千峰派認為煉精為下手，其實(shí)是一個(gè)生精、化精、走精、煉精的過(guò)程。關(guān)鍵在于首先要開(kāi)通八脈。有訣說(shuō)：“前通任脈后通腎，橫通帶脈中通沖。下通陽(yáng)關(guān)上通心，上前通臍后通腎。”此訣說(shuō)的是精炁的運行規律，這個(gè)規律為：一吸由生死竅后督脈上頂，與任脈接連；二呼由前任脈降至生死竅。三吸由生死竅上帶脈，分開(kāi)雙至后腰眼，雙上兩背尖定??；四呼由兩尖背雙走兩肘外，為陽(yáng)腧，走中指至兩手心定住。五吸由兩手心陰腧脈雙回至兩胸前定??；六呼由兩胸前雙降至帶脈歸一處，回生死竅。七吸由由生死竅上升至心下二寸定住，為沖脈，不可過(guò)心；八呼由心下降至生死竅，雙走兩腿外，為陽(yáng)蹻，至涌泉穴定住。九吸由涌泉穴回兩腿內，為陰蹻，雙上至真炁；十呼由真 炁穴降至生死竅定。初學(xué)之人，一開(kāi)始參禪打坐，腰腿不能運動(dòng)，四肢百脈易于壅塞，氣血不通。何處血脈不暢流，即感麻木痛苦。此訣專(zhuān)為血液流通，兩手腳麻木立即消失。
開(kāi)通八脈有通精八脈，有通氣八脈。
通精八脈：人身中八脈之總根為生死竅，后通尾閭，上夾脊，至玉枕，進(jìn)腦髓，入泥丸宮為督脈。自大腦中心之 髓管下行一管，名曰玄膺穴。穴內有一小岔，通上腭骨，真炁易由此漏。下對氣嗓管，名曰十二重樓。過(guò)肺臟動(dòng)脈管，下通右心血房，至膈膜下肝根之管，名為絳宮。在心下一寸二分，周?chē)兴橹铜h(huán)繞，下至 炁穴，再下至睪丸宮，回至生死竅為任脈。又為督脈在脊外，而任脈止于上下唇者，此是俗醫之妄論，安知仙家所言任督的道理、金丹神 炁的妙處？趙壁塵曾親自行守千余次，以為證驗。
開(kāi)通八脈后，就要行生精、化精、走精、煉精的功法。
生精之法，年邁之人已過(guò)六十四者，通身屬陰，不能生精，可按筑基接氣法煉之?；?，由尾閭往上升，過(guò)夾脊，經(jīng)玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺過(guò)重樓，到絳宮，真炁穴，名為一周天，如此數次。走精之法，兩手點(diǎn)住龍虎二穴，定住，以舌接管脈中心，二目由左上視，以巽風(fēng)真意吸提呼降。升泥丸宮，降生死竅。數度后，其陽(yáng)升，精自然縮回，夜內不能遺泄。煉精，即進(jìn)陽(yáng)火退陰符法，則陽(yáng)精皆化為元炁。
上述功夫完成后，即可以采外藥。有訣曰：“采外藥有形無(wú)相，督脈開(kāi)舌接任督。巽風(fēng)坤火闔辟轉，六候橐龠轉昆侖。”這個(gè)外藥其實(shí)即是元精，精順生者，是元精能生人。逆回者，是元炁能生丹。正在中間顛倒顛?？刹皇遣煽諝?，煉的是真陽(yáng)之精。將身補足，可延年益炁，才合衛生之道。修煉之人以身為國，以精為民，精來(lái)動(dòng)搖，謂之民安。神之充足，謂之國富。以求丹為戰敵，必如此然后可以戰勝，而得先天之炁。如果身不動(dòng)則精固水可朝元，心不動(dòng)氣固火可朝元，真性寂魂藏木可朝元，妄情忘魄伏金可朝元，四大安和意定土可朝元，這就是五氣朝元皆至于頂。
外藥不僅要采，而且要調，精若不調，則元炁不生，何時(shí)能采小藥，補還后天虧欠之精？及至調到藥神知，精炁要撞出之時(shí)，身微斜臥，中指點(diǎn)住生死竅，精來(lái)多少，收回多少度。該精正在生死竅中分開(kāi)，順出陽(yáng)關(guān)是陽(yáng)精，能生人。逆回督脈是元炁，能作丹。人身內有精則生，人身內無(wú)精則死，所以精者即是養性命之根源。
調藥工夫：藥究竟生否，是當采取之候否，尚不知覺(jué)，不唯藥有不生之時(shí)，或生而有遲促之異徒采不足之炁，皆無(wú)成，不免于死，空勞歲月而已，是故必須調藥。必須確知其根本之炁真足，方可采取，精始化炁補腦。若氣不足則為嫩，不足以成丹，所以必須調。
調藥時(shí)，要注意進(jìn)陽(yáng)退陰。鼻一吸氣，心、神、意由尾閭關(guān)起，子、丑、寅到卯一定，為沐浴。又上至午，此為循督脈之六陽(yáng)時(shí)上行，名為進(jìn)陽(yáng)，此為進(jìn)陽(yáng)火。鼻一呼氣，心、神、意由泥丸宮下降，午、未、申到酉一定，為沐浴，又下降至子，循任脈使元炁歸根，名為退陰，此為退陰符。進(jìn)陽(yáng)退陰，乃是呼吸升降之消息。真精炁一動(dòng)，鼻內一吸為闔，同時(shí)眼睛由下往上一看，復又由上往下一看。一呼為，眼睛要緊隨精炁、心意轉一圈，統名謂進(jìn)陽(yáng)火退陰符。闔吸升，呼降，皆一時(shí)之工法。
下手采藥時(shí)，還要注意橐龠。所謂橐龠，是內里消息。先天真炁由橐處所發(fā)，而龠為收真炁之地，心腎相交之處。若精炁不動(dòng)，不是橐龠。內里坎離、巽風(fēng)、進(jìn)陽(yáng)、退陰、爐鼎，全在精炁發(fā)動(dòng)之后，而有其名。六后有定位，若無(wú)定位，不能作丹。亦由生死竅起，子到午，至午為一、二、三曰進(jìn)，再由午、酉、子，一、二、三曰退，此為六候法。訣說(shuō)：采藥下手，精炁如動(dòng)時(shí)，用中指點(diǎn)住生死竅。精炁機動(dòng)，鼻內一吸一呼氣為巽風(fēng)，引動(dòng)先天真精炁后升前降轉一回，此時(shí)手足頭目上下左右照顧接送。初學(xué)此法最難，然練習純熟，臨機之時(shí)，不知不覺(jué)而手足頭目上下左右照顧適當，亦不知從何而主持。法輪轉動(dòng)，自然催逼真精炁攝歸氣穴，大有不期然而然之消息，有何難哉 ?切勿采空氣。
有訣歌說(shuō)：
靜極而動(dòng)兮一陽(yáng)來(lái)復，藥產(chǎn)神知兮妙兮通靈。
微陽(yáng)初生兮嫩而勿采，藥物堅實(shí)兮十五光盈。
時(shí)當急采兮莫教錯過(guò)，久而望遠兮采之無(wú)成。
氣馳于外兮神亦馳外，神返于根兮氣亦歸根。
氣曰將盡兮采封候足，婦時(shí)起火兮須要分明。
如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如無(wú)似無(wú)，行火鼎內兮息效真人。
火須有候兮數息出入，各為刻漏兮用定時(shí)辰。
自子至巳兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹。
卯陽(yáng)沐浴兮陽(yáng)火宜熄，酉陰沐浴兮陰符宜停。
不降不升兮沐浴景象，較之大周兮略有微形。
周天三百兮除卯酉數，三百六十兮連卯酉名。
再加五度兮四分之一，以象閏余兮周天一巡。
數歸于靜兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候陽(yáng)生。
行之既久兮精返為炁，回風(fēng)宜止兮百日功靈。
六根震動(dòng)兮七日口訣，大周天功起兮再問(wèn)迷津。
采外藥的目的是還精以補腦，漸復本來(lái)面目，故能發(fā)生腦力。腦力充足，通身皆覺(jué)融合舒暢。虧損之破身，逐漸補足，無(wú)異于當年童身，神圓炁固。馬陰藏相，陽(yáng)光三現，然后才采大藥，服食過(guò)關(guān)，行大周天之法。
總之，仙道由無(wú)念時(shí)真陽(yáng)升，速下手勒陽(yáng)關(guān)，調外藥，調到藥產(chǎn)神知，精炁要撞出時(shí)，下手點(diǎn)住生死竅，精來(lái)多少度，鼻內吸呼氣用六候巽風(fēng)橐龠闔辟收回多少度。此法完畢，立接封固呼吸氣將精炁封住，再煉周天卯酉火候，將采取真精皆使之化炁，再分派腦炁筋足用，使腦髓充滿(mǎn)。
在采藥過(guò)程中還要注意把握火候，火即是火，候為六候。煉精之前，先行外文武火。
外武火者，名移火，是將神火注于爐中，為火中火引。每日早晚各煉一次，先行打坐，俟心氣沉靜，再用丹球一枚，擺在兩眼正中前面，以觀(guān)丹球。高矮遠近，務(wù)要適宜。久之，淚管流出眼淚，其味臭而咸酸，名曰渣滓，即人因悲慟哭出之淚是也。該火煉畢，立即煉外文火之功，以防眼睛受傷。
外文火者，名以火，合并已開(kāi)漲內管，將通身氣息回歸原位之法。以者，以然不動(dòng)之意也。斯時(shí)二目緊閉，意在正中，氣降真炁穴，坐到無(wú)人無(wú)我之時(shí)，身空、意空，始為正功。舌頂天池穴，久之，甘露必降，味甜如蜜。吞下，入十二重樓。再降至炁穴，化為陰精，由春弦入睪丸宮。
閉目正觀(guān)，心氣下降，存神定意，耳不聞聲，一心內守，調息綿綿，似有似無(wú)。直至一念不生，萬(wàn)慮皆空，自然心火下降，腎水上升。舌頂上腭，舌下二穴生出津液，在舌后存之。候其要噴出時(shí)再吞，咕嚕一聲，下降丹田，不僅味甜如蜜，而且腹響如雷?；秀敝g，心空意定。先由兩腿兩肘空起，杳杳冥冥，不知身在何處。迨物極必返，靜極動(dòng)生，忽然元炁自動(dòng)，外陽(yáng)勃舉，此為定久真火自動(dòng)。
外文武火功夫行畢，即要行起火、引火、止火、火逼行火、凝火、入火、降火、離火、心火等功夫。
起火，使鼻內吸呼一起一伏，采小藥是一升一降為巽風(fēng)。緣鼻內一吸氣，曰進(jìn)，心意由生死竅一生。鼻內一呼出之氣，曰升，心意由頂，降到生死竅，即轉法輪止兩念耳。吸呼之氣火，本自有形而用之無(wú)形，若著(zhù)意用之，則長(cháng)邪火。似有似無(wú)，乃是二氣之妙用，藥自回也。一起一伏者，又名小闔辟、無(wú)孔笛、顛倒兩頭吹。因無(wú)念而真陽(yáng)自舉，鼻，人心意氣由生死竅一吸，氣升到真炁穴。又一呼，氣由絳宮降真炁穴。
引火，鼻內吸呼氣一升降，心意一上一下。微轉動(dòng)法輪，以數記之。由一記十，由十記百。攝心在數，務(wù)令意念不散不亂，心息相依而同行，此是鎖心猿、拴意馬之法。虛極靜篤，然后命根自動(dòng)。因其自動(dòng)，可以采小藥，此謂引火。止火，精管內腎足滿(mǎn)，當不行吸呼之氣。是金光二現之時(shí)，采藥不行吸呼。采藥不行吸呼之氣，是謂止火。
火逼行火，此是采藥吸呼之名，為巽風(fēng)，將精炁攝歸爐內，是為攝精吸呼。攝精吸呼，為火逼行火。精、炁、神之火，由子至卯到午止住，為進(jìn)陽(yáng)火；由午起至酉到子為退陰符。此行住起為四正，卯酉沐浴全在內。子卯午酉轉一回，時(shí)陽(yáng)退陰、闔辟、橐龠、六候、采取、烹煉全在其內，是一刻之功法。
凝火，是凝神入于炁穴也。
入火，入者，進(jìn)也，陽(yáng)火也，進(jìn)陽(yáng)火也。
降火，退陰符也。
離火，離中真火，心神一動(dòng)，真陽(yáng)無(wú)念舉，此時(shí)不能下手采藥，因炁不足，藥太嫩。
心火，動(dòng)念邪火，因心動(dòng)而起。
以上各火，分辯后運用得當能化元精而助元炁。
元精化為元炁后，即要運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火，以補足精炁。
運火，真精炁動(dòng)時(shí)，用巽風(fēng)橐龠，闔辟六候，進(jìn)陽(yáng)退陰，運動(dòng)真火，由尾閭關(guān)經(jīng)夾脊關(guān)至玉枕關(guān)，此是一吸之功，三關(guān)即開(kāi)。又一呼，由祖竅內經(jīng)絳宮至真炁穴，此是一呼之功。即一升一降，運動(dòng)真火，此為運火，非吸空氣，總得精炁發(fā)動(dòng)，精要出來(lái)之時(shí)，外面有形無(wú)相，內里精炁自然上升下降。
取火，自己取真精炁。藥是火，火是藥。
提火，取火之后，火要發(fā)生，將真火提升從后三關(guān)至泥丸，復下降，經(jīng)絳宮到炁穴，內用無(wú)念之真意，提升下降一周天。
坎火，即真炁，真炁一動(dòng)，由心下一寸二分為橐管即是肝根沖至臍下一寸三分，下通陽(yáng)關(guān)。炁發(fā)則為橐龠，不發(fā)即為坎離。此是發(fā)生，送精真炁由肝根經(jīng)過(guò)龠管至陽(yáng)關(guān)下至生死竅，為坎火。
坤火，坤者，丹田也，又名爐；火是 元炁。運用坎火，往下行以通督脈。用巽風(fēng)吸呼之氣催逼元精，使精成藥，即載精上升。此時(shí)陽(yáng)得則陰不聚，必須使真炁而馭腎中之精為火，此為陰陽(yáng)合和，由坤位升到乾位，此火為坤火。
水中火，精炁在竅內為火，出竅為水，下手采藥使炁在竅內曰真炁穴，又曰丹田。發(fā)真炁之室下通內腎管曰龍宮，其精屬水。水性沉，向下流；火性浮，向上升。若使水向上，火向下，火入于水中，即水中火。爐中火，以形言之，神炁動(dòng)在丹田曰爐，神 炁上升于頂曰鼎。無(wú)神炁無(wú)爐鼎可言。
以上七火為精炁補足之法。精炁補足之后，就可以行采內藥，行大周天功夫。
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