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西施，名夷光，春秋戰國時(shí)期出生，今浙江諸暨苧蘿村人。西施被列為中國古代四大美人之一，又稱(chēng)西子。西施是苧蘿山下采薪者之女，其山有東西二村，因她在西村，故稱(chēng)西施。

周敬王二十六年（丁未，公元前494年），吳王夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗僅在位三年的越國勾踐，越王勾踐退守會(huì )稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質(zhì)。釋歸后，勾踐針對‘吳王淫而好色’的弱點(diǎn)，與大臣范蠡設計策，‘得諸暨羅山賣(mài)薪女西施、鄭旦’，準備送于吳王。這時(shí)，受越王寵愛(ài)的一個(gè)宮女獻計說(shuō)：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌；二是善歌舞；三是體態(tài)?！碑敃r(shí)的西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，越王命這個(gè)宮女花了3年時(shí)間，教西施以歌舞、步履、禮儀。三年后，西施被送往吳國時(shí)，已被訓練有素的宮女訓練成為一個(gè)一舉手、一投足，均顯出內在外在兼美的女子，待人接物也十分得體。吳王夫差一見(jiàn)果然大喜，特意為她在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。因西施擅長(cháng)跳‘響屐舞’，夫差又專(zhuān)門(mén)為她筑‘響屐廊’，在數以百計的大缸上鋪木板，西施于是穿木屐在上面起舞，裙擺上系著(zhù)小鈴，鈴聲和大缸的回響聲，‘錚錚嗒嗒’交織在一起，使得吳王夫差如醉如癡，根本無(wú)心打理朝政，十三年后終于走向亡國喪身的道路。對西施在吳國滅亡之后的結局，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。歸納起來(lái)，大體有四種版本：
　　一、沉海說(shuō)

傳說(shuō)勾踐滅吳后，他的夫人以西施是滅國的不祥人，而將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說(shuō)從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說(shuō)這是西施的舌頭，所以稱(chēng)它為‘西施舌’。 

二、隱居說(shuō)

這種說(shuō)法最早見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書(shū)》。里面記載：吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去；明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類(lèi)似說(shuō)法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著(zhù)西施隱居起來(lái)。

三、落水說(shuō)
　　或許是善良的人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結局，于是找出初唐詩(shī)人宋之問(wèn)《浣紗》詩(shī)：‘一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥(niǎo)驚人松夢(mèng)，魚(yú)沉畏荷花’為依據，認為吳亡后西施回到故鄉。但在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說(shuō)似乎最理想，可是最缺乏證據。
　　四、被殺說(shuō)

這種說(shuō)法可以說(shuō)純粹來(lái)自傳說(shuō)了。傳說(shuō)吳王自刎而死時(shí)，吳人因憤怒而把西施用錦緞層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》中記載：揚子江有美人魚(yú)，又稱(chēng)西施魚(yú)，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據云系西施沉江后幻化而成。四個(gè)版本中，沉海說(shuō)和隱居說(shuō)流傳最廣。

考古發(fā)現：1983年湖北江陵馬山出土的刺擊兵器。器身與劍身相似而稍短，中線(xiàn)起脊，脊上有血槽，兩面血槽后端各鑄一獸首。骹中空，骹口扁園。通體滿(mǎn)是菱形幾何暗紋?；坑绣e金銘文兩行八字，記器為吳王夫差自做。冶鑄精良，花紋優(yōu)雅，保存完好可與越王勾踐劍媲美?，F藏湖北省博物館。

歷史記載夫差墓在秦余杭山之卑猶。但在民國初年，國民黨元老、云南李根源留居蘇州時(shí)，曾寫(xiě)《西山訪(fǎng)古記》一文。

無(wú)錫民間也曾傳說(shuō)：夫差死后，越王勾踐為了表明自己是仁君，提出厚葬吳王夫差，遂在太湖中的一座孤島拖山（今名，該島距今馬山八公里）上建墓。他動(dòng)用5萬(wàn)官兵在對岸的吳塘門(mén)挖土，一人一筐，運至拖山，并堆成土墩。至今拖山頂上還有一個(gè)大土墩，旁邊有九個(gè)小土墩，在太湖周?chē)睦习傩辗Q(chēng)它為夫差墓。當地盛傳一句諺言：欲見(jiàn)夫差身，要到齊水面。原來(lái)大土墩的下面滿(mǎn)是石排，勾踐為了穩坐江山，讓吳族永遠不得翻身，想出了深埋夫差的惡毒計謀?？梢?jiàn)勾踐是一個(gè)心胸狹窄、詭計多端的人。如今吳塘門(mén)還有不少深潭，傳說(shuō)是當年挖土所留。據說(shuō)民國初年，有三個(gè)小墩被盜，拿出來(lái)九只古樂(lè )器，形像橄欖形，二頭有孔，中間皆空，太湖上多風(fēng)，常發(fā)出嗡嗡聲，盜墓人疑為有邪，不敢拿走，放在島上大王廟的神龕中，后被南方泉塾師朱浩然趁夜偷走，到上海文物市場(chǎng)出售，獲得巨款。雖然眾說(shuō)紛蕓，但吳王夫差的墓究竟在何處，還是一個(gè)謎。