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山西晚報VS田青（中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護國家中心主任）

“我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著(zhù)一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的危險境地，每一分鐘，就可能有一首民歌、一個(gè)樂(lè )種、一種手藝、一座古建永遠消失。歷史是我們的歷史，祖先是我們的祖先。讓‘懷舊’成為行動(dòng)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)人都有責任。”

中國藝術(shù)研究院

田青，博士生導師，現任中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護國家中心主任、中國藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)中心主任、中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì )委員。

長(cháng)期從事中國民族音樂(lè )研究及創(chuàng )作、批評，主要致力于佛教音樂(lè )的挖掘、整理和研究。近年來(lái)關(guān)注民族音樂(lè )現狀，長(cháng)期主持民族音樂(lè )專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè )會(huì )。

面對西方文化強勢進(jìn)入和經(jīng)濟全球化趨勢的加快，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。對于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些問(wèn)題，迫切需要有一個(gè)正確的認識。為此，記者采訪(fǎng)了中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護國家中心主任田青。

傳統文化已經(jīng)不是年輕人了，早已走過(guò)了它的青春期和發(fā)展期，現在是一息尚存。我們的首要任務(wù)，是先搶救，先把它保護下來(lái)，讓它不至于在我們這一代死亡。

田青說(shuō)：“中華民族五千年的文明史給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)形態(tài)的‘有形’文化遺產(chǎn)，如文物、典籍；又有主要通過(guò)‘口傳心授’的方式傳承下來(lái)、以非物質(zhì)形態(tài)存在的無(wú)形文化。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者之間有著(zhù)不可分割的聯(lián)系，比如手工雕刻的技藝是屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而它的成品卻是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區別在于，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是固定的，不變的。而無(wú)形的文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，靠一些手口承接，始終在流傳。然而，非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，不像固定的物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一種固定價(jià)值，可能因為不重視，或傳承人老去，而中斷消失。所以，更需要人們細心地去呵護。”

田青說(shuō)：“今天的現實(shí)是：在全球化、現代化及經(jīng)濟一體化的擠壓下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著(zhù)一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的危險境地，每一分鐘就可能有一首民歌、一種技藝、一座古建永遠地消失。僅以山西省的地方戲為例，上個(gè)世紀80年代尚有52個(gè)劇種，現在卻只剩下28個(gè)。也就是說(shuō)，短短的20年里，24個(gè)有著(zhù)悠久歷史、精彩藝術(shù)的古老劇種消失了。

由于無(wú)形文化遺產(chǎn)的不可再生性，決定了必須把“搶救式的保護”放在第一位。也就是說(shuō)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域里，搶救第一，保護為主，不能盲目談發(fā)展。田青說(shuō)：“發(fā)展的道理和愿望是好的，但不能要求一個(gè)躺在病床上的老人去參加奧運會(huì )，去為國爭光。傳統文化已經(jīng)不是年輕人了，它早已經(jīng)走過(guò)了青春期和發(fā)展期，現在是一息尚存。我們的首要任務(wù)，是先搶救，先把它保護下來(lái)，讓它不至于在我們這一代死亡。我曾把傳統文化比喻為一張薄紙，把飛速發(fā)展的社會(huì )比喻為一列高速飛馳的列車(chē)。這張薄紙飄在窗邊，只要一開(kāi)窗，我們一把抓不住，它就會(huì )飛得無(wú)影無(wú)蹤，再也無(wú)法尋覓。”

“老實(shí)說(shuō)，現在大部分人想的是發(fā)展、進(jìn)步，是除舊迎新。我到過(guò)許多城市，有一個(gè)現象非常奇怪，幾乎每一個(gè)縣城都要建一個(gè)廣場(chǎng)，而且還要在廣場(chǎng)中心豎立一個(gè)莫名其妙的不銹鋼造型，有的地方還種上‘塑料椰子樹(shù)’！現在全國各地都在建設新農村，有一些領(lǐng)導認為建設社會(huì )主義新農村就是把老宅子拆了。于是，大批有珍貴人文價(jià)值的老宅子、古村落被推掉，重新建起一排排一模一樣的樓房，所有的歷史和美感統統隨著(zhù)這兵營(yíng)式的建筑而消失。所以，現在提‘搶救’兩個(gè)字不是聳人聽(tīng)聞，而是真真切切地感覺(jué)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性。”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式的多樣性，是以保持其原生態(tài)，保持其按內在規律自然衍變的生長(cháng)過(guò)程，不因其特有的脆弱性而導致消亡為前提的。

田青說(shuō)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內涵的豐富性，決定了保護方式的多樣性，即博物館式的保護、村落的保護、個(gè)體的保護、家庭的保護，也可以用旅游來(lái)帶動(dòng)進(jìn)行保護等等。但是，保護方式的多樣性是以保持其原生態(tài)，保持其按內在規律自然衍變的生長(cháng)過(guò)程，不因其特有的脆弱性而導致消亡為前提的。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項目代表性的傳承人聯(lián)結在一起的。對項目傳承人的保護也應該是保護工作的重點(diǎn)。”

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，光靠政府不行，只有全民族共同認識這個(gè)事情，共同來(lái)做才有希望。

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，會(huì )不會(huì )出現另外一種極端，傳承人個(gè)人發(fā)財了，但是文化遺產(chǎn)本身卻遭到破壞，就像發(fā)展一些旅游景區的結果一樣，商業(yè)的介入會(huì )讓民間文化變味？

田青認為，目前這種例子很少。面對全國大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瀕危狀態(tài)是普遍存在的。“據我所知真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒(méi)有暴富的，真的東西很難暴富起來(lái)，因為的確需要足夠的修養和積淀。不過(guò)也確實(shí)存在像以前發(fā)展旅游那樣，開(kāi)發(fā)一個(gè)毀一個(gè)的擔心，人類(lèi)的進(jìn)程想不付代價(jià)是不可能的，我們的愿望是少付代價(jià)。”

他說(shuō)：“我們現在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針是‘政府主導、群眾參與’。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，光靠政府不行，只有全民族共同認識這個(gè)事情，共同來(lái)做才有希望。實(shí)際上，傳統文化在被暴力破壞時(shí)，尚可挽救，但當它被整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì )都視為‘落后’而急于擺脫的時(shí)候，才真正面臨釜底抽薪式的最大的危機。西北著(zhù)名的‘剪花娘子’的剪紙在歐洲可以賣(mài)高價(jià)，可以出畫(huà)冊，但她自己家里卻不貼自己剪的窗花，墻上貼的是港臺歌星的照片。應該說(shuō)，對傳統文化最可怕的顛覆是民眾對自己文化的忽略、遺忘與背棄。”

申報或建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，都只是一種形式，而真正的目的還是促進(jìn)搶救與保護。他說(shuō)：“當務(wù)之急是提高全民族對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認識，引起全社會(huì )對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，都是祖先留給我們最珍貴的遺產(chǎn)。從實(shí)際出發(fā)，盡快制定出搶救和保護的法律、政策，科學(xué)、全面、系統地搶救和保護現存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”

“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上是保護我們民族的歷史、精神的家園、民族的標識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的根，我們中國人之所以是中國人，與這些東西息息相關(guān)。一個(gè)漠視自己民族歷史的民族不會(huì )有輝煌的未來(lái)，我們?yōu)樽约旱臍v史自豪，同時(shí)也要用所有的力量不讓我們的歷史中斷，這就是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重大意義之所在。”