九轉金丹實(shí)修煉法
陽(yáng)明子整理
九轉金丹實(shí)修煉法（實(shí)修篇）
子講：人體兩眉之間，入顱一寸是“明堂“，二寸是“洞房”，三寸為“泥丸”，這泥丸就是人體的上丹田。心臟所在下部，則是中丹田。臍下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“嬰兒”。三者都形如小兒，長(cháng)僅三寸，就是所謂的“三一”。其實(shí)人體器官中并無(wú)“三一”，而是練精化氣，氣變?yōu)榫?，精變?yōu)樯?，神化為嬰兒，嬰兒上升到中丹田為真人，真人?st1:chmetcnv w:st="on" tcsc="1" numbertype="3" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="1" unitname="升">一升到上丹田為赤子，這就是“真一”。要修身養性，結氣成神，首先就得學(xué)會(huì )靜神。靜神時(shí)，返聽(tīng)內視，心不妄念，口不妄言，形不妄動(dòng)。在靜神前，先得沐浴齋戒若干天，將自己的精神煉得平靜安寧。然后才能入靜室打坐。入靜室坐時(shí)，有時(shí)會(huì )有活蛇來(lái)擾亂心神，有時(shí)會(huì )有神仙來(lái)現身，這些都是你身中的精氣神幻化出來(lái)的，你不用驚慌，只要安心守志，那些幻象就會(huì )自動(dòng)消失。坐到一百八十日后，感到室內無(wú)燈自明。二百八十日后，身內諸疾自愈。一年以后，渾身疤痕都自行消除。一千日之后，形神就都成為真人了。修煉三年，已達“真妙”之境。面有神光，心結紫絡(luò )?？傻亲蠘O為無(wú)上天真。
老子把修煉的全過(guò)程，非常簡(jiǎn)要地說(shuō)清楚了。從古至今，對這段話(huà)的理解，各有不同。對那些忽然徹悟到其中的真正玄妙的人，三年就煉成，就可以獲得永恒，即修成像老子和釋迦一樣的人。
煉己待時(shí)
待時(shí)，就是等待時(shí)機的到來(lái)。這個(gè)時(shí)機，由兩方面確定：一是外時(shí)戊己相合，二是內時(shí)戊己相合。“外時(shí)”推甲子，可知戊己相連的時(shí)辰便是，“內時(shí)”天根接地根的景象出現時(shí)便是。
先來(lái)說(shuō)一下“外時(shí)”的問(wèn)題。
天干有十個(gè)，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支十二個(gè)，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天干十二地支互相配合記年、月、日、時(shí)，組成六十甲子循環(huán)無(wú)窮。從甲子開(kāi)始，至癸亥結束，這為一個(gè)六十花甲周天。所謂的煉己時(shí)，就是記時(shí)的甲子在戊日和己日相連接的時(shí)辰，就是戊己相合之處。戊日的亥時(shí)，為癸亥。己日的子時(shí)，為甲子。過(guò)了癸亥時(shí)就是甲子時(shí)。癸亥――甲子，包含了五天六十個(gè)時(shí)辰，也是五天一候。但是，這“兩候”有區別。只有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己相合，癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的時(shí)候，一旬十天中才有一個(gè)。這樣的機會(huì )不能錯過(guò)。一年當中三十六個(gè)戊己。“外時(shí)”，就是三十六個(gè)戊己時(shí)。為了不錯過(guò)時(shí)機，就必須每天亥時(shí)煉，從亥時(shí)到子時(shí)，這個(gè)時(shí)辰，本來(lái)就是日月合璧的時(shí)辰，本來(lái)就是一陽(yáng)初生的時(shí)候，精化氣、氣化神的時(shí)候，這樣的火候是絕對不能錯過(guò)的。如果能養成習慣，一到亥時(shí)至子時(shí)練功不間斷，就是“煉己”。在平時(shí)如何煉己呢？苦行忍辱，六根大定。對境忘心，積德累功，排除雜念，涵養本性。煉己至純，才為筑基。也就是說(shuō)，入坐就能入靜，入靜非?？焖?，這為煉己至純。這是外煉己，也叫“外時(shí)”筑基。
《參同契》說(shuō)：“離己日光，坎戊月精。”這就是說(shuō)，天根為己，地根為戊，移戊就己，為戊己相合。天根與地根相接，為戊己相合，這句話(huà)說(shuō)的就是“內時(shí)”。通過(guò)“外時(shí)”的努力，達到“內時(shí)”的效果，這才叫真正的煉己純熟，基已筑成。其實(shí)，“煉己”很好理解，就是鍛煉自己。就是 “煉真我”，也是立鼎，有鼎的模式在身體內產(chǎn)生。到底是個(gè)什么景象呢？天心與祖氣穴相連，在釋氏叫中脈通暢，道家叫三田合一，小周天形成路線(xiàn)，這叫“鼎”。
必須先用意念引出這樣的線(xiàn)路，然后守忘，元神主事，按照這樣的路線(xiàn)開(kāi)始造化。這個(gè)時(shí)候，才叫煉己純熟。
“待”時(shí)就是要待這個(gè)時(shí)候的到來(lái)。煉己待時(shí)功法一結束，就開(kāi)始煉丹。煉丹的過(guò)程，才叫修煉。
四轉修煉法
小周天練精化氣的功夫。
眼下的人，只練到第三轉，練到第四轉功夫的人很少。社會(huì )上所謂的“小周天”，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有兩段功夫：一是活子時(shí)功夫，二是正子時(shí)功夫?；钭訒r(shí)功夫是為正子時(shí)功夫服務(wù)的，是正子時(shí)的基礎功夫。沒(méi)有活子時(shí)功夫，也就不能有正子時(shí)功夫?，F在人們宏揚的靜功，大都枯坐如朽木，百年不見(jiàn)功效，成功也是不可能的。如果會(huì )四轉功夫，那就萬(wàn)無(wú)一失，誰(shuí)都可以成功。
2 九轉金丹實(shí)修煉法（實(shí)修篇）
?。?、外陽(yáng)無(wú)意中舉起，叫做活子時(shí)。
或坐或立，回光返照，心空無(wú)我，心念隨目光下注氣穴。意想把鼻子延長(cháng)，鼻孔在氣穴中，猛一吸氣，微微提肛縮腹，心意領(lǐng)元氣，通過(guò)椎骨髓腔，由下向上運行到泥丸中閉氣。閉極再一呼氣，從任脈運行，由上往下，進(jìn)入氣穴。如此一吸一呼，上下旋轉，名為小周天。一次為采小藥一次，不過(guò)幾分鐘，幾個(gè)呼吸，外陽(yáng)縮回。陽(yáng)生之時(shí)為一候，馬上采藥為二候。
?。?、在一日十二時(shí)中，都有活子時(shí)出現的情況下，叫做久積陽(yáng)滿(mǎn)。達到久積陽(yáng)滿(mǎn)，才會(huì )有正子時(shí)來(lái)到。一到半夜子時(shí)，外陽(yáng)無(wú)意中舉起，忽然陽(yáng)生，剛烈如火，腎囊毛際，癢生快樂(lè )，這就是正子時(shí)采藥之火候，不可錯過(guò)此機。
披衣坐起，用手抵住會(huì )陰穴。左手在里，右手在外，雙手一捂，縮會(huì )陰提肛，目?jì)纫暣搜?，心意守住此穴，一切都穩下之后，用武火一吸一提肛，向左側一甩頭，引氣奔向尾閭關(guān)。再一吸一甩頭，引上夾脊關(guān)。緩氣三口，稍停，叫做沐浴。然后，再一吸一甩頭，引氣沖上玉枕關(guān)，上升至泥丸午位，這叫進(jìn)陽(yáng)火。然后一呼一松，引氣由泥丸降到中脘酉位，緩三口氣，稍停，叫做沐浴。這兩個(gè)沐浴，就是二八沐浴。再一呼一松，由中脘穴下降至氣穴。這叫做退陰符。按照這樣的方法連行幾次，外陽(yáng)縮回，叫馬陰藏相。
?。?、練精化氣，卯酉周天。小周天功夫做完，馬上做卯酉周天功，以達到練精化氣的目的。
外陽(yáng)縮回，馬陰藏相，二目微微打開(kāi)。心意隨二目轉圈。先由左向上向右向下轉一圈，速度要滿(mǎn)，每秒
壯者不過(guò)百日，老年人三百六十日。二目眉間必有金光一閃，就是產(chǎn)大藥的景象。等到金光二閃，外陽(yáng)內縮，不再有一陽(yáng)出生的景象，為真馬陰藏相。急需止火，不再運行了。如再運行，必傷丹氣。
如果此時(shí)二目發(fā)紅，就點(diǎn)燃一支香，二目瞪視香火頭，不可眨一下眼，使二目流出眼淚，即愈。
五轉修煉法
乾坤交姤，去礦留金。大藥生時(shí)，生而后采。
達到馬陰藏相，止火不練氣。必擇居一靜室，床下放一市斤雄黃，放一面八卦古銅鏡，放一支桃木劍。事先找好伴侶，侍奉左右。這是馬陰藏相后，七日過(guò)大關(guān)的功夫，是練氣化神的功夫。金光在天目前第三次閃現，真氣聚在下丹田，隱而不出。這個(gè)時(shí)候只需閉目入靜，由靜入定。把心神目光凝視在中丹田絳宮里邊。不管白天黑夜，都是如此。釋氏有“打禪七”的說(shuō)法，不修煉到這一步，不能作這段功夫。不然，會(huì )坐出禪病來(lái)。也有專(zhuān)視上丹田泥丸宮的，也可以成功，但沒(méi)有中丹田穩妥。正如老子說(shuō)的“不如守中”。也許三天，也許五天，不出七天，大藥就產(chǎn)生了。
大藥產(chǎn)生有六根震動(dòng)的景象：腦后有鳥(niǎo)叫，眼有金光，身有涌動(dòng)，鼻子抽搐，耳有風(fēng)聲，丹田里像有火珠滾動(dòng)。這時(shí)候，眼、耳、鼻、舌、身、意守住中丹田，以化陰神。
六根一震動(dòng)，馬上用暗號叫伴侶，把事先準備好的木底坐，塞入臀下，抵住谷道。耳不聽(tīng)、心不想，舌抵上腭，一念不生，六塵不染。等待大藥一生，氣穴有動(dòng)感。當氣穴一動(dòng)，微微提攝谷道，大藥到會(huì )陰見(jiàn)阻，必然奔向尾閭。不可有任何動(dòng)作，一瞬間，大藥上尾閭關(guān)。不論有何難受之感，不可有動(dòng)作，自然沖過(guò)尾閭關(guān)上升到夾脊關(guān)。這時(shí)候，馬上用暗號叫伴侶，把木底坐撤下來(lái)。一念不動(dòng)，瞬間過(guò)夾脊關(guān)，上升到玉枕關(guān)。這個(gè)關(guān)最難過(guò)，大藥遇阻，疼痛難忍。要圓瞪二目如牛眼，一意凝神注視大藥過(guò)關(guān)的景象，耐心等待大藥沖關(guān)。輕輕引過(guò)玉枕關(guān)，進(jìn)入泥丸，再流入印堂。這時(shí)候，大藥開(kāi)始往下行，此處最關(guān)鍵。立即閉氣，決不能喘氣。用意輕引，下印堂、過(guò)鵲橋，通過(guò)舌，降到十二重樓喉管而入中丹田。這就叫做“服食”。等大藥在規中落實(shí)，可以收功，活動(dòng)手足，離開(kāi)座位。
六轉修煉法
煉神還虛，十月守中，溫養一年，神純大定，而生智慧，有六神通的效應。
這段功夫，仍需在靜室靜地，伴侶扶持，不接觸外人。早晚兩遍素食，由伴侶送到。輕拍肩頭，呼令出定，活動(dòng)手腳，然后進(jìn)食。出定食畢，再入座入定，不可間斷，連續十月。這十個(gè)月的時(shí)間，守住虛空，即中田與下田之間，一片虛空大界，如雞抱卵一樣，守定此處，必然進(jìn)入大定狀態(tài)。守四五個(gè)月后，在靜定中，冥冥可見(jiàn)一輪明月，從下丹田到天目前停下。此時(shí)，要視而不見(jiàn)，有就有，無(wú)就無(wú)，不予理睬，任其自然。又有一輪紅日從下丹田升到天目前，并入月中，這叫做日月合璧。這完全都屬自然。仍然一念不生，渾然虛無(wú)，空極虛極。從足心涌泉又生動(dòng)機，有一點(diǎn)純陽(yáng)元氣上行到達中丹田，與道胎（釋氏稱(chēng)法身）相合。然后，此物自然下達尾閭，上夾脊、玉枕、泥丸，又歸回中丹田。
守中的方法，應似守非守，守而不守，知而不守。守到六七個(gè)月昏睡全無(wú)。守到十個(gè)月，神純大定。一般大定七天，由伴侶護持，不當作死人，而當活人睡覺(jué)一樣守護。三天、五日，最多七日出定，而有六通：漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通?；鄱挥?，才能轉識成智。
當神全胎足之時(shí)，要修煉五氣朝元之法，不使神胎久留中下二田之間，而使其遷移到上田泥丸宮。
以眼觀(guān)眼，以耳聽(tīng)耳，以口合口，泥丸宮虛明。處在一切無(wú)心，事來(lái)不受，無(wú)念無(wú)為，一切皆空的狀態(tài)，這是與道合真的步驟。
七轉修煉法
在六轉的基礎上，元嬰自下中田遷至上田天谷，此時(shí)，須將天谷化成一個(gè)大虛空境界。在靜定中，可見(jiàn)雪花紛飛，就是元嬰在頂門(mén)一竅，準備沖出的時(shí)機。這時(shí)候，用呼吸之火，目光之火、心意之火，透通天門(mén)一竅。全力把天門(mén)打開(kāi)，用正子時(shí)的太陽(yáng)真火沖之。這樣，太陽(yáng)真火與三昧真火攻擊不已，如同用大斧劈開(kāi)一般，把自己的心神意，全集中在中宮，默念“轟”，由中田向上沖到上田。從中田再吸一口氣，上到上田，大聲喊：“嘿！”從天門(mén)沖出。連續幾次，天門(mén)一聲響亮，法身出現，離頭一尺左右，有金光籠罩。此時(shí)，頭腦要清醒，將法身投入金光內，吸收金光，把金光收入元嬰體內。收回金光后，再把元嬰收歸上田。
八轉修煉法
元嬰收歸天谷，歸還性海，藏于祖竅之內，謹慎護持，不讓再出，腳踏實(shí)地，再煉陽(yáng)神。修煉到這一步，就很簡(jiǎn)單了。但需三年功夫，才會(huì )形神俱化，這段功夫，叫做“移神內苑，端拱冥心”。
就是端然而坐，雙手抱拳，瞑目不視，一念不起，能坐三年，大功告成。
九轉修煉法
渾然無(wú)極，自然而然，大定之后，面壁九年。
在面壁之中，有金光從頭頂沖出，貫于太空。這時(shí)才知有虛空粉碎之妙，才知超升三界是什么，才知什么叫大功完成，才知釋迦、老子是誰(shuí)。
到此時(shí)，為了更高果位，做一位隱士，普度眾生
快速凝結丹頭秘法
我國道家功法雖萬(wàn)象千種，但最引人注目的還是內丹術(shù)（即金丹術(shù)），它起自秦漢，自魏伯陽(yáng)真人作《參同契》后，內丹理論才開(kāi)始流傳，然丹宗九品法分三元卻為世人少知。就三元丹經(jīng)分而言之，天元曰大丹，地元曰神丹，人元曰金丹；合而言之，初成曰金丹，中成曰神丹，上成曰大丹。雖法分三元，實(shí)則理本一貫，人元金丹乃接命之本，妙在移花接木；地元神丹乃服食之道，貴在擒砂制汞；天元大丹乃性命雙修之全體大用，要在盡性了命。
一般而言，內丹術(shù)有以張紫陽(yáng)為始祖的道家南宗，以王重陽(yáng)為祖師的道家北派，以陸潛虛為祖的東派，以李涵虛為祖的西派，以李道純?yōu)樽娴闹信?，以張三豐為師尊的隱仙派等丹道，還有許多民間秘密流傳的，如清修派（以清靜為主，強調自立）、雙修派（以陰陽(yáng)兩性為主，突出惜力），其修煉大都分為五層：煉已筑基，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。一般以煉出人的陽(yáng)神、結出內丹為目的，有特異功能者可內視到，只是傳統方法最少要三年時(shí)間，而且在此期間不能干別的事，只能一心練功，對現代人修為來(lái)說(shuō)可能有所困難，現將秘傳的快速凝結丹頭大法公之于眾，望有緣者練之、悟之，只要依法練習，通過(guò)陰（天目穴內）陽(yáng)（少腹中）兩氣相交相融，半年即可見(jiàn)功效。此法主要通過(guò)呼吸的不平衡促成內火，從而在少腹中凝成一顆丹頭，為今后修煉傳統丹功打下堅實(shí)的基礎，具體功法分四步訓練：
第一步：盤(pán)坐、坐椅上均可，坐好后，雙手自然放在膝蓋上，全身心地放松，雙眼半睜半閉，要求用一點(diǎn)點(diǎn)意識神光去看自己的鼻尖，并順著(zhù)一直往下看，直看到雙腳前方的那一塊空地上為止。開(kāi)始可能什么也看不到，但用不了多久，眼神會(huì )逐漸朦朧起來(lái)，直到眼前出現一片白色的朦朧之霧。這些白霧起初可能夾著(zhù)青、黑、赤、黃的色彩，這時(shí)會(huì )出現一瞬間的閃光、閃電或螢先現象，千萬(wàn)不可 睬它，一定要任其自然，練一段時(shí)間后，白霧會(huì )變得清晰起來(lái)，慢慢凈化為白光。
第二步：出現白先后，用意念將它收回到天目穴（兩眉尖稍上正中央處），再用意念將白光下調到少腹中（心下腎上的中間部位），進(jìn)行強烈意守，這時(shí)口呼鼻吸，比例約為3：1，即口呼3次、鼻吸一次，界時(shí)全身會(huì )出現發(fā)麻、發(fā)緊等現象，既不必緊張，也不要害怕，應繼續練功20分鐘，然后接練下步。
第三步：意念白光上升到膻中部位，繼續按3：1的比例口多呼、鼻少吸，強烈意守15分鐘后，轉入下步。
第四步：意念白光又回到天目穴內，輕輕用意觀(guān)看鼻尖，這時(shí)用鼻呼吸，按3：1的比例，多吸少呼。練習中，當呼吸時(shí)入了定，有時(shí)會(huì )見(jiàn)到許多稀奇古怪的事，這是功中真妄相攻階段的氣化反應，千萬(wàn)不可著(zhù)相，堅守一條原則：見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。另外，平時(shí)要加強道德修為，多注意反省自己的言行，就不易見(jiàn)佛信佛，見(jiàn)鬼怕鬼，乃致走火入魔了，明萬(wàn)尚父《聽(tīng)心齋答客問(wèn)》言：“凡有所象，皆是虛妄，乃自己識神所化。心若不亂，見(jiàn)如不見(jiàn)，自然消滅，無(wú)境可魔”練習30分鐘后，意念白光下降到少腹中，然后輕輕守著(zhù)它，恢復自然呼吸，約10分鐘后做收式：先意想我收功了，接著(zhù)雙手搓熱后浴面、干梳頭。
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