在人類(lèi)歷史的漫漫長(cháng)途中，璀璨的科技群星照耀著(zhù)長(cháng)空，熠熠生輝，他們不僅創(chuàng )造了無(wú)數的科技奇跡，給予我們寶貴的知識財富，而且創(chuàng )建了珍貴的科學(xué)方法論，照亮了科學(xué)探索之路。我認為，在科學(xué)方法論的運用和研究方面，伽利略、龐加萊和愛(ài)因斯坦是現代科學(xué)家中的佼佼者，其中，愛(ài)因斯坦更是做出了不可磨滅的貢獻。

在《愛(ài)因斯坦文集》中，有很多文章論述了科學(xué)方法論，其中，最為重要的一篇是《論理論物理學(xué)的方法》，這是愛(ài)因斯坦離開(kāi)歐洲之前，在牛津大學(xué)的講演（1933年6月10日）。在這一講演中，愛(ài)因斯坦系統地總結了他的認識論和方法論。后人據此，并根據他的其它論述，將這一方法論總結為“唯理論的實(shí)在論”或“唯理論的唯物論”。

1980年1月，楊振寧在上海做了題為《愛(ài)因斯坦和二十世紀后半期的物理學(xué)》的講演，對此做了精辟分析。他指出：“愛(ài)因斯坦于1933年發(fā)表的《論理論物理學(xué)的方法》這篇論文中，有三段發(fā)人深思的話(huà)：‘理論物理學(xué)中的創(chuàng )造性原理存在于數學(xué)之中。所以，在某種意義上，我深信純粹思想可以掌握現實(shí)，這正如古人所夢(mèng)想的。’‘理論物理的公理基礎，不可能從經(jīng)驗中抽出來(lái)，而必須是由自由想象創(chuàng )造出來(lái)。’‘經(jīng)驗告訴我們，經(jīng)驗可以啟示我們用哪一種恰當的數學(xué)概念。但數學(xué)的想法決不可能從經(jīng)驗里頭推演出來(lái)。’……愛(ài)因斯坦這些話(huà)很重要，也很有道理?！笨梢哉J為，這三句話(huà)歸納了愛(ài)因斯坦唯理論的要點(diǎn)。

在愛(ài)因斯坦之前，人們一般認為，科學(xué)發(fā)現的主要模式是經(jīng)由經(jīng)驗資料歸納，得出反映自然規律的理論。愛(ài)因斯坦本人也曾受到以馬赫為代表的這種經(jīng)驗論的影響（參看以前的博文）。然而，愛(ài)因斯坦在創(chuàng )建了狹義相對論（1905）和廣義相對論（1915）之后，從根本上改變了他的看法。這可以從他給匈牙利物理學(xué)家蘭佐斯（G. Lanzos）的信中看出來(lái)：

從有點(diǎn)像馬赫那種懷疑的經(jīng)驗論出發(fā)，經(jīng)過(guò)引力問(wèn)題，我轉變?yōu)橐粋€(gè)信仰唯理論的人，也就是說(shuō)，成為一個(gè)到數學(xué)的簡(jiǎn)單性中去尋求真理的唯一可靠源泉的人。邏輯簡(jiǎn)單的東西，當然不一定就是物理上真實(shí)的東西。但是，物理上真實(shí)的東西一定是邏輯上簡(jiǎn)單的東西，也就是說(shuō)，它在基礎上有統一性。

關(guān)于經(jīng)驗歸納法，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納法為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。”可以說(shuō)，這是上個(gè)世紀理論物理學(xué)的主要特征。究其原因，主要是當今物理理論離開(kāi)我們熟悉的宏觀(guān)世界漸行漸遠，已經(jīng)難以用經(jīng)驗概括出理論來(lái)。至少在絕大部分的理論物理研究中，采用歸納法已經(jīng)行不通了。

什么是探索性的演繹法？按照愛(ài)因斯坦的觀(guān)點(diǎn)是，根據唯理論的要求（如統一性、對稱(chēng)性、邏輯前提的簡(jiǎn)單性、相對性等等）而不是實(shí)驗的要求，先構造一個(gè)理論上的模型，再利用這一模型去做演繹，并得出可以由實(shí)驗證實(shí)的預言。如果這個(gè)預言得到證實(shí)，那么這個(gè)理論模型很有可能是正確的。愛(ài)因斯坦創(chuàng )建相對論時(shí)，就用了探索性的演繹法，而且可以說(shuō)，相對論的成功是探索性的演繹法的輝煌勝利和可圈可點(diǎn)的范例。限于篇幅，這里不詳作分析。

必須指出，愛(ài)因斯坦的唯理論有別于歷史上的任何唯理論。主要區別有二：

一是他把唯理論與經(jīng)驗論密切地結合了起來(lái)，反對排斥經(jīng)驗，反對忽視經(jīng)驗的做法。他旗幟鮮明地指出：“我們的一切思想概念是由感覺(jué)經(jīng)驗所引起的?！薄鞍呀?jīng)驗的態(tài)度同演繹的態(tài)度截然對立起來(lái)那是錯誤的。”這樣，他就與片面強調“先驗因素”的斯賓諾莎唯理論劃清了界線(xiàn)，加強了唯理論的唯物主義精神。

二是愛(ài)因斯坦反對馬赫的科學(xué)認知局限在感覺(jué)經(jīng)驗的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)：“感官知覺(jué)只是間接地提供關(guān)于這個(gè)世界或‘物理實(shí)在’的信息”，因此，“我們只能用思辨的方法來(lái)把握它。”

愛(ài)因斯坦的唯理論的實(shí)在論引導他在科學(xué)發(fā)現中取得了巨大成功，而且在學(xué)術(shù)界得到越來(lái)越廣泛的承認，產(chǎn)生了很大的影響。我們要進(jìn)一步走近愛(ài)因斯坦，了解他的學(xué)問(wèn)觀(guān)，并從他的思想中學(xué)到更多的指引性的內涵，必須對唯理論的實(shí)在論有基本的了解。

科學(xué)方法論與科學(xué)本身一樣，需要進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的探索，對于現有的成果，也可以質(zhì)疑，可以討論，對于愛(ài)因斯坦的唯理論亦復如此。例如，我一直在想，唯理論是否適用于工程科學(xué)研究？愿與朋友們廣泛討論。

參考資料：

1.       愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦文集，許良英等編譯，商務(wù)印書(shū)館，1976.

2.       楊振寧，愛(ài)因斯坦和二十世紀后半期的物理學(xué)，物理教學(xué)，1980，第1期，4－5.

3.       楊建鄴，愛(ài)因斯坦傳——窺見(jiàn)上帝秘密的人，海南出版社，2003.

4.       許良英，愛(ài)因斯坦的唯理論思想和現代科學(xué)，自然辯證法通訊，1984，第2期，12。

寫(xiě)于2011年6月2日晨