證。
此等七十之諸法，是實(shí)、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如來(lái)所等覺(jué)也?！?/p>
八法是應多所作，八法是應當修……乃至……八法是應作證。
1. 云何八法是應多所作?謂：有八因、八緣，根本梵行之慧，未得而獲得，得已而倍增、令廣大、增修而令至圓滿(mǎn)。謂：友!親近大師或隨一尊重之同梵行者而住，而且對彼樹(shù)立誠懇之慚愧，受、恭敬亦然，此為第一因、第一緣， 是根本梵行之慧，未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿(mǎn)。復次，親近彼大師或隨一尊重之同梵行者而住，而且對彼樹(shù)立誠懇之慚愧，受、恭敬亦然。并時(shí)時(shí)謂彼等之處求教疑義，求教疑義：“尊者此云何?”“云何為此義?”而對彼，彼等諸尊者，蔽者除棄所蔽，閉者除棄所閉，且于無(wú)量疑處之諸法，能斷之。此為第二因、第二緣，是根本梵行之慧，未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿(mǎn)。復次，聞彼法已，成就二寂靜，謂：身寂靜及心寂靜，此為第三因、第三緣……。復次，友!于此有比丘，具戒能守護別解脫律儀：所行3乞食具足，于微小罪能見(jiàn)怖畏，于諸學(xué)處能受持修學(xué)。此為第四因、第四緣……乃至……。復次，友!有比丘多聞，能持所聞、積聚所聞，若諸法之初善、中善、終善而有義，具文字之相，宣說(shuō)純粹圓滿(mǎn)清凈之梵行，多聞受持如是之諸法，依語(yǔ)而搜集，以意而觀(guān)察，依見(jiàn)能通達，此為第五因、第五緣……乃至……。復次，友!有比丘勤精進(jìn)而住，為斷諸不善法，成就諸善法故，有勢力、有精勤、于諸善法，忍耐不舍，此為第六因、第六緣……乃至……。復次，友!有比丘具念而具足最上之念明，俱能憶念、隨念久遠之所作、久遠之所說(shuō)，此為第七因、第七緣……乃至……。復次，友!有比丘能于五取蘊觀(guān)察生滅而住，謂：“色是如是，”“色之集是如是，”“色之滅是如是，”“受是如是，”……“想是如是，”……“行是如是，”……“識是如是，”……“識之集是如是，”“識之滅是如是，”此為第八因、第八緣，是根本梵行之慧未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿(mǎn)。此等八法是應多所作也。
2. 云何八法應當修? 謂：八圣道支。即：正見(jiàn)，正思，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正精進(jìn)，正念，正定。此等八法是應當修。
3. 云何八法是應偏知?謂：八世法。即：得，不得，名聲，惡名聲，識，稱(chēng)譽(yù)，樂(lè )，苦也。此等八法是應偏知。
4. 云何八法是應斷? 謂：八邪。即：邪見(jiàn)，邪思，邪語(yǔ)，邪業(yè)，邪命，邪精進(jìn)，邪念，邪定也。此等八法是應斷。
5. 云何八法是有舍分?謂：八懈怠事。即：友!于此有比丘，有應作之事業(yè)……。此等八法是有舍分參照等誦經(jīng)第三誦品一、四節。
6. 云何八法是有勝分?謂：八精進(jìn)事。即：友!于此有比丘，有應作之事業(yè)……。此等八法是有舍分參照等誦經(jīng)第三誦品一、五節。
7. 云何八法是難解?謂：梵行住之八不時(shí)不節。即：……乃至……。此等之八法是難解參照等誦經(jīng)第三誦品二、四節梵行住之不時(shí)不節中除第四阿修羅眾中之生。
8. 云何是八法應令生? 謂：八大人覺(jué)。即：此法是少欲者所有，此法非是多欲者所有；此法是喜足者所有，此法非是不喜足者所有；此法是獨居者所有，此法非是樂(lè )眾居者所有；此法是勤精進(jìn)者何所有，此法非是懈怠者所有；此法是現念者所有，此法非是多忘者所有；此法是定者所有，此法非是不定者所有；此法是具慧者所有，此法是無(wú)慧者所有；此法是樂(lè )離戲論者、喜離戲論者所有，此法非是樂(lè )戲論者、喜戲論者所有。此等八法是應令生。
9. 云何八法是應勝知? 謂：八勝處。即：……此等八法是應勝知參照等誦經(jīng)第三誦品一、一O節。
10. 云何八法是應作證?謂：八解脫。即：……此八法是應作證參照等誦經(jīng)第三誦品一、一O節。. 此等八十之諸法，是實(shí)、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如來(lái)所等覺(jué)也。
九法應多所作，九法應當修……乃至……九法應作證。
1. 云何九法應多所作? 謂：九正思惟根法。即：正思惟者欣生，有欣者喜生，有喜心者身寂靜，身寂靜者樂(lè )生，有樂(lè )者心定，心定者知、見(jiàn)如色，知、見(jiàn)如實(shí)已而起厭，厭已而離欲，由離欲而解脫。此等九法是應多所作。
2. 云何九法應當修? 謂：九清凈勤支。即：戒清凈清凈勤支，心清凈清凈勤支，見(jiàn)清凈清凈勤支，度疑清凈清凈勤支，道非道知見(jiàn)清凈清凈勤支，行知見(jiàn)清凈清凈勤支，知、見(jiàn)清凈清凈勤支，慧清凈清凈勤支，解脫清凈清凈勤支。此等九法是應當修。
3. 云何九法是應偏知?謂：九有情居。即：……此等九法是應正偏知參照等誦經(jīng)第三誦品二、三節。
4. 云何九法是應斷?謂：九愛(ài)根法。即：緣愛(ài)而有求，緣求而有得，緣得而有分別，緣分別而有欲貪，緣欲貪而有取者，緣取著(zhù)而有執持，緣執持而有慳，緣慳而有守護，緣守護而生起執杖、執兵器、諍訟、爭論、相違、離間語(yǔ)、虛誑語(yǔ)等無(wú)量罪、不善法。此等九法是應斷。
5. 云何九法是有舍分?謂：九害心事。即：……此等九法是有舍分參照等誦經(jīng)第三誦品二、一節。
6. 云何九法是有勝分? 謂：九害心調伏。即：……此等九法有勝分參照等誦經(jīng)第三誦品二、四節。
7. 云何九法是難解? 謂：九種種。即：緣種種界而生種種觸，緣種種觸而生種種受，緣種種受而生種種想，緣種種想而生種種思，緣種種思而生種種欲，緣種種欲而生種種熱，緣種種熱而生種種求，緣種種求而生種種得。此等九法是難解。
8. 云何九法是應令生?謂：九想。即：不凈想，死想，食厭忌想，一切世間不樂(lè )想，無(wú)常想，無(wú)常者苦想，苦者非我想，斷想，離貪想他。此等九法是應令生。
9. 云何九法應勝知?謂：九次第住。即：……此等九法應勝知參照等誦經(jīng)第三誦品二、五節。
10. 云何九法應作證?謂：九次第滅。即：……此等九法應作證參照等誦經(jīng)第三誦品二、六節。
此等九十之諸法，是實(shí)、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如來(lái)所等覺(jué)也。
十法是應多所作，十法是應當修，十法是應偏知，十法是應斷，十法是有舍分，十法是有勝分，十法是難解，十法是應令生，十法是應勝知，十法是應作證。
1. 云何十法是應多所作? 謂：十依因法。即：此等十法應多所作參照等誦經(jīng)第三誦品、三、一節。
2. 云何十法應當修?謂：十編處。即：……此等十法應當修參照等誦經(jīng)第三誦品、三、二節。
3. 云何十法是應偏知?謂：十處。即：眼處，色處，耳處，聲處，鼻處，香處，舌處，味處，身處，觸處。此等十法是應偏知。
4. 云何十法是應斷?謂：十邪。即：邪見(jiàn)，邪思，邪語(yǔ)，邪業(yè)，邪命，邪精進(jìn)，邪念，邪定，邪智，邪解脫。此等十法是應斷。
5. 云何十法是有舍分?謂：十不善業(yè)道。即：……此等十法是有舍分參照等誦經(jīng)第三誦品三、三節。
6. 云何十法是有勝分?謂：十善業(yè)道。即：……此等十法是有勝分參照等誦經(jīng)第三誦品三、四節。
7. 云何十法是難解? 謂：十圣居。即：……此等十法是難解參照等誦經(jīng)第三誦品三、五節。
8. 云何十法是應令生?謂：即：不凈想，死想，食厭忌想，一切世間不樂(lè )想，無(wú)常想，無(wú)常者苦想，苦者非我想，斷想，離貪想，滅想。此等十法是應令生。
9. 云何十法是應勝知?謂：十盡事。即：由正見(jiàn)而滅盡邪見(jiàn)，而且凡緣邪見(jiàn)者，無(wú)量罪、不善法生，其等亦由彼而滅盡，又緣正見(jiàn)，無(wú)量之善法，趣向于修之圓滿(mǎn)；由正思而滅盡邪思……由正語(yǔ)而滅盡邪語(yǔ)……由正業(yè)而滅盡邪業(yè)……由正命而滅盡邪命……由正精進(jìn)而滅盡邪精進(jìn)……由正念而滅盡邪念……由正定而滅盡邪定……由正智而滅盡邪智……由正解脫滅盡邪解脫，而且凡緣邪解脫者，無(wú)量罪、不善法生，其等亦曲彼而滅盡，又緣正見(jiàn)，無(wú)量善法，趣向于修之圓滿(mǎn)。此等十法是應勝知。
10. 云何十法是應作證?謂：十無(wú)學(xué)法。即：……此等十法是應作證參照等誦經(jīng)第三誦品三、六節。
此等一百法，是實(shí)、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如來(lái)所等覺(jué)也。
尊者舍利弗如是說(shuō)已，歡喜之彼等諸比丘，贊嘆尊者舍利弗之所說(shuō)。
得斷一切苦
得伏一切樂(lè )
獲不死安穩
唯依大法王
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