在當代大眾文化崛起和五光十色的繁榮語(yǔ)境中，精神的疏離和文化的邊緣化，使得書(shū)壇呈現出技法層面的豐富多彩，但同時(shí)也顯出文化深度的蒼白乏力。當代書(shū)法市場(chǎng)化的燥熱并非使書(shū)法藝術(shù)上升到文化自覺(jué)和文化復興的高度。眾所周知，文化需要沉淀，需要培育。這種積淀和培育不是一朝一夕之事，要通過(guò)幾代人，甚至是十幾代人共同的努力才能形成的。一件好的作品，需要有一定的文化內涵、文化底蘊，這就需要藝術(shù)家不僅懂得書(shū)法技巧，更要有一定的文化素養以及深厚的文化根基。這種文化根基不是靠筆墨能夠培養出來(lái)的，是藝術(shù)家長(cháng)期積累的不可逾越的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的修煉過(guò)程。今天我們感嘆某些書(shū)法展覽和書(shū)法作品太膚淺，其實(shí)就是由于這些書(shū)法家缺少文化的積淀。在這種處境下，對“文化產(chǎn)業(yè)化”的盲從，對商品化的屈從，使時(shí)風(fēng)下的書(shū)法創(chuàng )作脫離了精神創(chuàng )作的本體，某些書(shū)法家未能堅守藝術(shù)的純粹性，使書(shū)法正走向文化的反面。
不能用書(shū)法在現實(shí)社會(huì )中的普及程度和追捧熱度來(lái)衡量當代書(shū)法的發(fā)展高度，也不能用發(fā)展規劃的制定和院校及學(xué)位的設定來(lái)評價(jià)當代書(shū)法的實(shí)際水準，更不能簡(jiǎn)單地把能用毛筆在宣紙上抄寫(xiě)唐詩(shī)宋詞甚至只會(huì )用毛筆寫(xiě)漢字就被譽(yù)為書(shū)法家?？v觀(guān)書(shū)法史，我們不得不承認，經(jīng)典的產(chǎn)生有賴(lài)于個(gè)別的精英人才，即所謂大師的產(chǎn)生，其中挾裹著(zhù)大量的淤沙。在古代，書(shū)法家往往被分作兩類(lèi)。一類(lèi)是單純的書(shū)家，這類(lèi)書(shū)家的身份和其他諸如工匠、方士等具有特殊技能的人一樣，地位不高，處于社會(huì )的中下層。他們的書(shū)法大多為人所約，抄書(shū)寫(xiě)卷等等，和其他普通商品一樣流通，成為尋常百姓家裝飾家居或一般廟宇、佛寺舉辦法事的用品，其實(shí)用性代替了藝術(shù)性，這些人在古代常被稱(chēng)為“寫(xiě)字匠”或“抄書(shū)匠”。另一類(lèi)是文人書(shū)家，他們本身是詩(shī)人、學(xué)者或晉身仕途的舉子，他們一般具有較高的學(xué)養，在其書(shū)法中，往往書(shū)中有詩(shī)，在其詩(shī)中，則詩(shī)中有書(shū)，是典型的文人字，比如王羲之、蘇東坡、黃庭堅等，其藝術(shù)性勝于實(shí)用性。由于書(shū)法多是社會(huì )上層人士所欣賞，故工匠字流傳下來(lái)的極少，而我們今天見(jiàn)到的絕大部分經(jīng)典書(shū)法，多為文人書(shū)法。這是因為文人字本身具有豐富的文化內涵，反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)書(shū)家所展現的一種形而上的精神世界，是人們企求的一種境界，因而受到歷代文人墨客和收藏家的追捧。歷史上大凡高超的書(shū)法家大都一半是文人一半是匠人。他們既有文人的妙悟又有匠人的巧手，妙悟來(lái)自文人的修養和靈性，巧手來(lái)自對書(shū)寫(xiě)的追摩和苦練，而要想成為成功的書(shū)法家則缺一不可。
聯(lián)系客服
