高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工營(yíng)求諸野，得諸傅巖，作《說(shuō)命》三篇。
《說(shuō)命》三篇的主要內容是:
《說(shuō)命》(上)是君臣的進(jìn)諫及王、傅說(shuō)的答辭與武丁的文告。
《說(shuō)命》(中)是傅說(shuō)向武丁的進(jìn)言。
《說(shuō)命》(下)是《說(shuō)命》(中)的延續。
(根據中華書(shū)局中華經(jīng)典名著(zhù)全本全注全譯叢書(shū)《尚書(shū)》):
王宅憂(yōu)，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣咸諫于王曰:"嗚呼!知之曰 明哲，明哲實(shí)作則。天子惟君萬(wàn)邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。"
王庸作書(shū)以誥曰:"以臺正于四方，惟恐德弗類(lèi)，茲故弗言。恭默思道，夢(mèng)帝賚予良弼，其代予言。"乃審厥象，俾以形旁求于天下。說(shuō)筑傅巖之野，惟肖。 爰立作相，王置諸其左右。
命之曰:"朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪;若濟巨川，用汝作舟楫; 若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳;若跣弗視地， 厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟，俾率先王，迪我高后，以康兆民。 嗚呼!欽予時(shí)命，其惟有終。"
說(shuō)復于王曰:"惟木從繩則正，后從諫則圣。后克圣，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命?"
高宗居父喪，信任冢宰默默不言，已經(jīng)三年。免喪以后，他還是不論政事。群臣都向王進(jìn)諫說(shuō):『啊!通曉事理的叫做明哲，明哲的人實(shí)可制作法則。天子**萬(wàn)邦，百官承受法式。王的話(huà)就作教命，王不說(shuō)，臣下就無(wú)從接受教命?！?/p>
王因作書(shū)告諭群臣說(shuō):『要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發(fā)言。我恭敬沉默思考治國的辦法，夢(mèng)見(jiàn)上帝賜給我一位賢良的輔佐，他將代替我發(fā)言?！挥谑窃敿毊?huà)出了他的形象，使人拿著(zhù)圖像到天下普遍尋找。傅說(shuō)在傅巖之野筑土，同圖像相似。于是立他為相，王把他設置在左右。
王命令他說(shuō):『請早晚進(jìn)諫，以幫助我修德吧!比如鐵器，要用你作磨石;比如渡大河，要用你作船和漿;比如年歲大旱，要用你作霖雨。敞開(kāi)你的心泉來(lái)灌溉我的心吧!比如藥物不猛烈，疾病就不會(huì )好;比如赤腳而不看路，腳因此會(huì )受傷。希望你和你的同僚，無(wú)人不同心來(lái)匡正你的君主，使我依從先王，追隨成湯，來(lái)安定天下的人民。啊!重視我的這個(gè)命令，要考慮取得成功!』
傅說(shuō)向王答復說(shuō):『木依從繩墨砍削就會(huì )正直，君主依從諫言行事就會(huì )圣明。君主能夠圣明，臣下不須教命猶將承意進(jìn)諫，誰(shuí)敢不恭敬順從我王的美好教導呢?』
惟說(shuō)命總百官，乃進(jìn)于王曰:『?jiǎn)韬?明王奉若天道，建邦設都，樹(shù)后王君公，承以大夫師長(cháng)，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟圣時(shí)憲，惟臣欽若，惟民從義。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私昵，惟其能;爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)。有其善，喪厥善;矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無(wú)患。無(wú)啟寵納侮，無(wú)恥過(guò)作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷于祭祀，時(shí)謂弗欽。禮煩則亂，事神則難?！?/p>
王曰:『旨哉!說(shuō)，乃言惟服。乃不良于言，予罔聞?dòng)谛??！?/p>
說(shuō)拜稽首曰:『非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協(xié)于先王成德，惟說(shuō)不言有厥咎?！?/p>
傅說(shuō)接受王命總理百官，于是向王進(jìn)言說(shuō):『啊!古代明王順從天道，建立邦國，設置都城，樹(shù)立侯王君公，又以大夫眾長(cháng)輔佐他們，這不是為了逸樂(lè )，而是用來(lái)治理人民。上天聰明公正，圣主效法它，臣下敬順它，人民就順從治理了。號令輕出會(huì )引起羞辱;甲胄輕用會(huì )引起戰爭;衣裳放在箱子里不用來(lái)獎勵，會(huì )損害自己;干戈藏在府庫里不用來(lái)討伐，會(huì )傷害自身。王應警誡這些!這些真能明白，政治就無(wú)不美好了。治和亂在于眾官，官職不可授予親近，當授予那些能者;爵位不可賜給壞人，當賜給那些賢人?？紤]妥善而后行動(dòng)，行動(dòng)當適合它的時(shí)機?？渥约好篮?，就會(huì )失掉其美好;夸自己能干，就會(huì )失去其成功。做事情，就要有準備，有準備才沒(méi)有后患。不要開(kāi)寵幸的途徑而受侮辱;不要以改過(guò)為恥而形成大非。這樣思考所擔任的事，政事就不會(huì )雜亂。輕慢對待祭祀，這叫不敬。禮神煩瑣就會(huì )亂，這樣，事奉鬼神就難了?！?/p>
王說(shuō):『好呀!傅說(shuō)，你的話(huà)應當實(shí)行。你如果不善于進(jìn)言，我就不能勉力去做了?！?/p>
傅說(shuō)跪拜叩頭，說(shuō)道:『不是知道它艱難，而是實(shí)行它很難。王誠心不以實(shí)行為難，就真合于先王的盛德;我傅說(shuō)如果不說(shuō)，就有罪過(guò)了?！?/p>
王曰:『來(lái)!汝說(shuō)。臺小子舊學(xué)于甘盤(pán)，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓于朕志，若作酒醴，爾惟紅蘗;若作和羹，爾惟鹽梅。爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓?！?/p>
說(shuō)曰:『王，人求多聞，時(shí)惟建事，學(xué)于古訓乃有獲。事不師古，以克永世，菲說(shuō)攸聞。惟學(xué)，遜志務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)。允懷于茲，道積于厥躬。惟教學(xué)半，念終始典于學(xué)，厥德修罔覺(jué)。監于先王成憲，其永無(wú)愆。惟說(shuō)式克欽承，帝招俊義，列于庶位?！?/p>
王曰:『?jiǎn)韬?說(shuō)，四海之內，咸仰朕德，時(shí)乃風(fēng)。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰:「予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市?！挂环虿猾@，則曰時(shí)予之辜。佑我烈祖，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專(zhuān)美有商。惟后非賢不義，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民?！?/p>
說(shuō)拜稽首曰:『敢對揚天子之休命?！?/p>
王說(shuō):『來(lái)呀!你傅說(shuō)。我舊時(shí)候向甘盤(pán)學(xué)習過(guò)，不久就出巡于荒野，入居于河洲，又從河洲回到亳都，到后來(lái)學(xué)習沒(méi)有顯著(zhù)進(jìn)展。你當順從我想學(xué)的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘗;比如作羹湯，你就做鹽和梅。你要多方指正我，不要拋棄我;我當能夠履行你的教導?！?/p>
傅說(shuō)說(shuō):『王!人們要求增多知識，這是想建立事業(yè)。要學(xué)習古訓，才會(huì )有得;建立事業(yè)不效法古訓，而能長(cháng)治久安的，這不是我傅說(shuō)所知道的。學(xué)習要心志謙遜，務(wù)必時(shí)刻努力，所學(xué)才能增長(cháng)。相信和記住這些，道德在自己身上將積累增多。教人是學(xué)習的一半，思念終和始常在于學(xué)習，道德的增長(cháng)就會(huì )不知不覺(jué)了。借鑒先王的成法，將永久沒(méi)有失誤。我傅說(shuō)因此能夠敬承你的意旨，廣求賢俊，把他們安排在各種職位上?！?/p>
王說(shuō):『啊!傅說(shuō)。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完備就是成人，良臣具備就是圣君。從前先正伊尹使我的先王興起，他這樣說(shuō):我不能使我的君王做堯舜，我的心慚愧恥辱，好比在鬧市受到鞭打一樣。一人不得其所，他就說(shuō):這是我的罪過(guò)。他輔助我的烈祖成湯受到皇天贊美。你要勉力扶持我，不要讓伊尹專(zhuān)美于我商家!君主得不到賢人就不會(huì )治理，賢人得不到君主就不會(huì )被錄用。你要能讓你的君主繼承先王，長(cháng)久安定人民?！?/p>
傅說(shuō)跪拜叩頭，說(shuō):『請讓我報答宣揚天子的美好教導!』
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