女性在早期的心理發(fā)展中，究竟有沒(méi)有俄狄浦斯沖突，如果有，對成年以后的命運有什么影響。希臘神話(huà)中，俄狄浦斯（人名）實(shí)現了會(huì )弒父娶母的預言，知道真相后，他戳瞎了自己的雙眼。弗洛伊德認為這個(gè)神話(huà)中的隱喻，是人早期心理發(fā)展的一個(gè)重要階段，他把這個(gè)階段命名為俄狄浦斯期。弗洛伊德認為俄狄浦斯期在3-6歲，克萊因認為俄狄浦斯期早至1歲。我們可以理解嬰兒在不到1歲時(shí)開(kāi)始有俄狄浦斯表現，3-5歲達到高峰，接著(zhù)會(huì )被潛抑下去。這段漫長(cháng)的時(shí)期，小男孩潛意識要取代父親，占有母親。這個(gè)潛意識的欲望會(huì )激發(fā)小男孩的兩種焦慮。第一種是對亂倫欲望的焦慮，第二種是對攻擊父親的焦慮。為了防御這兩種焦慮，小男孩會(huì )在潛意識自我懲罰，同時(shí)也幻想正在被父親懲罰。這就是俄狄浦斯沖突。在這個(gè)時(shí)期，如果小男孩在父母的幫助下，能夠將與母親亂倫的欲望，健康地壓抑在更深的潛意識中；父親溫和不帶有報復性的守住邊界，母親回到和丈夫的關(guān)系中，不再將和兒子的關(guān)系視為第一關(guān)系，這個(gè)孩子將非常幸運，日后不會(huì )被俄狄浦斯沖突拖累。如何讓一個(gè)男性一生都陷在俄狄浦斯沖突中？母親做兩件事情就可以，第一件是只有孩子能讓自己興奮高漲，本質(zhì)是誘惑。第二件是母親與孩子融為一體，本質(zhì)是吞噬。以此為基礎，父親的兩種反應會(huì )幫助母子聯(lián)盟建立得更深。第一種反應是，父親對孩子的攻擊性，無(wú)法耐受，感到被冒犯和挑戰，長(cháng)期懲罰、責罵孩子。第二種反應是，父親在心理上離開(kāi)，無(wú)視孩子的一些行為，尤其在試探邊界、突破規則方面。同樣是共生的母子關(guān)系，懲罰型的父親，會(huì )讓一個(gè)人一輩子都認同自己只要有欲望，就應該被懲罰。棄權型的父親，會(huì )讓一個(gè)人成為自大狂，對突破邊界與規則缺乏健康的內疚。比起這兩種現象，更多人的俄狄浦斯沖突更隱蔽。在潛意識中，分辨不清楚自我的其他欲望和亂倫欲望的區別，尤其在獲得成功和成就上，會(huì )退回到俄狄浦斯期，將對成功的渴望混淆成“弒父娶母”。有俄狄浦斯沖突的人，不會(huì )允許自己獲得成功和成就，也談不上允許自己能過(guò)上更好的生活。他們潛意識的目的相反，避免成功，來(lái)重復早期的心理體驗。這類(lèi)現象普遍得數不勝數。在工作上，可以干得很漂亮的工作，只求及格；明明有高效的方式，卻選擇低效；抑制自我的各種能力，以證明自己平庸。從這個(gè)角度看，男性和女性的俄狄浦斯沖突，并沒(méi)有太大差別，甚至女性的俄狄浦斯沖突要明顯高于男性。弗洛伊德在談俄狄浦斯沖突時(shí)，只談到了男性，并沒(méi)有特別提及女性。小男孩和小女孩在早期，都會(huì )與同性的父母親一方，爭奪異性一方。小女孩也有獨占父親的愿望，也會(huì )向母親宣戰。但是在進(jìn)入俄狄浦斯期之前的路徑，男性和女性卻有極大的不同。無(wú)論男孩女孩，生命中第一個(gè)愛(ài)的對象都是母親，并不是同時(shí)愛(ài)母親和父親。在最早期，孩子和母親有一段共生期，從與母親共生，到與母親分化，父親的功能在于能夠幫助母親和孩子分化，促進(jìn)孩子的分離個(gè)體化發(fā)展。父親真正在孩子的眼中和心靈中存在，是在嬰兒3-6個(gè)月的時(shí)候開(kāi)始。在今天我們可以看到，即使是成年女性，對父親的渴望和理想化的需要也是非常強烈的。大眾所知道的“戀父情結”，是指女性對父親的需要?！皯倌盖榻Y”是指的男性對母親的需要。我們很少說(shuō)一個(gè)男性戀父，或者一個(gè)女性戀母。但在進(jìn)入俄狄浦斯期以前，女孩的確是戀母的。如果在進(jìn)入俄狄浦斯以前，女孩沒(méi)有機會(huì )從與母親的關(guān)系中跳脫出來(lái)，女性戀母，可能終生存在。嬰兒對母親的原始的渴望，不可避免會(huì )伴隨著(zhù)失望和怨恨。對于女孩子來(lái)講，當她無(wú)法在母親處獲得足夠的滿(mǎn)足，父親的出現，以及對父親滋生的愛(ài)的渴望，很大程度是在彌補母愛(ài)的缺失。對父親的尋找，本質(zhì)上并不是在尋找一個(gè)父親，而是以母親為錨點(diǎn)，尋找可以替代母愛(ài)的他者，這個(gè)他者自然是父親。女兒對父親的愛(ài)和欲望，并不是原欲。男孩與父親競爭母親，和女孩與母親競爭父親，最大的區別是，男孩排斥父親，想要繼續獨占母親。女孩發(fā)現獨占母親不能，只好把對母親的愛(ài)和渴望，收回一部分，投注給父親，以期父親能給予像母親一樣的愛(ài)。父親作為補位存在在女孩兒的心理。男孩兒戀母的需要，日后的成人關(guān)系，能夠通過(guò)找到異性伴侶或補償或升華。而女孩兒戀父，本質(zhì)是因為戀母不能，轉而需要父親。即使成人后與男性發(fā)展親密關(guān)系，對母親的渴望，也會(huì )讓女性感到親密不足，總有缺失感。這也是為什么在婚姻關(guān)系中，女性對男性的抱怨普遍高于男性對女性的抱怨。男性通常能夠通過(guò)妻子身上的母性的照顧感到滿(mǎn)足。男性很少在被看見(jiàn)、被呵護、被關(guān)注、被重視的需要上抱怨妻子給的不夠。他們抱怨的內容會(huì )相反，妻子管得太多、看得太緊、太黏糊。他們就像渴望離開(kāi)母親，獨自玩玩具的小男孩，母親不來(lái)打擾，已經(jīng)很滿(mǎn)足了。而女性對伴侶的需求，幾乎都是以小孩對母親的需要展開(kāi)的，或者說(shuō)是共生需求的延續。高度關(guān)注、洞穿需求、即時(shí)回應、無(wú)條件接納、以自己為中心等等。在對伴侶的需要以外，女性對同性之間的情感和友誼，也比男性要高出很多。而這些都源自于無(wú)意識中對母親的共生需求的補償。在心理行業(yè)中，無(wú)論是女性治療師，還是女性來(lái)訪(fǎng)者，人數也都遠超過(guò)男性。當一個(gè)女性治療師與一個(gè)女性來(lái)訪(fǎng)者建立咨訪(fǎng)關(guān)系，在象征層面，也是母親和女兒的共生需求相遇的現象。在嬰兒心理發(fā)展早期，共生缺乏和嚴重共生，都會(huì )讓一個(gè)人在日后的成人關(guān)系中，激活對共生的需要。母親作為孩子的第一個(gè)愛(ài)的對象，也是孩子的第一個(gè)認同對象。在性別認同上，男性最終會(huì )從對母親的認同上，整體轉移到對父親的認同上。然而，女性卻是以母親為整體的認同對象，只是部分的認同父親身上的某些男性特質(zhì)。女性對母親的認同，持續終生，當女性經(jīng)歷結婚、生養孩子時(shí)，還會(huì )返回到和母親融合的幻想和需求中。當一個(gè)男性能夠從母親處轉移至父親處時(shí)，象征層面，他就能脫離母親的懷抱，真正的遠走高飛。而女性在這點(diǎn)上，卻需要更大的努力。尤其是母親，如果自身存在共生缺乏或者共生嚴重的心理狀態(tài)，她會(huì )將共生的愿望投注在孩子身上。如果一個(gè)母親生養的是一個(gè)女孩兒，她更容易將女兒看做是自己的延伸物，同時(shí)也更容易把自己作為女性性別存在的體驗，傳輸給女兒。代際傳遞講的就是這個(gè)。母系的創(chuàng )傷傳女不傳男。有過(guò)創(chuàng )傷的母親會(huì )以愛(ài)為名，拒絕女兒個(gè)體化的發(fā)展，恐懼女兒發(fā)展其他關(guān)系，難以忍受女兒在其他關(guān)系中感到快樂(lè )和滿(mǎn)足。母親需要女兒成為容納自己創(chuàng )傷的容器，成為一部分的自己存在著(zhù)。母親對分離的恐懼，女兒能精準地接收到，并了解母親是脆弱的。為了不傷害母親，女孩會(huì )不自覺(jué)、不受自己控制的，在方方面面表現出，沒(méi)有母親的幫助，自己就是無(wú)能和弱小的狀態(tài)。在很多場(chǎng)合和情境下，成年女性也習慣展現自己的微弱、順從，安靜、被動(dòng)。這是情境性移情的表現。這也是溫尼科特說(shuō)的虛假自體。虛假自體的存在，是為了適應母親的需要。而在這種環(huán)境下長(cháng)大的女性，想要自我實(shí)現，是非常困難的，因為這樣的女性的真實(shí)自體，被長(cháng)久的壓抑著(zhù)，無(wú)法生長(cháng)。
如果一位和女兒共生的母親，看到女兒有第三方關(guān)系，就會(huì )在女兒面前詆毀她的丈夫和婆家。當女孩兒一直處于和母親的共生關(guān)系中，一種可能性是她很難和男性建立親密關(guān)系，一種可能性是，即使她和男性建立了親密關(guān)系，但也會(huì )在無(wú)意識中破壞親密，讓母親看到她對母親的忠誠。當一位年輕的女性做了媽媽?zhuān)胍殃P(guān)注給自己的孩子，通常會(huì )恐懼冷落了母親。這種潛在的背叛母親的焦慮，會(huì )讓年輕母親無(wú)法進(jìn)入自己和孩子必要的共生狀態(tài)，難以享受和自己孩子的二元關(guān)系。她們會(huì )邀請自己的母親加入自己和孩子的關(guān)系，當母親對她的養育做出種種干涉，或者否定她作為母親的功能時(shí)，她們感到憤怒和痛苦，但正是這些負面的情感體驗，能夠抵消她們在無(wú)意識中對母親的內疚。女性把對母親的順從，轉移到家庭中，順從于孩子和伴侶的需要，在大量的對家庭的付出中，很難意識到自己的需要究竟是什么，也無(wú)法表達自己的需要，陷入到不斷付出的角色中。除了順從家庭的需要，這類(lèi)女性甚至無(wú)法意識自己在其他方面的需要，尤其是個(gè)人職業(yè)發(fā)展的需要。比起男性，女性更需要和擅長(cháng)留在關(guān)系中，更難進(jìn)入社會(huì )規則。在開(kāi)拓性和競爭性的職業(yè)發(fā)展上，女性的能力始終被抑制著(zhù)。在家庭中，照顧伴侶和孩子的生活起居，女性以此為女主人的責任，甚至對于有些女性來(lái)說(shuō)，相夫教子，就是人生終極目標。日本國家隊知名乒乓球手福原愛(ài)，她在一個(gè)真人秀節目中落淚坦言，她很早的人生夢(mèng)想是相夫教子。福原愛(ài)11歲入選職業(yè)隊，開(kāi)始了運動(dòng)競技生涯。她是最年輕最有實(shí)力的職業(yè)選手，她比一般人都更早的進(jìn)入了社會(huì )規則，面對競爭。然而，也許這并不是她的本心。這個(gè)世界上有多少男性，從過(guò)去到今天，從東方到西方，毫不遲疑地表達著(zhù)對世界和未知的好奇，對競爭的歡迎，對實(shí)現理想的渴望。他們中的很多人，都做到了。而女性對于這些，顯得沒(méi)有很大興趣。即使有興趣，也會(huì )為此感到內疚和羞恥。無(wú)論對興趣還是對能力，都會(huì )無(wú)意識限制自己。父親其實(shí)是一個(gè)很好的推手。因為男性沒(méi)有十月懷胎，父親和孩子的關(guān)系并不是某種天然的，而是逐漸發(fā)展和建立的。這讓父親在分辨孩子是孩子，我是我上，比較清晰。父親更容易作為一個(gè)獨立個(gè)體，接受孩子作為一個(gè)獨立個(gè)體的存在。我們很少說(shuō)，有一種冷，叫爸爸覺(jué)得你冷。男性在對共生的需求上，的確要低于女性。當父親作為女孩對母愛(ài)需要的補償進(jìn)入母女關(guān)系，如果這個(gè)父親稍微積極一些，就能幫助女兒從對母親的同性之愛(ài)，發(fā)展到異性之愛(ài)。所以，父親對女兒的意義是，幫助她能夠從自己與母親的共生需要中，分化和獨立出來(lái)，發(fā)展其他關(guān)系。如果父親缺席，或者被動(dòng)消極的不在妻子和女兒的關(guān)系中做些什么，女孩在成人后，將很難進(jìn)入一個(gè)成人的異性關(guān)系。也很難在更大的個(gè)體層面上自我照顧和自我實(shí)現。如果二元的共生關(guān)系非常緊密，父親進(jìn)不去，三角關(guān)系也就無(wú)法形成，那么女孩也就很難進(jìn)入俄狄浦斯關(guān)系。男性的俄狄浦斯沖突在于如何面對父性權威，平衡競爭與懲罰。女性的俄狄浦斯沖突在于如何打破母親和自己的共生需要，獨立于母親。作者：付麗娟 UM心理創(chuàng )始人，精神分析踐行者
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