2010-02-25 00:00:00 作者：西門(mén)驚塵 來(lái)源：散文吧 瀏覽次數：59
網(wǎng)友評論 0 條讀書(shū)何為？學(xué)為人而已！人之一生，只在踐行一“人”字。怎樣做好這個(gè)人？通過(guò)一部《論語(yǔ)》，孔夫子給我們指明了道路。
克己復禮
“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這是孔子對顏回的回答，人要克己復禮！當然，孔夫子所主張的“禮”指的是已經(jīng)被歷史風(fēng)化，就要土崩瓦解的等級制度。不過(guò)我們從現代視角來(lái)看，將“禮”定義為禮貌，禮節，禮儀等等，我們可以得到深刻的感悟。要達到禮的境界，前提是要“克己”?？酥谱约?，這是常人很難做到的。面對這個(gè)物欲橫流的世界，有多少人迷失了自我？有多少人找不到了人生的航標？有多少人深陷于泥潭之中不能自拔？又有多少人被這股毒流沖得無(wú)影無(wú)蹤？但我們看，顏回做到了。在舞榭歌臺燈紅酒綠之時(shí)，他卻獨處陋巷，一瓢飲，一斗羹。他人不堪其憂(yōu)，而顏回卻泰然處之，不改其樂(lè )。賢哉，回也！我們的確應該學(xué)學(xué)顏回，在這被欲望充斥的世界里，放下匆匆的腳步，克制自己，讓自己簡(jiǎn)單一些，再簡(jiǎn)單一些?？v然弱水三千，只取一瓢飲。還是讓我們從迷茫中找回自己，找到自己的風(fēng)向標，找回那充滿(mǎn)詩(shī)意的棲居！
舉一反三
“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”從中自然流露孔子對學(xué)生們的要求：主動(dòng)學(xué)習，舉一反三。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子給我們指出了學(xué)習的正確方法和態(tài)度。大學(xué)之道，在明明德。作為一名大學(xué)生，我們應從孔老夫子那里學(xué)到點(diǎn)什么。也許我們都會(huì )背誦：“三人行，必有我是焉。”但在這大師云集，藏書(shū)浩如煙海的大學(xué)，有誰(shuí)做到了“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”？又有誰(shuí)能夠“擇善而從”？在這自由寬松的大學(xué)，我們擁有了更多的時(shí)間去求我所好，去探索我們感興趣的任何事情。所以我們應該博學(xué)篤志，“齊家治國平天下”。其實(shí)學(xué)習就應該舉一反三，而不應該是填鴨式的灌輸。學(xué)習要時(shí)常溫習，所謂：溫故而知新，可以為師矣?？鬃舆€告訴我們，即使是天資聰慧的人，也要認真向他人請教?；畹嚼?，學(xué)到老。就像孔夫子，注春秋，編詩(shī)三百，一部易經(jīng)，韋編三絕，卻仍放不下手......舉一反三，是要學(xué)會(huì )活學(xué)活用，要懂得變通。學(xué)習更重要的是一種腳踏實(shí)地，嚴謹治學(xué)的態(tài)度，從孔子那里，我們學(xué)到了很多，收獲了很多。
孝從心而出
“色難。有事，弟子服其老，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”對于孝，孔子認為侍奉父母時(shí)保持著(zhù)敬愛(ài)和悅的神色，即從心而出的孝才是真正的孝。從小我們就懂得對父母要孝順，可是有幾個(gè)人真正做到了？色難，這看似最簡(jiǎn)單的要求，又有多少人能踐行？父母為我們付出了太多太多，黑絲變成了白發(fā)，歲月將那曾經(jīng)的容顏劃上了深深的痕跡，父母的被已被生活壓彎了腰......其實(shí)父母期望我們的并不多，有時(shí)，他們只需要我們的一聲問(wèn)候，我們的一個(gè)眼神，一個(gè)輕輕的擁抱，他們只希望兒女們能夠幸福.......不要說(shuō)你與父母之間的代溝有多深，不要埋怨父母有多么的不理解你，還是多替他們考慮一下吧！孝，要從心而出。不要不好意思，找一個(gè)合適的機會(huì )，對我們的父母喊：爸爸媽媽?zhuān)覑?ài)你們！喊出我們對自己曾經(jīng)的無(wú)知的歉疚，喊出我們埋藏在心底十幾年不曾說(shuō)出的愛(ài)！孝，從我們的心底而生，讓我們用真心去對待父母，始終懷著(zhù)那可感恩的心，做一個(gè)孝順的子女。
《論語(yǔ)》，向我們展現了一代圣人的內心世界和高尚情操。跟隨圣人的步伐，昂首于天地之間，我們的心靈必也會(huì )隨之高大。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，任憑仁禮的狂風(fēng)在心中一次次激蕩波瀾……
每當讀論語(yǔ)之時(shí)，總會(huì )感到心暖暖的。即使是在寒冷的冬日，也有著(zhù)一股暖流充溢全身，有一種莫名的感動(dòng)......
感動(dòng)于孔子的“知其不可為而為之”。怕是不再有第二個(gè)如此執著(zhù)于心中理想的人了。自幼受到禮樂(lè )教化熏陶的孔子，對周禮的夢(mèng)寐便也深深地駐根于這位圣人心中。學(xué)而優(yōu)則仕，孔子就是要達則兼濟天下。從一個(gè)看管倉庫的小吏，苦苦等待，終于做到了魯國的司寇。這個(gè)機會(huì )讓他等了整整五十年！孔子竭其才華，施其仁政，將魯國大治。然而當權者昏庸無(wú)道，對孔子猜忌懷疑，加以排斥。無(wú)奈，孔子忍著(zhù)滿(mǎn)腔治國熱情奔波于各國之間，去魯使衛，去衛使陳，自陳返衛，去衛使宋。此時(shí)迷途的孔子，正如喪家狗般落魄。他多么希望能有一片讓自己施展抱負的屋檐??！在周而復始的游說(shuō)行走中四處碰壁，他卻絲毫不放棄，只因心中牢記百姓疾苦，才會(huì )知其不可而為之！鳳不現世，河不出圖，孔子失望于天下無(wú)道，但決不放棄！孔子，正如那茫茫黑暗中的一柄殘燭，隨風(fēng)搖曳，但他卻照亮了我們今后五千年的歷史，穿越了歲月，成為了中國人的精神支柱，變成了永恒！
一股暖流涌入。
感動(dòng)于孔子的“道之以德，齊之以禮”。春秋，大亂的時(shí)代。在各國君主竭其所能的實(shí)施峻法，涂炭生靈之時(shí)，唯獨孔子高喊‘仁者愛(ài)人”的口號，向嚴刑峻法發(fā)起了挑戰。百姓為本，君主要以德治國，以禮治國。這種境界，深受周禮影響，但孔子并不是一味地“述而不作，信而好古”，他膜拜周禮不是阻礙思想的進(jìn)步，而是不能容忍道德的退步！為證以刑，需要馴服的是千萬(wàn)桀驁的民心，為證以德呢？只需要約束自己，其身正，便不令而行。政，正也；德，得也。一個(gè)淺顯的真理，被埋沒(méi)在利欲風(fēng)塵中，孔子撥開(kāi)層層泥沙，發(fā)掘出真理，舉目卻是呼嘯而過(guò)的戰火與昏君。恨只恨生不逢時(shí)，卻掩蓋不了那股正氣和仁心!
一股暖流涌入。
感動(dòng)于孔子的“有教無(wú)類(lèi)”。三十而立，孔子在三十歲那年開(kāi)始了執教生涯，創(chuàng )辦了學(xué)堂。他廣納弟子，只要肯學(xué)，他就肯授。但又客觀(guān)的教育，必須人品沒(méi)問(wèn)題，對待錯誤，絲毫不馬虎，“小子可鳴鼓而攻之”。每一處師生融洽，氣氛活躍的場(chǎng)面，都令我神往。調侃，指正，辯論，誰(shuí)能想象三千年前的教育模式居然比現在的應試模式先進(jìn)數倍。弟子圍坐在老先生旁，有伴樂(lè )，有閑情，談?wù)摳髯缘闹鞠?，豈不是和樂(lè )嗎？也難怪弟子去世的時(shí)候，老先生會(huì )慟甚，“天喪予！天喪予！”能這樣學(xué)習一輩子，不枉??！弟子三千，成就七十二賢人。從顏回到子由，從曾皙到公西華，從子路到冉有，七十多位賢者求學(xué)于孔子，又將其師的言語(yǔ)記錄成章，于是我們看到了一個(gè)博學(xué)的孔子，一個(gè)儒雅的孔子，一個(gè)執著(zhù)淡然的孔子，一個(gè)千古無(wú)雙的偉大智者！
一股暖流涌入。
他的堅定，他的仁德，他的和樂(lè )。經(jīng)過(guò)了兩千年，閱覽了無(wú)數江山的興衰，主導了無(wú)數君王的雄略，而現在，這一切在我手中，變得壯闊，變得飽滿(mǎn)，必然在兩千年之后，人們所仰慕的，還是那個(gè)巨人，將背影投射在滔滔的歷史長(cháng)河中！
如今，我虔誠地翻開(kāi)《論語(yǔ)》，從一個(gè)“90后”的視角閱讀?！墩撜Z(yǔ)》的博大精深，仰之彌高，鉆之彌堅。作為區區一介書(shū)生，從《論語(yǔ)》中學(xué)會(huì )的是執著(zhù)的人生信仰和平和的人生態(tài)度。
執著(zhù)，若用《論語(yǔ)》中的“知其不可而為之”解釋恐怕最為切貼。明知不可為卻依舊堅持，一生奔波?？鬃映酥?zhù)那輛吱吱嘎嘎的老牛車(chē)，從陳國到魯國，累累如喪家之犬卻不肯停歇?？v觀(guān)古今，知其不可而為之的英雄志士大有人在。無(wú)論是誓死衛國的岳飛、文天祥，還是在黑暗中尋找光明的魯迅先生，抑或是那些默默無(wú)聞為探究未知世界而付出一生的科學(xué)家，沒(méi)有他們的知其不可而為之，就沒(méi)有后人的為之而使之可。那一份執著(zhù)，是源于內心堅定的信念，對理想實(shí)現的渴求。那種為了理想永不放棄的執著(zhù)給了我震撼的一擊。“沒(méi)有明確的目標，未體驗過(guò)人生的痛苦，總以為世界圍繞著(zhù)自己而轉。”這是社會(huì )給我們90后的描述。然而，孔子以他的“知其不可而為之”告訴我們：人并不總那么幸運，人的理想并不容易實(shí)現，人即使擁有智慧也可能無(wú)法立身，只有執著(zhù)于自己的信仰時(shí)才會(huì )感到真正的快樂(lè )。這確實(shí)讓我獲益頗深。
除了執著(zhù)，我學(xué)到的還有一種樸素溫暖的生活態(tài)度——平和。作為儒學(xué)創(chuàng )始人，溫文儒雅，問(wèn)禮于老子，面對嘲諷而不為所動(dòng)，都是基于內心的平和。他就如一位得道的高僧，處變不驚，任萬(wàn)物流轉自我渾然不動(dòng)。當那些禮法上的規矩都融化成生命的習慣后，人便能達到從心所欲，這即是追求禮的最高境界了。博爾赫斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“請在我死后，將我葬在我的故鄉——瑞典，因為那里具有符合我的氣質(zhì)——平和。”可見(jiàn)，平和極為重要，他告訴我們不要為名利所驅使，用自己的耿直、勤勉、磊落去面對生活中的一切。
即使在寒冷的冬天，手捧一杯香茗，品讀《論語(yǔ)》，從圣賢由兩千多年前傳遞到今天的字字珠璣的言語(yǔ)中受益。想必圣人在不遠處緘默著(zhù)，微笑著(zhù)，看我從他們的智慧中感受溫暖，學(xué)會(huì )執著(zhù)與平和。
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