當前，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為世界上大多數國家的共識。2003年10月，聯(lián)合國教科文組織通過(guò)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。該《公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了明確界定，認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要現實(shí)意義。在當今世界，文化日益成為國家間競爭的一個(gè)重要因素。多數國家都在現代化過(guò)程中采取各種措施，努力保護和傳承自己的傳統文化。因此，保護作為傳統文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是保護中華文化獨特性和復興中華文化的重要一環(huán)。近10年來(lái)，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作成績(jì)顯著(zhù)。推進(jìn)這項工作，應在科學(xué)研究基礎上對各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取相應措施，特別要注重堅持幾項原則。
保護多樣性與增強共同性相結合。文化多樣性是各民族認同的基礎，文化共同性或同一性是中華民族和國家認同的基礎，也是有機聯(lián)系各民族的文化紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統文化的重要組成部分，既要保護其多樣性，同時(shí)也要增強其共同性。例如，節慶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各民族既要過(guò)自己傳統的節日，也要過(guò)法定的節日。不能只過(guò)本民族的傳統節日，排斥法定節日和其他民族節日。其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也一樣。如果只強調保護多樣性，而不強調增強共同性，則多樣性和差異性將會(huì )逐步擴大。應正確處理多樣性與共同性的關(guān)系，兩者并重，不可偏廢。
傳承與創(chuàng )新相結合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要有兩種：一種是集體傳承，如社會(huì )風(fēng)俗、節慶等；另一種是家族或個(gè)人傳承，如某些特殊技藝，一般只有少數人掌握，由個(gè)人傳授。對于如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有些學(xué)者認為必須原汁原味保護，反對任何變革和創(chuàng )新。這種觀(guān)點(diǎn)是不科學(xué)的。僅靠保護和傳承是不夠的，還必須不斷創(chuàng )新。保護與創(chuàng )新相輔相成。一個(gè)民族的傳統文化如果不加以創(chuàng )新和變革，就沒(méi)有生命力，也就無(wú)法與當代社會(huì )相適應。創(chuàng )新的目的是使傳統文化恢復活力，創(chuàng )造性地轉換為現代文明，生生不息，世代綿延。尊重傳統并弘揚傳統，不是因襲傳統，而是適應時(shí)代要求，吸收新思維、新概念，對傳統進(jìn)行新詮釋?zhuān)脐惓鲂?，從而豐富文化內容。創(chuàng )新的形式多樣，可以在非物質(zhì)文化基礎上增加新內容，使之更適合當代人的生活方式；也可以運用現代科技制作非物質(zhì)文化產(chǎn)品，使之轉化為現代文明產(chǎn)物。
傳統與現代相結合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他傳統文化一樣，既有精華，也有糟粕。有些地區，不分精華和糟粕，全盤(pán)保護。有些學(xué)者只強調非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相對性，強調非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有先進(jìn)與落后、精華和糟粕之分，主張全盤(pán)保護，認為違反法律道德的習俗也要保護。比如，有的主張把原始婚俗申報國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統文化精華沒(méi)有時(shí)代性，可以世代傳承；而傳統文化中糟粕則具有時(shí)代性，它是歷史上某一時(shí)期的產(chǎn)物，與現代理念和現代法律相悖。凡是阻礙現代文明的習俗不能保護，凡是違背國家法律的習俗不能保護，凡是不利于國家統一和民族團結的習俗也不能保護。（作者 何星亮）
?。ㄗ髡邽閲鴦?wù)院參事、中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員）
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