李越--至圣先師孔子
第1集
尊敬的諸位長(cháng)輩，諸位校長(cháng)、老師，親愛(ài)的朋友們，Selamat Petang。被我們鄭老師這么一介紹，我壓力也滿(mǎn)大的。今天我們晚上利用一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，和大家分享我們的至圣先師孔老夫子他一生的一些行誼和故事。因為昨天我一直想找個(gè)機會(huì )坐這張椅子，沒(méi)有坐，現在我可不可以坐？謝謝。因為這個(gè)椅子有幾位老師都坐過(guò)，都有加持；因為它也是古香古色，坐在這里也一定有古人的加持。我們一講到孔子，諸位朋友，我們就會(huì )想到二千五百年前，孔子就生活在二千五百年前，他離我們今天的生活是不是會(huì )很遙遠？遠不遠？遠，的確是很遠。但是孔老夫子真的又離我們很近，大家看不就在我們面前嗎？所以我們說(shuō)孔子離我們遠，是因為距今已經(jīng)二千五百多年；說(shuō)近，是因為孔老夫子他是圣人。圣人的教誨是真理，唯有真理可以超越時(shí)空，就如同太陽(yáng)亙古不變，光照大地，覆育萬(wàn)物。太陽(yáng)照古人，也同樣照今天人，而夫子的教誨利益古人，也同樣利益我們今天的人，因為他給我們的教誨，就是教我們在日常生活中如何待人處事接物。所謂圣人是德配天地，可以說(shuō)是與日月同輝，與四時(shí)合序。真正的圣人他是通達天地，了明宇宙人生的真相，他的德行是與天地之德相應。所以圣人會(huì )把這些宇宙人生的真相、做人的大道理傳授給我們，讓我們的人生也能夠看到光明，能夠真正過(guò)上幸福的生活。
所以我們今天學(xué)習夫子的教誨，我們一定要突破時(shí)空的界限。我們現在回憶昨天的事，會(huì )不會(huì )覺(jué)得很近？尤其是昨天晚上大家一起唱歌的事，記不記得？記得?，F在讓我們去了解二千五百年前的事，我們可能就會(huì )覺(jué)得很遙遠，而實(shí)際上，二千五百年前是歷史，二百年前也是歷史。兩個(gè)月、兩天以前是不是歷史？對；就在剛剛過(guò)去的兩分、兩秒是不是歷史？同樣都是歷史。所以我們要把心中那個(gè)對時(shí)間的分別要放下，讓我們回歸到二千五百年前那個(gè)時(shí)空，我們跟隨夫子當時(shí)生活的情境。最重要的我們用心去感受夫子的教誨，去契入他們生活的境界，我們就能夠真正從夫子那里得到人生的智慧，不僅可以讓我們的人生少走彎路，還能夠利益我們的子孫后代。所以現在大家就與我一起，我們坐著(zhù)時(shí)光穿梭機回到二千五百年前好不好？讓我們與圣人零距離。
我們想想看，諸位朋友，在這個(gè)世界上有多少人生活過(guò)？有多少人又離開(kāi)了這個(gè)世界？我們沒(méi)有辦法去計算。就中國五千年的歷史，有多少人建功立業(yè)，有多少人叱咤風(fēng)云，可是又有哪一個(gè)人被稱(chēng)為素王，被稱(chēng)為文宣王，被稱(chēng)為萬(wàn)世師表，被稱(chēng)為大成至圣先師？只有一個(gè)人，他就是我們的夫子。當我們了解到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們做為華夏的兒女，都會(huì )感受到無(wú)比的榮耀。今天假如您是信仰基督教，您要跟誰(shuí)學(xué)習？跟誰(shuí)學(xué)習？是一定要跟耶穌學(xué)習；要是信仰伊斯蘭教，要跟誰(shuí)學(xué)習？對；要是信仰佛教呢？釋迦牟尼佛。今天當然儒家文化不是宗教，孔老夫子他是一位圣人，我們今天學(xué)儒家文化要跟誰(shuí)學(xué)？一定要跟孔老夫子學(xué)習，因為我們要學(xué)就學(xué)最好的，要學(xué)就學(xué)最圓滿(mǎn)的，因為取法乎上，才能得乎其中；取法乎中，得乎其下；如果我們所追求的目標太低的話(huà)，取法乎下，就了無(wú)可得。所以“能親仁，無(wú)限好”，我們要學(xué)就跟夫子學(xué)習。
孔老夫子都是被我們后世，乃至世界人民仰慕的一個(gè)圣人，可是真正了解孔老夫子的人多不多？在座的朋友，大家了解夫子嗎？我看到搖頭的比較多，點(diǎn)頭的不多。有個(gè)母親帶著(zhù)她的兒子在大街上走，突然看到孔老夫子的畫(huà)像，她兒子就說(shuō)，媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)覀冓s快把圣誕老人帶回家好嗎？諸位朋友，您看我們的孩子認識圣誕老人，但是不認識孔老夫子。我們透過(guò)這樣一個(gè)生活中的細節，就知道我們民族文化的衰微，我們也看到了夫子在人們心目當中的衰微?？墒侵T位朋友，大家了解嗎？在韓國，韓國人人愛(ài)孔子。在韓國有一個(gè)最高的學(xué)府叫成君館，他們目前學(xué)習儒家的文化，就如同中國的古代一樣。甚至他們還有鄉校，青少年朋友只要有機會(huì )都會(huì )去到鄉校，學(xué)習圣賢的這些經(jīng)典和教誨，我們聽(tīng)了覺(jué)得非常的感動(dòng)，我們都沒(méi)有這樣的機會(huì )。在韓國高中生要考試的時(shí)候，他們的母親都會(huì )在夫子像面前叩拜，在那里祈禱，希望自己的兒子能夠考上大學(xué)。我們且不說(shuō)母親們的祈禱能不能讓孩子考上大學(xué)，但是至少我們看到這樣一個(gè)情境，我們就知道孔老夫子在韓國人心目當中的地位和那種尊榮。
講到這里，真是讓我們非常的慚愧，之所以這樣，韓國一直在申請孔老夫子是他們的祖先。當我們聽(tīng)到這個(gè)訊息的時(shí)候，我們做為華夏兒女、炎黃子孫，我們內心有什么感受？我們都特別無(wú)奈和無(wú)辜，我看到了大家內心現在的狀態(tài)，會(huì )不會(huì )覺(jué)得非常的悲哀，也覺(jué)得是我們的恥辱？我們不了解夫子倒罷，更可怕的是我們華夏兒女這些后代子孫，還常常會(huì )毀謗，甚至污蔑我們圣人的思想和智慧，甚至把一些民間當中不好的習俗、風(fēng)俗都安在我們夫子的身上。有次我們到外地去講學(xué)，一堂課之后就坐在一起吃午飯，當時(shí)一個(gè)聽(tīng)課的朋友坐在椅子上，他說(shuō)你們這些老師講得很好。我們聽(tīng)了，大家還能夠認同，有所安慰。接下來(lái)他說(shuō)，不過(guò)這里頭有糟粕。我們就很緊張，我們一定是講錯什么話(huà)，這可麻煩了。因為一個(gè)老師要講錯了話(huà)，會(huì )墮到哪里去？大家都笑了，這個(gè)故事好像有人講過(guò)。所以我們就很緊張，我們深怕自己說(shuō)錯了話(huà)，給別人錯誤的一個(gè)方向。結果我們說(shuō)，您說(shuō)說(shuō)看哪些是糟粕？他說(shuō)，比方說(shuō)孔老夫子講的指腹為婚。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話(huà)了沒(méi)有？指腹為婚就是一個(gè)孩子還在父母的懷胎當中，就有人牽線(xiàn)來(lái)給他，我們應該怎么說(shuō)？有人說(shuō)媒，在腹中就為他訂下了終身，所以叫指腹為婚。
諸位朋友，指腹為婚這件事情是孔老夫子說(shuō)的嗎？因為我們一位老師他是從小就讀古書(shū)，所以有關(guān)夫子的記載幾乎他都看過(guò)，他說(shuō)這哪里是孔老夫子說(shuō)的，您是從哪聽(tīng)來(lái)的？他說(shuō)我也是聽(tīng)人家說(shuō)的?！耙?jiàn)未真，勿輕言；知未的，勿輕傳”，道聽(tīng)涂說(shuō)而已。甚至也有許多人說(shuō)，傳統文化、儒家文化當中，都是愚忠愚孝。其實(shí)往往批評，甚至批判我們圣人這些經(jīng)典教誨的人，可能連一本經(jīng)典都沒(méi)有讀過(guò)。當一個(gè)人連一本經(jīng)典都沒(méi)有讀過(guò)，整個(gè)中國的歷史沒(méi)有了解，夫子一生的行誼都沒(méi)有了解的情況下，人們妄加的評論、批評，這種態(tài)度對不對？這代表什么？我們都可以批評圣人，代表我們比圣人還厲害，這是我們后代子孫的大傲慢、大不敬。后來(lái)有人就說(shuō)這里有愚忠愚孝，我們說(shuō)愚忠愚孝在哪？你看“父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承”，父母永遠都是對的，即便是父母做錯了事情，我們做兒女的也要隨順?？墒撬袥](méi)有讀到《弟子規》的后半部？來(lái)，大家復習一下，“親有過(guò)，怡吾色，諫不入，號泣隨”。是！這里面有愚忠愚孝嗎？沒(méi)有。包括在《孝經(jīng)》當中也講到，“父有爭子，則身不陷于不義”，一個(gè)父親身邊，假如有一個(gè)能夠勸諫他的兒子，做父親的就不容易做錯事情。
在《論語(yǔ)》當中夫子也告訴我們，“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”。就是我們勸諫父母，結果父母勸了幾次都沒(méi)有聽(tīng)，比方他喜歡打麻將，常?？赡芡娴缴罡胍?，我們都覺(jué)得父親你不要這樣，把身體都糟蹋壞了?？墒俏覀儎窳藥状?，可能父親都沒(méi)有聽(tīng)，我們做兒女的要不要抱怨？能不能給父親發(fā)脾氣？見(jiàn)志不從，見(jiàn)他不從，又敬不違，同樣還是一顆恭敬的心，能夠悅復諫。在他心情比較好一個(gè)機緣下繼續要勸諫父親，而這種勸諫沒(méi)有任何的情緒發(fā)泄，沒(méi)有抱怨。實(shí)際上人與人之間勸諫也是如此，不能用情緒，包括我們勸諫學(xué)生，他一次不聽(tīng)，兩次不聽(tīng)，往往我們可能脾氣情緒就上來(lái)。我們一拍桌子一發(fā)脾氣，孩子記住的是什么？孩子記住的就是我們的情緒發(fā)泄，他知道不知道他錯在哪里？不知道。所以勸諫一個(gè)人要有耐心，還要有智慧。
勸諫的前提是要取得對方的信任。我們今天許多朋友學(xué)了《弟子規》，回到家里就要勸先生來(lái)學(xué)，勸兒子來(lái)學(xué)，勸公婆、勸父母，勸到最后家里人聽(tīng)了沒(méi)有？不但沒(méi)有聽(tīng)，反而非常反感我們，我曾經(jīng)就干過(guò)這個(gè)蠢事。我剛學(xué)《弟子規》的時(shí)候，我就覺(jué)得這個(gè)東西太好了，所以常常給我的姐姐、哥哥他們打電話(huà)，“你們一定要聽(tīng)蔡老師的光盤(pán)，要看蔡老師的光盤(pán)，早晨要讀《弟子規》?！敝v到最后，家里的人聽(tīng)了沒(méi)有？他們壓力特別大，一聽(tīng)到我的電話(huà)就有點(diǎn)緊張。有一次我的姐姐和我一個(gè)好朋友，她們在一起，我就打去電話(huà)，我打了很久沒(méi)有人接，我剛準備放電話(huà)，我的姐姐接上了。我說(shuō)妳們怎么這么久才接電話(huà)？她說(shuō)我和那個(gè)誰(shuí)都不敢接，因為我們兩個(gè)推來(lái)推去，說(shuō)是領(lǐng)導打來(lái)的。為什么她們不接？她們覺(jué)得我要一打去電話(huà)，可能又要批評、教訓她們。每次都要問(wèn)她們，“這么好的東西妳們?yōu)槭裁床豢?？”可是家里人為什么不?tīng)？我們從來(lái)沒(méi)有去找原因。家里人不接受是結果，原因在哪？諸位朋友，原因在哪里？我們找到答案了沒(méi)有？原因是我們自己還沒(méi)有把《弟子規》這些教誨真正的做好，沒(méi)有力行。甚至我們在希望別人學(xué)的時(shí)候，有一種控制、占有的態(tài)度，所以家里的親人就會(huì )感覺(jué)到非常有壓力。因為他的認知還沒(méi)有到位，甚至他還沒(méi)有看到我們因為學(xué)習《弟子規》而有所變化，他們看不到榜樣的力量。所以這個(gè)時(shí)候我們拚命的要求，反而讓他們離我們愈來(lái)愈疏遠。在座的各位朋友，你有沒(méi)有和我一樣的體會(huì )？有沒(méi)有？好多朋友都在點(diǎn)頭，我心里安慰多了。后來(lái)透過(guò)不斷的學(xué)習，我終于明白了這個(gè)道理。
在今年我又有機會(huì )回到了新疆，回到了家鄉?；厝ブ?，任何時(shí)候我都沒(méi)有去要求他們，都是自己積極主動(dòng)的去做，幫著(zhù)姐姐收拾房間、整理衣柜，照顧他們的生活。他們因為上班工作很繁忙，提前做好一些午餐的準備，姐姐、姐夫他們一回來(lái)特別的快樂(lè )，看到這個(gè)妹妹學(xué)了傳統文化，的確是不一樣，也變得溫和了許多。有一天姐姐就看著(zhù)我說(shuō)：我看到妳怎么那么祥和？她說(shuō)和過(guò)去不一樣了，也再沒(méi)有要求我們，這樣一來(lái)反而我們倒覺(jué)得很愿意去學(xué)習，尤其是我看到妳跟家里的人交流的時(shí)候，家里的這些兄弟姐妹，他們常常說(shuō)的一些觀(guān)念和話(huà)都是錯誤的，妳都沒(méi)有去糾正，我都急得不得了想糾正他們，可是妳在那里穩坐泰山都不動(dòng)。我說(shuō)我們要體恤他們。為什么？因為他們剛剛接觸，還真的對圣賢教育的這些教誨不了解。而我們沒(méi)有學(xué)之前，我們也同樣污染了很多錯誤的觀(guān)念和思想，我們也需要循序漸進(jìn)的去學(xué)習。更重要的是我們要在家人當中，要不斷示范對的、做好的榜樣，家里的人看到我們這么去做，他們才會(huì )對圣賢的文化生起這樣一分信心。
所以這個(gè)勸諫不僅僅是對父母的勸諫，包括夫妻之間，包括上下級之間、同事之間，都要先取得信任。而信任的前提一定是什么？一定是付出。所以我回到家里給親人們買(mǎi)的禮物，都是一些吃的、用的，一些特產(chǎn)，我們人情不可拂。人際關(guān)系最重要的，我們要懂得常請客送禮，這叫布施；還有愛(ài)語(yǔ)，我們多多能夠看到別人的優(yōu)點(diǎn)，去稱(chēng)贊他。請客送禮，我們又能夠講這些稱(chēng)贊別人的言語(yǔ)，這樣處處又能夠利益他，最終大家的這分信任才能夠建立。在《孝經(jīng)》當中是這么講到，在《論語(yǔ)》當中，夫子也告訴我們這些道理，所以透過(guò)這些夫子的教誨，我們就可以感受到，中華文化、儒家的文化，有沒(méi)有愚忠愚孝？那是人們沒(méi)有學(xué)習的誤解。
有一次，夫子的一個(gè)學(xué)生叫曾子，曾子也是夫子非常優(yōu)秀的一位學(xué)生。曾子在田里鋤地，一不小心就把一個(gè)瓜秧給鋤斷了，鋤斷之后他的父親就拿起一個(gè)大棍子，朝他的身上掄了過(guò)去，這一掄下去，曾子就躺在地下昏了過(guò)去。在座的朋友可能在想，一個(gè)瓜秧被刨斷了，父親怎么這么兇，就這么憤怒打自己的兒子，居然把自己的兒子給打暈過(guò)去，不至于這樣！因為那個(gè)時(shí)候是農業(yè)社會(huì )，一個(gè)瓜秧可能結了一大片的瓜，這一個(gè)秧一斷，可能就會(huì )損失一大片的果實(shí)。曾子被打昏過(guò)去之后就抬到了他的房間，過(guò)了沒(méi)多久曾子就醒來(lái)了，醒來(lái)之后突然一看怎么躺在自己的床上？后來(lái)他突然想到了哪一幕？父親打他的那一幕。在座的各位朋友，可能有許多都是為人父母，假如今天我們用棍子把我們的兒子打翻在地下，等他醒來(lái)的時(shí)候他會(huì )做出什么反應？一旦醒來(lái)可能突然，“剛才父親居然拿棍子打我”，可能就沖到父親的面前怎么樣？把袖子挽起來(lái)，“我的忍耐是有限的，你竟敢用棍子打我，哼！走著(zhù)瞧?！闭f(shuō)實(shí)在的，今天的孩子不要說(shuō)打，你說(shuō)他兩句，他的眼晴怎么樣？直愣愣的看著(zhù)你，那個(gè)兇氣逼人，我真的是見(jiàn)過(guò)。所以很多的父母說(shuō)，現在哪里敢說(shuō)孩子，說(shuō)了他就不回家了，甚至有些孩子一說(shuō)怎么樣？一不高興就跳樓。這因為都是失去了孝道的教育。
而曾子會(huì )怎么樣？曾子醒來(lái)之后，立即開(kāi)始彈琴唱歌。曾子是不是要當歌星？他為什么彈琴唱歌？諸位朋友知不知道？因為孝子心中只有父母。他的父親當棍子打完了之后，會(huì )不會(huì )站到那里一看他兒子昏了，“哈哈”，在那大笑，你把瓜秧鋤斷了，這一下我把你打暈了，好了拉平了?？刹豢赡苓@樣？他打完之后可能一看，失手了，打得太用力了，這個(gè)兒子可能都有生命的危險。他這個(gè)時(shí)候內心是什么感受？非常的焦慮和著(zhù)急，深怕兒子出了危險，所以他都在那里坐臥不安，急得不得了。所以曾子一醒來(lái)，能不能體恤到父親的這分心情？一定體恤到了，所以他彈琴唱歌，他也不去見(jiàn)父親。他要去見(jiàn)父親，一出去，他父親說(shuō)你醒來(lái)了，你想怎么樣？他沒(méi)有出去。再一個(gè)，我們成人這個(gè)面子怎么樣？比較薄，往往做錯了事情怎么樣？還在那里撐著(zhù)，有沒(méi)有？有。所以曾子非常體恤父親的心，立即彈琴唱歌，用歌聲來(lái)告訴父親怎么樣？父親，我沒(méi)事，您放心！
我們聽(tīng)了古人這些孝道的故事，讓我們真的感動(dòng)，不但沒(méi)有記恨父親，反而怎么樣？時(shí)時(shí)在體恤父親當下的心境。這件事傳到夫子的耳朵，孔老夫子會(huì )怎么樣？曾子真是一個(gè)孝子，我們學(xué)生們應該要好好向曾子學(xué)習，是不是這樣？你們?yōu)槭裁匆恼?？可是孔老夫子不是這樣?？桌戏蜃诱f(shuō)，曾子不要來(lái)見(jiàn)我，我以后不認他，真是大不孝。大家很無(wú)奈的又看著(zhù)我，這到底是怎么回事？夫子就跟學(xué)生們說(shuō)，曾子當他父親打他的時(shí)候，他都沒(méi)有躲開(kāi)，一旦被他父親打死了，不是陷父親于不義嗎？當然夫子說(shuō)，以后他不要來(lái)見(jiàn)我，我不認他。這句話(huà)就傳到了曾子的耳邊。曾子一聽(tīng)，這到底發(fā)生什么事，為什么讓夫子、讓老師這么生氣、這么憤怒？所以他趕快怎么樣？來(lái)到夫子的住處向夫子請教。夫子就告訴他說(shuō)，古代的大舜。我們都知道二十四孝的第一孝就是大舜。他說(shuō)大舜他的父母，后母和他的親生父親，還有弟弟，三個(gè)人常常就要陷害大舜?？墒敲恳淮我莺Υ笏吹臅r(shí)候，大舜都能夠怎么樣？脫離險境，每一次都能脫離。但是大舜脫離之后回來(lái)，仍然盡心盡力的侍奉父母，沒(méi)有任何的怨言，他說(shuō)這個(gè)是智慧。假如您的父親今天用一個(gè)小棍子打你，你就在那里受著(zhù)讓他打，這個(gè)絕對沒(méi)有生命危險。但是今天他拿一個(gè)很危險的東西，大棍子，來(lái)打你的時(shí)候，你就要怎么樣？趕快跑掉。所以在經(jīng)典當中就講到，“小杖則受，大杖則走”，這個(gè)走不是說(shuō)一看大棍子來(lái)了，我們還大搖大擺的走，能不能走得掉？走不掉。古時(shí)候的走就是跑，我們要理解，古時(shí)候的走就是迅速的跑掉。
所以在座的各位朋友，如果父母打我們，不痛不癢的時(shí)候，我們就讓他出出氣好不好？我記得小的時(shí)候，媽媽拿那個(gè)掃床的，北方的小掃把掃把頭，常常打我們，打我們我們就在那里干受著(zhù)。但是父母他們也很有智慧，他們都相互切磋，說(shuō)打孩子的時(shí)候千萬(wàn)別打頭。在座的父母你們也要記住，要打哪里？打屁股，不要打頭。因為我們就看到有些父親，脾氣一上來(lái)一巴掌打下去，打到臉上、頭部，甚至就把耳朵打聾了，那就后悔終身，這也是陷父親于不義。當然我們今天做父母的你要打孩子，也要打得明明白白，不是用情緒，而是要用我們的理智，這一點(diǎn)非常重要。我們透過(guò)這一點(diǎn)，我們看到在中國的傳統文化當中，沒(méi)有任何的愚忠愚孝，反而我們看到夫子這樣用一個(gè)機會(huì )的教育點(diǎn)，告訴他的學(xué)生，在與父母應對的過(guò)程當中，勸諫的過(guò)程當中，要有智慧。
孔老夫子被后人仰慕，是不是孔老夫子每天帶著(zhù)他的學(xué)生讀一下經(jīng)，讀一下詩(shī)歌，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，然后就一下當上了圣人，會(huì )不會(huì )？不是的。中華文化是非常全面的，孔老夫子不僅在文化方面，對整個(gè)世界有卓著(zhù)的貢獻，孔老夫子的武功也很高強，大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)了沒(méi)有？聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可能在座的也有一些沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。他是一個(gè)頂天立地的大丈夫，他在其它方面的才能也非常的顯著(zhù)。我們大家一起看一下夫子的這張畫(huà)像，你看這個(gè)畫(huà)像能夠真正體現出夫子的德風(fēng)，“溫、良、恭、儉、讓”?？墒欠蜃舆@里我們有沒(méi)有看到，他身上帶了一把什么？一把長(cháng)劍。大家看到了嗎？有沒(méi)有看到？諸位朋友，夫子帶這把劍是不是為了覺(jué)得帶上比較威風(fēng)，或者覺(jué)得能夠遇到壞人的時(shí)候嚇唬嚇唬他們？不是的，夫子的武功非常高強。中華文化是文武不分、文哲不分、文政不分。一個(gè)人不僅要有高尚的德行、淵博的知識和學(xué)問(wèn)，而且他還要有高度的智慧和才能，才能夠真正在這個(gè)世界上、這個(gè)社會(huì )上利益別人。所以孔老夫子三千徒眾弟七十二賢人，七十二賢人都精通六藝，也是昨天我們的李紅新老師講到的六藝，禮、樂(lè )、射（射箭）、御（駕車(chē)）、書(shū)（書(shū)法）、數（數學(xué)），精通六藝。在史書(shū)上記載，孔老夫子的身高是九尺六高，你看有多高？所以夫子絕不是一個(gè)弱不禁風(fēng)的書(shū)生，是一個(gè)頂天立地的大丈夫。記載他能夠空手舉起城門(mén)的閘，那個(gè)閘就幾百斤，所以他也是一個(gè)力大無(wú)比的大力士。
孔老夫子有個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生叫子路，大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有？子路在學(xué)生當中，他的武藝是第一。子路第一次見(jiàn)夫子的時(shí)候還不以為然，還有不服氣的樣子，但是最后他被臣服在夫子的門(mén)下。為什么？第一，他看到了夫子有很高的道德學(xué)問(wèn)；第二，夫子的武藝、射箭要遠遠超過(guò)他，所以他非常的服氣夫子。在史書(shū)上的記載，孔老夫子的射箭，可以穿透七重鐵甲，我們沒(méi)有學(xué)習以前，真的是沒(méi)有想象到夫子還有這樣的一個(gè)功夫。所以孔老夫子常常帶著(zhù)他的學(xué)生在干什么？習武射箭。每次習武射箭的時(shí)候，老百姓都來(lái)圍觀(guān)，來(lái)觀(guān)賞，都擠得水泄不通?？墒沁@個(gè)時(shí)候，子路和子貢他們會(huì )做一件事，在那里開(kāi)始大聲的喊起來(lái)，“不孝父母的請離開(kāi)，不友愛(ài)兄弟姐妹的請離開(kāi)，賁軍之將、亡國之大夫請離開(kāi)”，就是這些在戰場(chǎng)上，膽小怕死做逃兵的請離開(kāi)。為什么不讓他們看？因為學(xué)生們也是在夫子的教誨下，了解到一個(gè)人沒(méi)有德行，是沒(méi)有資格來(lái)觀(guān)賞這樣的習武射箭。因為夫子的思想，其實(shí)也表現在我們的這幅畫(huà)像上，“志于道”，你看那邊寫(xiě)著(zhù)“志于道，據于德”，這左邊寫(xiě)的是“依于仁，游于藝”。你看所有的才華、技能都是要建立在道德的基礎上，所以中華文化強調的就是本末，強調的是先后，“君子務(wù)本，本立而道生”。沒(méi)有德行的人，是沒(méi)有資格觀(guān)看這些才藝的表演，更沒(méi)有資格去學(xué)習，這在古時(shí)候是非常明確的一個(gè)價(jià)值觀(guān)。
可是在今天我們這個(gè)社會(huì )，我們的父母許多都是更注重孩子的才藝、技能的培養，讓孩子學(xué)音樂(lè )、學(xué)鋼琴、學(xué)書(shū)法，學(xué)了很多的才華，而沒(méi)有注重孩子德行的培養、做人的培養。結果孩子學(xué)多了之后會(huì )怎么樣？變得盛氣凌人，非常的傲慢，開(kāi)始瞧不起父母、瞧不起老師，覺(jué)得自己愈來(lái)愈不得了。請問(wèn)，我們許多的父母讓孩子學(xué)這些才藝的目的，是為了什么？存心很重要，很多家長(cháng)就說(shuō)，讓他學(xué)這些，無(wú)非就是將來(lái)在社會(huì )上能夠多一技之才，能夠謀生的機會(huì )更多一點(diǎn)、更好一點(diǎn)。是不是今天大部分的家長(cháng)是這樣的想法？我們也有人點(diǎn)頭了。而忽略了孩子的德行教育?？墒钱斠粋€(gè)孩子很有才華而沒(méi)有德行的時(shí)候，這是非常危險的。有個(gè)年輕的書(shū)法家，他酷愛(ài)書(shū)法，他去學(xué)書(shū)法，請了很多的名師來(lái)教他，是這個(gè)“名”，有名氣的名。請這個(gè)名師來(lái)教他，可是花了很多的錢(qián)，有沒(méi)有學(xué)到東西？沒(méi)有學(xué)到真實(shí)的東西。后來(lái)他真正找到了一位“明師”，這個(gè)明師沒(méi)有收他一分錢(qián)。
講到這個(gè)明和這個(gè)名，其實(shí)我個(gè)人也有這樣的一些經(jīng)歷和體會(huì )。我過(guò)去也花了很多冤枉錢(qián)，去上社會(huì )上各種各樣的課程，我不知道馬來(lái)西亞這樣的課程多不多。很多的一些課程，總而言之都是著(zhù)名的什么什么，來(lái)自臺灣的、來(lái)自海外的一些講師。我曾經(jīng)上過(guò)三天的課，僅學(xué)費就一萬(wàn)二，這還是大約八、九年前，現在聽(tīng)說(shuō)上幾天的課要幾十萬(wàn)。我那個(gè)時(shí)候學(xué)完，對我的人生真的是沒(méi)有帶來(lái)什么幫助；反而人生更加迷茫，不知道要往哪里走。而且還不包括來(lái)回的機票、食宿，就要一萬(wàn)二，我花了不少冤枉錢(qián)。大家一看到我花這個(gè)冤枉錢(qián)，是不是也覺(jué)得我非常的，怎么講？很愚癡，就常常被人騙了。但是大家要看到我的存心，我去學(xué)習的目的是為了什么？也是希望能夠提升自己的生命質(zhì)量，也是希望能夠帶給自己的員工更多的利益。所以大家要看我的存心，不要看我花了那個(gè)冤枉錢(qián)。后來(lái)我接觸傳統文化，跟著(zhù)蔡老師學(xué)習圣賢教育，一分錢(qián)也沒(méi)有花。這代表我們祖先留下的文化，是不能夠用金錢(qián)去衡量，它是無(wú)價(jià)之寶。
后來(lái)這個(gè)老師找到明師之后，明白道理的老師，我現在也是找到了明白道理的老師。結果這個(gè)老師就說(shuō)了，他住在這個(gè)老師家沒(méi)有花一分錢(qián)。老師就說(shuō)了，我今天教你的筆法，會(huì )讓你在社會(huì )上很有名氣，因為它是王羲之傳下來(lái)的，這是我們中國古代的一位大書(shū)法家。它也會(huì )讓你很危險，假如你沒(méi)有德行做根基的話(huà)，你一旦又出名，那就是一件非常危險的事，甚至可以讓你身敗名裂。諸位朋友，的確是如此，我們今天看到歷史上許多一些成功的人士，后來(lái)又身敗名裂的，有沒(méi)有?就是因為沒(méi)有德行的基礎。所以他的老師說(shuō)，才能是一把雙刃劍，它可以利益社會(huì )、利益大眾，但是它也可以傷害社會(huì )、傷害大眾，也會(huì )傷到自己。所以有人就講，“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品”。你看一個(gè)企業(yè)找到有德行，能力比較差的，我們說(shuō)寧愿能力差一點(diǎn)，但是有好的德行，才能容不容易去培養？容易。無(wú)德無(wú)才是廢品，最可怕的是無(wú)德有才的人，我們的老師講的是危險品，真的是危險品。諸位朋友，從古到今能夠禍國殃民、傷害社會(huì )人群的，都是聰明人，都是有才華的人；沒(méi)有才華、沒(méi)有能力的人，他沒(méi)辦法傷。今天我們看到高科技犯罪、計算機犯罪，沒(méi)有這個(gè)能力和才華，還真做不了這些事。所以我們沒(méi)有才能可以培養，一旦沒(méi)有德行我們又重用了他，我們看似他能夠做出一點(diǎn)事情，而實(shí)際上，他一旦出問(wèn)題的時(shí)候，可能就讓我們所做的一切前功盡棄。
今天我們推行傳統文化，倫理道德的教育，為什么這么注重我們的師德。推廣傳統文化老師的德能是放在第一位的，如果沒(méi)有這樣的一個(gè)根基，我們在推廣的過(guò)程當中，我們看似可能利益到了別人，當我們沒(méi)有下定決心改掉我們身上的習氣毛病，沒(méi)有不斷的反求諸己從自己做起，可能久而久之，因我們的行為，而會(huì )傷害到我們更多身邊的親人、我們的學(xué)生。因為他們看到了錯誤的示范、不好的榜樣，更讓人們對文化失去這樣的一分信心。所以在古人的整個(gè)求學(xué)的過(guò)程當中，最重要的是注重德行的扎根，所有的才能一定是建立在德行的基礎上。
孔老夫子因為他有著(zhù)非常崇高的道德和學(xué)問(wèn)，而他的才華又非常的出眾，所以就被魯國的國君看上了，請他出來(lái)做了魯國的中都宰。中都宰是指一個(gè)城市的市長(cháng)，中都是一個(gè)地區，它就在曲阜?？桌戏蜃釉谀抢镒隽耸虚L(cháng)，他用什么來(lái)治理這個(gè)城市？假如是您的話(huà)，您要用什么？一定是用八德，“孝悌忠信禮義廉恥”，來(lái)治理這個(gè)城市。而這個(gè)城市夫子接手的時(shí)候狀況非常糟糕，民風(fēng)很不厚道。怎么講？就是這些生意人去買(mǎi)賣(mài)的時(shí)候，比方說(shuō)飼養的吃草的山羊，他們都會(huì )在頭一天，在草里頭參很多的咸鹽，完了讓這些羊吃，吃了以后給不給水喝？不給。到了第二天早晨要牽到市場(chǎng)上之前給牠水喝，羊就喝得很多。因為牠很可渴，拼命喝，喝了以后牽到市場(chǎng)上就會(huì )怎么樣？對，你們怎么都知道？我們沒(méi)有賣(mài)過(guò)山羊吧。夫子一看有這種欺行詐市的現象，就用孝悌禮樂(lè )來(lái)治理。一年的時(shí)間，你們知道整個(gè)中都發(fā)生了相當大的變化，史書(shū)上的記載也是“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”，晚上睡覺(jué)不關(guān)門(mén)。我們馬來(lái)西亞睡覺(jué)關(guān)不關(guān)門(mén)？要關(guān)門(mén)，要關(guān)得很緊，是，其實(shí)我也關(guān)得很緊。我們共同努力，透過(guò)我們共同的努力，我們期許十年、二十年之后，我們不鎖門(mén)好不好？好。
這個(gè)男女別途，男女的座位都是分開(kāi)的，長(cháng)幼有序，這個(gè)呈現出來(lái)的狀況，其實(shí)就是夫子說(shuō)的“大同世界”。而在歷史上其實(shí)大同世界多次呈現，絕不是海市蜃樓，我們一定要相信這一點(diǎn)。為什么這么說(shuō)？在周朝的時(shí)候，武王的兒子成王、康王的那個(gè)時(shí)代，叫“成康盛世”。因為中國歷史上最長(cháng)的一個(gè)朝代就是周朝，綿延八百年，因為圣人層出不窮。當時(shí)的成康盛世在晚年的時(shí)候，監獄里的刑具都腐爛了，而且監獄里的這些獄卒都去哪里了？都轉業(yè)干別的工作了。你們知道為什么？四十年沒(méi)有一個(gè)犯人被關(guān)進(jìn)來(lái)。諸位朋友，這是一個(gè)什么樣的社會(huì )？四十年沒(méi)有關(guān)押犯人，這不是大同世界是什么？中國歷史上還有一個(gè)“貞觀(guān)之治”，貞觀(guān)之治的時(shí)候，有一年，全國上下只有二十九個(gè)人被槍斃，可是那個(gè)時(shí)候也被稱(chēng)為盛世。
但是今天我們到每個(gè)國度去看看，每個(gè)國家的監獄，你們怎么都知道爆滿(mǎn)？有人去過(guò)沒(méi)有？我經(jīng)常被，不是被抓進(jìn)去，我經(jīng)常進(jìn)監獄、出監獄，我們看到的情況，真的都令我們非常的痛心。監獄真的是愈蓋愈大，但是夠不夠??？一個(gè)月抓好多次人。我們的李紅新老師還有我，我們都會(huì )去監獄，我們看到犯罪的年輕人年齡愈來(lái)愈小，所以我們看到監獄里的這些服刑人員，真的我們也非常的憐憫。為什么？就是因為失去這些做人的道德教育。很多服刑人員也講到，假如我們從小就學(xué)《弟子規》，我們的人生絕不可能走到這樣的一個(gè)境地。我們看到服刑人員，他們坐的是有形的牢獄，而他們的親人呢？是坐著(zhù)無(wú)形的牢獄，是坐著(zhù)心靈的牢獄，他們比在監獄里面的服刑人員還要苦。所以我們今天不把錢(qián)投在倫理道德的教育上，我們就要投更多的錢(qián)去蓋監獄；我們不把錢(qián)用在培養倫理道德教育的講師人才上，我們就要拿更多的錢(qián)，去培養更多的警察。曾經(jīng)有一個(gè)教育官員，他聽(tīng)了監獄的一些情況之后，他說(shuō)這是我們教育工作者的責任，是我們的過(guò)失，是因為我們沒(méi)有把這些孩子教育好，沒(méi)有給他們扎下德行的根基，做人的根基，以至于出了校門(mén)，接受到污染就走向犯罪的道路。所以今天我們看到監獄蓋得很大，犯人很多，是誰(shuí)的責任？我們每個(gè)父母有責任。每一個(gè)老師有沒(méi)有責任？大家現在都非常的坦誠，敢于擔當責任。我們這個(gè)社會(huì )有沒(méi)有責任？是我們共同的一個(gè)責任。
夫子因為把中都治理了一年，呈現出這樣一個(gè)祥和、和諧的世界，當時(shí)各個(gè)諸侯的國君都派使者來(lái)學(xué)習，把它作為一個(gè)示范，都來(lái)學(xué)習他的經(jīng)驗。我們聽(tīng)到這一段，諸位老師，我們有沒(méi)有想到，將來(lái)我也要做這樣的示范和榜樣，希望其它的老師、校長(cháng)們，都能夠到我的學(xué)校來(lái)參觀(guān)學(xué)習，有沒(méi)有這樣的一個(gè)信心？有沒(méi)有？當時(shí)魯國的國君就來(lái)問(wèn)夫子，說(shuō)你能夠用倫理道德的教育治理一個(gè)城市，用這個(gè)方法能不能治理一個(gè)國家？可不可以？當然可以。一個(gè)城市能夠治理，就一定能夠治理一個(gè)國家。那能不能治理一個(gè)家庭？能不能治理一個(gè)學(xué)校？能不能治理一個(gè)班級？是同樣的道理?！兜茏右帯返拇_是靈丹妙藥，我們一定要有信心。在安微廬江的湯池，我們二００五年到二００六年，就用孝悌禮樂(lè )圣賢的教育，在那里辦班教學(xué)。一年之后，它的離婚率下降了百分之二十九，刑事犯罪率下降了百分之四十七。當時(shí)給我們帶來(lái)非常大的鼓舞，這是當地的鎮政府做出來(lái)的統計，所以我們一定要有信心?？桌戏蜃右驗樗谧龉俚倪^(guò)程當中，就做出了非常卓越的一個(gè)成績(jì)，后來(lái)魯國又任命他做大司寇。大司寇就是一個(gè)國家的，屬于司法系統、公安系統，古時(shí)候它是一個(gè)部門(mén)，不像現在分的科目比較多。
我想今天的時(shí)間有限，最重要的還是要和大家分享，孔老夫子在中華文化方面以及教育他的學(xué)生方面，所做出的貢獻?？桌戏蜃釉谌畾q的時(shí)候，他就看到當時(shí)整個(gè)的社會(huì )現象，讓他非常痛心。因為當時(shí)魯國的國政也在衰微，諸侯也紛爭迭起，倫理道德的教育一直在滑坡，一些不仁不義的人到處做出一些違法的事情，也看到整個(gè)國家禮崩樂(lè )壞。所以夫子就在想，我的先祖他們這么有智慧，我的父母這么用心的培養我，對我有這么高的期許，我今天應該怎么辦？我為什么不能像文武周公那樣，把天下治理得如此太平？他想了很久，他說(shuō)，我沒(méi)有君王的地位，不能夠施展我的政治抱負，我也沒(méi)有威武之師，來(lái)去征伐這些社會(huì )上邪惡的力量，但是我有智能、我有知識，我可以用教育來(lái)啟迪人心，用六藝來(lái)教導，上可以事君下可以給人民恩惠這樣的賢臣，能夠恢復禮樂(lè )，實(shí)現天下太平的這樣一個(gè)盛事。所以在三十歲那一年，他就辭掉了其它的一些工作，準備籌設講臺，開(kāi)始辦班教學(xué)，傳先王之道，授六藝之技，育天下人才，并且要步文武周公之后塵。在他開(kāi)學(xué)的第一天，他的學(xué)生就在講壇的旁邊種了一棵銀杏樹(shù)，夫子就撫摸著(zhù)這棵銀杏樹(shù)說(shuō)，銀杏樹(shù)多果，果實(shí)很豐富，這代表弟子滿(mǎn)天下；銀杏樹(shù)的樹(shù)干很直、很挺拔，代表學(xué)生的品格正直；銀杏樹(shù)的杏仁可以入藥又可以食用，代表學(xué)生將來(lái)學(xué)成之后可以利益天下、利益國家。所以這個(gè)講壇就起名叫“杏壇”，大家都點(diǎn)頭了，杏壇就是這樣的一個(gè)來(lái)歷。
夫子的教育思想和理念是“有教無(wú)類(lèi)”，什么意思？不分族群、不分尊卑、不分年齡、不分貴賤、不分國度，只要是愿意來(lái)學(xué)的怎么樣？都教給他。講一個(gè)小小的故事，孔老夫子的學(xué)生有一個(gè)叫陳亢的，陳亢他很好奇，他想孔老夫子教學(xué)生，難道沒(méi)有給他兒子私下開(kāi)點(diǎn)小灶嗎？所以他就來(lái)問(wèn)孔老夫子的兒子孔鯉，他說(shuō)您的父親有沒(méi)有在私下單獨給你傳授過(guò)什么我們不知道的東西？后來(lái)孔鯉想了半天，好像沒(méi)有單獨給我傳授過(guò)什么。昨天鄭老師也講。他說(shuō)，就是有一次我的父親在庭院站著(zhù)的時(shí)候。過(guò)去古代的孩子只要看到長(cháng)輩立即要怎么？“進(jìn)必趨”，要去打招呼。他說(shuō)，看到父親在庭院站著(zhù)，我就趕快上前向父親請安，父親就說(shuō)你學(xué)詩(shī)了嗎？孔鯉說(shuō)沒(méi)有。夫子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。因為古時(shí)候文人之間在交流的時(shí)候，常常都會(huì )引用《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)句，這個(gè)詩(shī)可不是別的詩(shī)，大家千萬(wàn)不要想成是現在的現代詩(shī)、朦朧詩(shī)，什么詩(shī)，不是的。是夫子刪詩(shī)書(shū)，從三千多首詩(shī)當中選出來(lái)的三百零五篇的《詩(shī)經(jīng)》，“關(guān)關(guān)雎鳩”這些就是《詩(shī)經(jīng)》里的。因為《詩(shī)經(jīng)》里的內容，完全是表達孝悌忠信禮義廉恥這些做人道理的詩(shī)句，所以“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”。詩(shī)有三百首，用一句話(huà)來(lái)概括，沒(méi)有任何邪惡不善的東西，所以他要讓孔鯉學(xué)詩(shī)，不學(xué)詩(shī)不知道言語(yǔ)之道，不知道怎么說(shuō)話(huà)。他說(shuō)，又有一次我的父親又站到庭院，我又趕快走過(guò)去。父親又問(wèn)他，你學(xué)禮了嗎？“不學(xué)禮，無(wú)以立”。他說(shuō)，如果要說(shuō)有的話(huà)也就是這兩次。
陳亢聽(tīng)完之后，一看夫子教給他兒子的這些學(xué)說(shuō)，是跟教給學(xué)生們的是一模一樣，沒(méi)有任何的分別、不一樣。所以這個(gè)時(shí)候陳亢就特別的歡喜，他說(shuō)，我問(wèn)了一件事得到了三個(gè)收獲，第一個(gè)收獲，我知道學(xué)詩(shī)很重要；第二個(gè)是學(xué)禮很重要；第三個(gè)，讓我知道了圣人對待世間一切的眾人，沒(méi)有任何的高下分別之心，圣人視天下人為子女，視自己的子女為眾生?？吹搅朔蜃舆@樣一個(gè)平等、仁慈、博愛(ài)的胸懷，你看這就是有教無(wú)類(lèi)，無(wú)論是誰(shuí)，沒(méi)有任何的偏袒，只要你好學(xué)。所以孔老夫子在中國的歷史上，開(kāi)民間私學(xué)的先河，打破了學(xué)在官府這樣一個(gè)貫例，為中國文化教育的事業(yè)，開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。
孔老夫子在教學(xué)的時(shí)候，非常注重因材施教，我相信在今天一天的課程當中，我們兩位老師可能都有和在座的朋友分享到這一點(diǎn)?？桌戏蜃尤У茏悠呤t人，每個(gè)人的生活背景不一樣，人生成長(cháng)的閱歷不一樣，根性不一樣，怎么教？教育絕不可以一刀切，不能夠用一個(gè)方法對待所有的學(xué)生，這樣可能就教不好學(xué)生。有一次夫子的兩個(gè)學(xué)生向夫子來(lái)請教，頭一個(gè)是子路，就跑了進(jìn)來(lái)，就問(wèn)夫子說(shuō)，“聞斯行諸”。什么意思？就是我聞到一個(gè)道理，要不要立即去做？意思就是說(shuō)，我聽(tīng)到一個(gè)道理，要不要馬上去做它？孔老夫子說(shuō)，你聽(tīng)到一個(gè)道理、聽(tīng)到一件事，怎么可以馬上去做？你要三思而后行，你上有老下有小，做事不可以魯莽。子路聽(tīng)完以后就走了。另外一個(gè)學(xué)生也進(jìn)來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，他叫冉求，他說(shuō)，“聞斯行諸”。夫子說(shuō)，你聽(tīng)到一個(gè)道理要趕快去做，不要在那里思前想后，立即行動(dòng)。結果旁邊另外一個(gè)學(xué)生叫公西華就看胡涂了，這個(gè)冉求也走了，他就在想，這個(gè)老師是不是騙了其中的一個(gè)學(xué)生？他就來(lái)問(wèn)老師，老師這是怎么回事，他們問(wèn)的同樣一個(gè)問(wèn)題，可是你給的是兩種不同的回答？夫子說(shuō)，子路本來(lái)就比較魯莽，所以你要告訴他，做事情要思前想后，不可以太莽撞，這樣會(huì )把事情搞砸的。而冉求的性格優(yōu)柔寡斷，等他想要做的時(shí)候，可能那個(gè)機緣都沒(méi)了，所以你要鼓勵他，讓他的性格當中多一點(diǎn)果斷，你要告訴他，聞到一個(gè)道理趕快去做。你看這是我們夫子教人的智慧。
所以我們的學(xué)生可能同樣你讓他讀《弟子規》，甚至背《弟子規》，有些學(xué)生你讓他背一遍可能就可以了，有些學(xué)生你要給他可能兩遍、三遍，不一樣。那個(gè)能夠把一遍讀下來(lái)的，我們都覺(jué)得要鼓勵他，為什么？他好動(dòng)坐不住，我們就給他的遍數不要壓得太多。我們寫(xiě)書(shū)法的小朋友也是如此，每一個(gè)寫(xiě)書(shū)法的小朋友他練那個(gè)點(diǎn)，有的可能練五十遍就讓他休息，有的練二十遍，有的練一百遍。那個(gè)比較有耐力的，他本來(lái)就上進(jìn)的，你就給他多一點(diǎn)遍數。那個(gè)本來(lái)就不好好學(xué)習，好動(dòng)的，你讓他先二十遍，不要給他太高的壓力，他做不到，反而讓他失去了興趣和信心。這就是我們老師教導學(xué)生的一種智慧，根據孩子的根性，他的特點(diǎn)，這就需要我們用心去了解每一個(gè)孩子的狀態(tài)。
夫子他的教學(xué)不僅僅是在課堂上，更多的是在生活當中。我們都知道夫子后來(lái)周游列國十四年，有一次楚國的楚昭王就要邀請夫子到他的國家，能夠輔佐他來(lái)把這個(gè)國家搞好。夫子就帶著(zhù)他的學(xué)生要去楚國，可是這個(gè)時(shí)候陳國和蔡國兩個(gè)國家，聽(tīng)說(shuō)孔老夫子要到楚國去，他們就很害怕，害怕楚國壯大之后對他兩個(gè)國家不利。所以陳國和蔡國就派人來(lái)把夫子他們圍在陳蔡的邊境，歷史上非常著(zhù)名的典故就叫“陳蔡絕糧”，因為在那一圍就圍了七天，七天沒(méi)有飯吃。諸位朋友，七天沒(méi)有飯吃困在那里，什么感受？這個(gè)時(shí)候我們還能不能想起仁義道德？還能不能想起《弟子規》的教誨？如果餓七天的時(shí)候能不能想起來(lái)？大家搖頭了，想不起來(lái)。我們明天最后一天的課斷食，明天斷一天的食，你們要不要學(xué)習？真的要？到中午的時(shí)候第一頓飯沒(méi)有吃還撐得住，到中午了。如果我們的鍾博士，明天是鍾博士，說(shuō)大家現在在想什么？還能不能想起夫子的教誨？那個(gè)時(shí)候我們會(huì )說(shuō)什么？給我們碗粥喝好不好？所以在這樣的情況下，七天沒(méi)有吃飯的情況下，我們還能不能想起堯舜之道？能不能想起文武周公的教誨？
這個(gè)時(shí)候愈在艱難困苦當中，而夫子就來(lái)問(wèn)他的學(xué)生，你們有什么感受？那個(gè)時(shí)候很多人都餓得趴到地下了，倫理道德的教育這個(gè)時(shí)候還要不要繼續學(xué)？可是夫子為他的學(xué)生做了最好的表率，七天沒(méi)有飯吃，夫子還在那里弦歌不絕，講述禮樂(lè )，就是要為他的學(xué)生做這樣一個(gè)示范。這個(gè)時(shí)候，子路是一個(gè)比較莽撞的，就先沖出來(lái)講話(huà)了，夫子，人為善，天報之以福。從古到今不是說(shuō)人做好事，都會(huì )得到好報嗎？我們今天講授倫理道德的教育，推行圣賢教育，我們怎么會(huì )落到這個(gè)地步？在座的各位朋友，我們將來(lái)在推廣圣賢教育的時(shí)候，遇到狀況的時(shí)候，遇到困境的時(shí)候，我們心里會(huì )不會(huì )有不平、有報怨？覺(jué)得不是好人有好報嗎？怎么我們看到的情況是不好的結果？我們這個(gè)時(shí)候對圣賢教育還有沒(méi)有信心？這都是考驗?？桌戏蜃泳驼f(shuō)，今天我們推行圣賢的教育，你推行的目的不是為了要得到一個(gè)什么好的結果。
古代很多的圣人君子，他們?yōu)榱苏胬?，舍身取義，殺身成仁，不顧自己的性命。你看比干為了勸諫紂王而喪失生命，他們完全可以過(guò)好的日子，但是他們?yōu)榱俗屘煜碌娜诉^(guò)上好日子，而不惜自己的性命。所以夫子就講了，“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節”。芝蘭是一種非常芬芳的植物，它生長(cháng)在深山老林里，但是它不會(huì )因為沒(méi)有人而不散發(fā)它的芬芳。也就是今天我們從事倫理道德的教育，我們不管別人怎么看，或者說(shuō)別人他做的對不對，不是最重要的，重要的是我們永遠堅持要做對的，所以它不以無(wú)人而不芳。君子修道立德，而不應該因為貧困、窮困，而喪失掉我們做人的節氣。講完這段話(huà)之后，子貢就出來(lái)了，說(shuō)夫子您的道德學(xué)問(wèn)太高尚了，可能很多人做不到。我們是不是把夫子的思想、道德降低一點(diǎn)？諸位朋友，我們要不要把它降低？不要。如果那個(gè)時(shí)候就降低，到了范仲淹的時(shí)代再降低，到了我們這個(gè)時(shí)候還有沒(méi)有可以學(xué)的？完全沒(méi)有可以學(xué)的了。講到這里就使我想起《西游記》，《西游記》的唐僧去取經(jīng)，去西天取經(jīng)九九八十一難，常常唐僧都會(huì )被妖怪抓去，有沒(méi)有？一抓去以后，大耳朵豬八戒就出來(lái)了，“猴哥，師父又被妖怪抓去了?！彼f(shuō)，干脆我們散伙，你回你的花果山，我回我的高老莊，我們現在就把師父的行李分了好不好？諸位朋友，假如我們遇到挫折和困難，我們要不要把行李分了？我們要是分了行李，就變成誰(shuí)了？
這個(gè)時(shí)候顏回出來(lái)講話(huà)了，顏回說(shuō)，今天圣賢的教育沒(méi)有人去講，是我們的恥辱，是我們的過(guò)失，如果別人不接受、不聽(tīng)，那是他們的悲哀。講完這段話(huà)，夫子就說(shuō)，回！假如你將來(lái)有錢(qián)的時(shí)候，我愿意為你做管家。這是夫子對他學(xué)生德行的一種稱(chēng)道，對學(xué)生的一種信任。楚昭王知道這件事之后，就派了一些軍隊過(guò)來(lái)，把他們解出了這個(gè)圍困。出來(lái)之后，這個(gè)時(shí)候子貢就講了一段話(huà)，就說(shuō)兄弟們，我們一定要記住這一場(chǎng)的災難?？桌戏蜃勇?tīng)到這句話(huà)之后說(shuō)，你怎么可以說(shuō)這是一場(chǎng)災難？這是人生莫大的一次幸運?！熬焕Р怀赏?，烈士不困行不彰”，一個(gè)真正的君子，他沒(méi)有經(jīng)歷這些逆境的磨難，他的道德學(xué)問(wèn)沒(méi)有辦法得到歷練和提升；一個(gè)真正的一個(gè)烈士，他沒(méi)有遇到這些坎坷和挫折，他這種大義凜然的情操，就沒(méi)有辦法彰顯出來(lái)。所以我們思考一下，在我們人生成長(cháng)的過(guò)程當中，是逆境讓我們更有進(jìn)步？還是順境讓我們更有進(jìn)步？所以逆境成就人，順境淘汰人?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)，寶劍鋒從磨礪出；自古英雄多磨難，從來(lái)紈褲少偉男”，所以境緣無(wú)好丑，好丑起于心。我們今天一旦學(xué)了圣賢的教育，我們的心態(tài)非常重要。在我們現實(shí)的生活當中可以說(shuō)沒(méi)有一件事情是壞事，關(guān)鍵當我們面對一些不好的境緣的時(shí)候，我們的心是怎么去想、怎么去面對？就像我們昨天唱的“感恩一切”，感謝傷害我的人，他教會(huì )了我什么？堅強是不是？所以沒(méi)有一件是壞事。
后來(lái)夫子過(guò)世之后，在七十三歲過(guò)世，子貢就守喪六年，守喪六年他手里拄了個(gè)棍子，后來(lái)叫哭喪棍。因為他們緬懷老師的恩德，所以他在那守了六年。最后這個(gè)哭喪棍扎到地里，長(cháng)出了一棵樹(shù)，叫哭喪樹(shù)。后來(lái)我們聽(tīng)說(shuō)這個(gè)樹(shù)也死了，但是旁邊又長(cháng)出了一枝新芽，代表中華文化歷久彌新，后繼有人。夫子過(guò)世之后子貢就到了齊國，齊景公就說(shuō)，夫子的學(xué)生都很優(yōu)秀，甚至都超過(guò)了他的老師。子貢說(shuō)，怎么可以這樣說(shuō)？我們怎么能夠超過(guò)我的老師？他說(shuō)，可是鄭國的子產(chǎn)過(guò)世之后百姓都在哭泣。子產(chǎn)也是夫子的學(xué)生。子貢就講，因為他是一個(gè)宰相，他過(guò)世是因為他的恩惠百姓可以看見(jiàn)，像涓涓的流水?？墒欠蜃铀亩鞯孪裉焐系拇笥?，恩澤萬(wàn)物，滋養萬(wàn)物，洗滌萬(wàn)物，人們感受不到，所以夫子的教誨是“潤物細無(wú)聲”。今天任何一個(gè)人毀謗夫子，就如同到泰山頂上抓了一把泥土把它丟掉，沒(méi)有降低泰山的高度。今天我們抓一把泥土放到泰山，像我這樣去贊嘆我的老師，也不能增加泰山的高度。無(wú)論是贊嘆還是毀謗，夫子永遠是夫子，永遠是偉大的；我們不論學(xué)他還是不學(xué)他，夫子他都是他本來(lái)的面目，我們學(xué)習是我們受益，我們不學(xué)習是我們自己受損失，夫子沒(méi)有任何的損失。
我們思考一下，在整個(gè)中國歷史上有名的皇帝就有二百多位，可是有哪個(gè)皇帝的家業(yè)能夠承傳二千五百多年？而夫子的家道承傳了二千五百多年。前兩年，有個(gè)女校長(cháng)到美國去考察，她就是夫子的后代。當美國的當局知道她是夫子的后代之后，給予非常高的禮遇，竟然在二千五百年后的今天，二萬(wàn)五千里以外的異國他鄉，升起了中華人民共和國的國旗，就是因為她是夫子的后代。所以我們看到二千五百年過(guò)去了，夫子的德風(fēng)仍然在庇蔭著(zhù)我們這個(gè)時(shí)代的子孫后代。所以后人講到，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜”。假如夫子沒(méi)有在這個(gè)世界上誕生，我們的人生就像生活在黑暗當中，因為我們不明做人的道理。所以后人也說(shuō)，“先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明；后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法”。什么意思？在孔子之前的圣人，沒(méi)有孔子刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè )，把古圣先賢的東西承傳下來(lái)，我們就不知道這些道理；后孔子而生的人，沒(méi)有孔子為我們做出圣人的風(fēng)范和表率，我們就沒(méi)有人可以去效仿、去學(xué)習。所以孔老夫子一生當中，“祖述堯舜，憲章文武，信而好古”，從來(lái)沒(méi)有自己的發(fā)明創(chuàng )造，他所傳下來(lái)的都是古圣先賢傳下來(lái)的東西。
今天我們人身難得今已得，圣教難聞今已聞，善知識難遇今已遇，萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)?！澳獙⑷菀椎?，便作等閑看”，我們要共同期許和努力，我們共同為了整個(gè)人類(lèi)的福祉，為了我們華夏兒女后代的子孫，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。能夠把夫子承傳下來(lái)的圣賢教誨，世世代代承傳下去，這是我們中華兒女炎黃子孫的責任和使命。我想最后我們就用一首“傳燈”，來(lái)結束今天的課程。我們把這首傳燈的歌詞打在屏幕上，我們一起來(lái)唱。因為我也了解到傳燈這首歌，是表達我們海外華人內心最真實(shí)的一分情感，把這盞燈能夠傳給更多的人，點(diǎn)燃更多人的心燈。好，大家和我一起唱。謝謝大家。
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