論見(jiàn)周之衰的老子是伯陽(yáng)甫
張立鴻
安徽師范大學(xué)
摘要
老子是我國古代偉大的哲學(xué)家?！独献印肥俏覈?jīng)書(shū)著(zhù)名的代表作，可是老子其人，一直撲朔迷離，老子其事，一直繁亂紛雜，老子其書(shū)，一直爭論不休。其根源在于，一直沒(méi)有能夠抓住實(shí)質(zhì)。本人從老子是“一系列人”這一基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，分別論述各位老子其人，其事，其年代，其經(jīng)歷等。本文則是根據文獻記載，逐點(diǎn)論述“見(jiàn)周之衰”的老子是姓老，名耳，字伯陽(yáng)，人稱(chēng)伯陽(yáng)甫，生于周宣王時(shí)代，為陳國厲鄉曲仁里人。任周守藏史，也稱(chēng)柱下史，為御史大夫。見(jiàn)過(guò)周幽王之時(shí)和周平王之時(shí)，以及周襄王之時(shí)的“周之衰”，憤而去周至關(guān)（盩厔關(guān)）觀(guān)星望氣，并為周至關(guān)的關(guān)令尹“著(zhù)書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去”。至少活了一百六十余歲，也有可能活了二百余歲，因為他“修道而養壽”的緣故。他自己不姓李，他的后代姓李。我國的李姓是因老耳老子而有，與理徵和利貞無(wú)關(guān)。
一、前言
老子其人歷來(lái)是一個(gè)爭論很多的話(huà)題，諸如：老子的姓氏，名字，美稱(chēng)，謚號，年代，故里，享壽，仕隱，出關(guān)，著(zhù)書(shū)等事，長(cháng)期以來(lái)，一直爭論不休。二十世紀初期以后，甚至引發(fā)出了三次較大的爭論。例如：老子究竟是姓老還是姓李？究竟是名耳還是名聃，究竟是字聃還是字伯陽(yáng)？究竟是楚國苦縣、陳國相人、宋國之沛、宋之相人、河南鹿邑、還是安徽渦陽(yáng)之人？究竟是商朝、西周、春秋、還是戰國時(shí)人？究竟是先隱后仕還是先仕后隱？究竟是西出函谷關(guān)、大散關(guān)、玉門(mén)關(guān)、還是周至關(guān)（盩厔關(guān)）？究竟是述而不作“語(yǔ)之道德五千言”，還是刀削劍刻“著(zhù)書(shū)上下篇”？究竟是活了百有六十余歲，還是活了二百余歲？等等，經(jīng)過(guò)幾番爭論，一個(gè)也未曾能夠給予解決。其尤甚者，近年來(lái)有一些所謂的研究，更是成事不足，敗事有余。非但沒(méi)有能夠解決問(wèn)題，卻額外的數次導致一些不明真相的出版商編者，錯誤地刪改《史記》之文字。例如：清初康熙年間，牟相廷引《史記》之文：“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)，居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去周至關(guān)（盩厔關(guān)）?！苯肆_根澤不懂得“周至關(guān)”是關(guān)名，因而在《諸子考索》書(shū)中將上述文字錯誤的句讀成：“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去周，至關(guān)”。將本來(lái)是連讀的“周至關(guān)”關(guān)名，分解成為“老子離開(kāi)周朝，去到一個(gè)不知什么名字的關(guān)?！倍恍┎幻髡嫦嗟某霭嫔叹幷?，認為連用三個(gè)“周”字，詞義重疊，不合句法，干脆就刪去第三個(gè)“周”字，將上述文字改印成：“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去，至關(guān)”。這樣一來(lái)就使《史記》的文字含義不清。殊不知“周至關(guān)”三個(gè)字是關(guān)名，不能夠分割開(kāi)，更不能刪去此周字，否則就會(huì )造成詞義混亂。
還有，《史記·老子列傳》說(shuō)：“老子者，姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃”?！段男牡颀垺ぶT子篇》說(shuō)：“伯陽(yáng)識禮，而仲尼訪(fǎng)問(wèn)，爰序道德，以冠百氏”。這說(shuō)明梁時(shí)的《史記》原文是：“老子字伯陽(yáng)，謚曰聃”的?？墒?，近人蔣伯潛在《諸子通考》書(shū)中認為：“伯陽(yáng)謚曰”四字衍，加以刪去。因而使今本《史記》將上述文字改印為：“老子者，姓李氏，名耳，字聃”。錯誤的將老耳老子和老聃老子混為同一個(gè)人。以致使老子其人變得更為撲朔迷離，老子其事更為繁雜紛亂。這里，有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，就是為什么許多人長(cháng)時(shí)間的研究老子，卻始終不能得出正確的結論來(lái)，其原因究竟何在呢？其關(guān)鍵的核心就在于混許多位老子為同一個(gè)人，將許多位老子的事跡當作“一個(gè)人”的事跡來(lái)看待。以致是這里說(shuō)對了，那里又出錯，始終是矛盾百出，不能擺平。其實(shí)，老子并不是“一個(gè)人”，而是“一系列人”。就象周公是“一系列人”，召公也是“一系列人”一樣。西周共和行政之時(shí)的周公和召公，決不是周武王之時(shí)的周公和召公。但是，他們各自都是被稱(chēng)為周公和召公的。老子之稱(chēng)，也同此義。這是因為我國古代爵位世襲的緣故。只要人們改變那種認為：“老子是一個(gè)人”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，則老子研究的一切問(wèn)題就都能迎刃而解。關(guān)于老子系列，按照順序，已知名字的老子依次為：一、身歷兩朝的老子老祖老子；二、見(jiàn)周之衰的老子老耳老子；三、孔子問(wèn)禮的老子老聃老子；四、猶龍之贊的老子老萊老子；五、過(guò)關(guān)入秦的老子老儋老子。本文論述“見(jiàn)周之衰”的老子是伯陽(yáng)甫。
二、名耳老子其人
《史記·老子列傳》說(shuō)：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，周守藏室之史也”。蔣伯潛認為名耳的老子字聃，而不是字伯陽(yáng)。那么，名耳的老子究竟是字聃還是字伯陽(yáng)呢？
1、
《韻會(huì )》說(shuō)：“男子二十加冠”，《禮·曲禮》說(shuō)：“男子二十冠而字”?！秲x禮·士冠禮》說(shuō)：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱(chēng)名，他人則稱(chēng)其字也”。我國古代稱(chēng)字的含義是尊其人而稱(chēng)其字。含有尊敬、客氣的意思。稱(chēng)名和稱(chēng)字是有區別的。長(cháng)輩對小輩或者上級對下級，例如：君父對臣子，可以直呼其名，不會(huì )稱(chēng)其字。在君父之前自稱(chēng)，也是稱(chēng)名，不能稱(chēng)字。因為稱(chēng)字是尊其人，君父不會(huì )尊稱(chēng)臣子，自己也不能自尊自稱(chēng)。而他人稱(chēng)呼別人則是稱(chēng)其字，以表示尊敬?！额伿霞矣枴わL(fēng)操》說(shuō)：“古者，名以正體，字以表德”。稱(chēng)字是表其德，故稱(chēng)表字。如果按照蔣伯潛的說(shuō)法，名耳的老子字聃，聃字的含義根據許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“聃，耳曼也”，即耳的周邊。耳是主體，聃是周邊。別人這樣不稱(chēng)主體，而稱(chēng)周邊，舍本逐末的稱(chēng)呼名耳的老子，這是表其德呢？還是譏其人呢？所以，名耳的老子只能字伯陽(yáng)，決不能字聃。
2、
我國古代稱(chēng)呼別人，有稱(chēng)名、稱(chēng)字、稱(chēng)排行之分?！抖Y記·檀弓上》說(shuō)：“幼名，冠字，五十以伯仲”。即：幼稱(chēng)名，冠稱(chēng)字，五十稱(chēng)排行。除君父長(cháng)輩可以直呼其名外，其他人稱(chēng)呼別人，則是稱(chēng)其字。而且，根據被稱(chēng)呼人的身份高低，爵位貴顯，官銜等級、職務(wù)輕重等的差別，還有稱(chēng)“且字”和稱(chēng)“正字”的不同。并且用“美稱(chēng)”和“尊稱(chēng)”來(lái)表示其區分。一般地說(shuō)對于年齡不大，身份不高的人，稱(chēng)其“且字”，而對于年齡較大，身份貴顯的人，則是稱(chēng)其“正字”。那么什么是“且字”，什么是“正字”呢？“且字”是在被稱(chēng)呼人的“字”之后加一美稱(chēng)“甫”或“父”字?！罢帧眲t是在被稱(chēng)呼人的“字”之前加一尊稱(chēng)。例如：稱(chēng)職、稱(chēng)爵、稱(chēng)官銜、稱(chēng)職位等。美稱(chēng)是泛稱(chēng)，對一般人都可以用。而尊稱(chēng)是專(zhuān)指，只有對與其身份相當的人才可以用。還有，根據被呼稱(chēng)人的年齡大小，有稱(chēng)其“排行”者。即在被稱(chēng)呼人的“字”之前，加上表示其排行順序的“伯仲叔季”之字樣。這是因為我國古代對年長(cháng)的男子，不是單純的稱(chēng)其名字，而是稱(chēng)其排行，以表示尊敬的意思?！峨s記·疏》說(shuō)：“甫，且也。五十以伯仲，是正字。二十之時(shí)曰某甫，是且字，言且為之立字也”。意思是說(shuō)，除二十歲之前稱(chēng)其名之外，二十歲之時(shí)立字是“且字”，在“字”之后加上美稱(chēng)“甫”或“父”字。例如：孔子稱(chēng)尼甫，管仲稱(chēng)仲甫等。五十歲之時(shí)稱(chēng)人的“正字”，即在其“字”之前加上表示其排行順序的“伯仲叔季”之字樣。例如：三國時(shí)候，東吳孫堅生有四子。長(cháng)子名策，字伯符；次子名權，字仲謀；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。字后加甫是“且字”，字前加排行（即加“伯仲叔季”之字樣）是“正字”。那么，在二十歲到五十歲之間又是怎么一個(gè)稱(chēng)法呢？那就是既在“字”之后加上美稱(chēng)“甫”或“父”字，又在“字”之前加上表示其排行順序的“伯仲叔季”之字樣。例如：伯陽(yáng)甫、仲山甫等，以表示這是兩頭靠的意思。
關(guān)于“甫”字，“甫”音“府”（fǔ），是我國古代對男子的美稱(chēng)?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“甫，男子美稱(chēng)也”。而《儀禮·士冠禮》說(shuō)：“承受保之曰伯某甫，仲叔季唯其所當”?！蹲ⅰ氛f(shuō)：“甫是丈夫（即男子）之美稱(chēng)?？鬃訛槟岣?，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫”。意思是說(shuō)承繼襲職，保持爵位的人是排行老大（即長(cháng)子），稱(chēng)伯某甫，而其弟弟們則按照排行順序“仲叔季”稱(chēng)他們所應當稱(chēng)呼的字樣。
弄清楚了我國古代稱(chēng)名，稱(chēng)字，稱(chēng)排行的規則之后，現在再來(lái)看名耳老子的美稱(chēng)和尊稱(chēng)?！妒酚洝だ献恿袀鳌氛f(shuō)：“老子者，名耳，字伯陽(yáng)，周守藏室之史也”。既然，名耳的老子字伯陽(yáng)，則他的“且字”美稱(chēng)為伯陽(yáng)甫。守藏室之史簡(jiǎn)稱(chēng)藏室史或守藏史，也稱(chēng)柱下史。其官為御史，稱(chēng)御史大夫?！妒酚浰麟[》說(shuō)：“藏室史乃周藏書(shū)室之史也”?！稄埳n傳》說(shuō)：“老子為柱下史，蓋即藏室之柱下，因以為官名”?！稄垳珎鳌氛f(shuō)：“老子為柱下史者，蓋朝會(huì )之時(shí)，位居柱下，執簡(jiǎn)記事”?！稄堌┫嗔袀鳌氛f(shuō)：“柱下史為御史，主柱下方書(shū)”?！都狻氛f(shuō)：“方，版也。謂書(shū)事在版上者也。秦以上置柱下史”?！妒酚浰麟[》又說(shuō)：“周秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立，恒在殿柱之下，故老子為柱下史”?？梢?jiàn)，柱下史為御史?！稘h書(shū)·百官公卿表》說(shuō)：“御史大夫，掌副丞相。有兩丞：一曰中丞，在殿中蘭臺，掌圖籍秘書(shū)”。則御史稱(chēng)大夫，掌理副丞相之職，管理圖籍秘書(shū)。丞相掌丞天子，助理萬(wàn)機。而御史大夫掌副丞相，亦皆總攬全局，與他官之專(zhuān)司一事者不同。藏室史、守藏史、柱下史，是同一性質(zhì)官的不同名稱(chēng)。盡管名稱(chēng)不同，但都是史官，史官稱(chēng)太史。則名耳老子的“正字”尊稱(chēng)為“周太史伯陽(yáng)”。而史官又是御史大夫，則名耳老子的“正字”尊稱(chēng)也可以稱(chēng)為“周大夫伯陽(yáng)”。歸結起來(lái)，名耳老子的且字美稱(chēng)為伯陽(yáng)甫，正字尊稱(chēng)為周太史伯陽(yáng)或周大夫伯陽(yáng)。當然，也可以稱(chēng)為老子伯陽(yáng)。
三、伯陽(yáng)甫是誰(shuí)
既然名耳的老子且字伯陽(yáng)甫，正字周太史伯陽(yáng)或周大夫伯陽(yáng)。那么，伯陽(yáng)甫是何許人也呢？《史記·周本記》說(shuō)：“幽王二年，西周三川皆震，伯陽(yáng)甫曰：周將亡矣。夫天地之氣，不失其序。若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而填陰也。陽(yáng)失而在陰，原必塞。原塞，國必亡。夫水土演而民用之也。土無(wú)所演，民乏財用，不亡何待！若國亡，不過(guò)十年，數之紀也。天之所棄，不過(guò)其紀。三年，幽王嬖愛(ài)褒姒，欲廢申后，并去太子宜臼。周太史伯陽(yáng)讀史記曰：周亡矣。當幽王三年，竟廢申后及太子宜臼，以褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽(yáng)曰：禍成矣，無(wú)可奈何”！伯陽(yáng)甫是周太史伯陽(yáng)。
上述伯陽(yáng)甫用陰陽(yáng)二氣失去平衡的原理，來(lái)解釋三川地震發(fā)生的原因，這一段文字在《國語(yǔ)·周語(yǔ)》書(shū)中也有記載?！秶Z(yǔ)·周語(yǔ)上》記載幽王二年，西周三川地方發(fā)生地震，周大夫伯陽(yáng)父解釋原因說(shuō)：“夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡?！边@里除了個(gè)別字如“填”為“鎮”不同之外，《國語(yǔ)·周語(yǔ)上》稱(chēng)周太史為周大夫，稱(chēng)伯陽(yáng)甫為伯陽(yáng)父。太史是史官，為御史大夫，稱(chēng)官銜和稱(chēng)職稱(chēng)是一樣的，都是尊稱(chēng)。至于“父”字，父音府（fǔ），與甫同音同義，也是對男子的美稱(chēng)?！夺屆氛f(shuō)：“父，甫也”?！都崱氛f(shuō)：“父，同甫”?！夺屛摹氛f(shuō)：“有父字者皆同甫”?！稄V韻》說(shuō)：“父，男子之美稱(chēng)。管仲稱(chēng)仲父，孔子稱(chēng)尼父，范增稱(chēng)亞父，皆仿此”。伯陽(yáng)父就是伯陽(yáng)甫，他是周幽王時(shí)候的太史，則名耳的老子也就是周幽王時(shí)候的太史大夫周守藏室之史伯陽(yáng)甫。
四、名耳老子的年代
要知道名耳老子的年代，首先是知道名耳老子年代的上限，然后再弄清名耳老子年代的下限。
1、
怎么知道名耳老子年代的上限呢？根據上面所述，被《史記》稱(chēng)為“名耳，字伯陽(yáng)，周守藏室之史”的老子，他的“且字”是“伯陽(yáng)甫”，“正字”是“周太史伯陽(yáng)”或“周大夫伯陽(yáng)”，甚至是介于“且字”和“正字”之間，而被《國語(yǔ)·周語(yǔ)》稱(chēng)為“周大夫伯陽(yáng)父”。這說(shuō)明在周幽王二年或周幽王三年之時(shí)，名耳的老子既不是二十歲到三十歲之間的青年，也不是五十歲以上的老年。而是三十歲到五十歲之間偏于較高一端的中年。也就是說(shuō)，在周幽王二年或周幽王三年之時(shí)，名耳，字伯陽(yáng)的老子，他的年齡是在四十歲到五十歲之間。其年代是在周宣王年間，或者略早于此的周共和行政之時(shí)。這就是名耳老子所處年代的上限。那么，名耳老子所處年代的下限是什么時(shí)候呢？要了解下限，可從名耳老子的“見(jiàn)周之衰”而獲知之。
2、
清初康熙年間牟相廷所引《史記》之文說(shuō)：“老子，居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去周至關(guān)”這里，引起老子乃遂去周至關(guān)的“見(jiàn)周之衰”，見(jiàn)的是什么時(shí)候的“周之衰”呢？回觀(guān)歷史，《史記·周本紀》說(shuō)：“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用。昭王之時(shí)，王道微缺。穆王之時(shí)，王道衰微，乃命伯冏申誡太仆國之政，作《冏命》，復寧。宣王之時(shí)，法文武成康之遺風(fēng)，諸侯復宗周”。這一段時(shí)間，周室未衰。即使“穆王之時(shí)，王道衰微?！钡?，旋即復寧，不是久衰。在此期間，沒(méi)有久衰給人看到。至周幽王之時(shí)，幽王以虢（虢音國guó）石父為卿。虢石父為人奸佞，善諛好利，其用事，國人皆怨，而王用之。幽王二年（公元前780年），西周三川皆震。幽王三年（公元前779年），幽王嬖愛(ài)褒姒，竟廢申后及太子宜臼。幽王十一年（公元前771年），西夷犬戎攻幽王，殺幽王于驪山腳下，虜褒姒，盡取周賂而去。諸侯共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強并弱，齊楚秦晉始大，政由方伯出，而不是由周王出。至周襄王十六年（公元前636年）冬，王弟叔帶勾結翟人攻伐周襄王，襄王出奔鄭。周襄王十七年（公元前635年），晉文公納襄王而誅叔帶。周襄王二十年（公元前632年年）冬，晉文公召周襄王會(huì )于河陽(yáng)。書(shū)諱之曰：“天王狩于河陽(yáng)”。關(guān)于“天王狩于河陽(yáng)”，孔子讀史記至文公，曰：“諸侯無(wú)召王，王狩河陽(yáng)者，《春秋》諱之也”。這一系列事件，從公元前780年到公元前632年，前后相延達150余年之久，都是周之衰，可謂久衰。而此久衰，正是在名耳老子的年段范圍之內。則名耳老子所見(jiàn)的“周之久衰”，就是此周幽王到周襄王之時(shí)的“周之衰”。據此知，名耳老子所處年代的下限是周襄王二十年左右。
3、
知道了名耳老子所處年代的上限是周宣王初年之時(shí)，同時(shí)又知道了名耳老子所處年代的下限是周襄王中期之時(shí)，則名耳老子所處的年代，大致是在周宣王到周襄王之時(shí)。
五、名耳老子的故里
1、
關(guān)于名耳老子的故里在什么地方，《史記·老子列傳》說(shuō)：“老子者，名耳，字伯陽(yáng)，楚苦縣（苦音咕gǔ，不是音枯kǔ），厲鄉（厲音賴(lài)lài，不是音利lì），曲仁里人也”?？墒?，《史記》之文，歷代被人篡改過(guò)。單是在唐朝就被篡改過(guò)達五、六次之多，更不用說(shuō)加上以后的篡改了。所以，關(guān)于名耳老子的故里有許多說(shuō)法。例如：唐代孔穎達在《禮記·曾子問(wèn)》的《疏》中說(shuō)：“《史記·老子傳》記老子故里為：陳國苦縣賴(lài)鄉曲仁里人也”。唐代陸德明說(shuō)：他所看到的《史記》說(shuō)老子故里為：“陳國相人”?！肚f子·天運篇》講到老子時(shí)，《經(jīng)典釋文》引晉司馬彪的《注》說(shuō)：“老子是陳國相人”。關(guān)于名耳老子的故里，除了不同版本的《史記》有不同的說(shuō)法之外，還有不同的書(shū)籍和不同的文章也有不的說(shuō)法。例如：《后漢書(shū)·郡國志》說(shuō)：“老子，陳國相人”?！蹲ⅰ氛f(shuō)：“苦，春秋時(shí)曰相”?！峨`釋》引東漢邊韶《老子銘》說(shuō)：“老子，楚國相人”。釋法琳在《廣弘明集·十喻篇》中說(shuō)：“老子，楚國相人”。姚鼐在《莊子章義序》中說(shuō)：“老子者，宋國沛人也”。馬敘倫在《老子考》中說(shuō)：“老子者，宋之相人也”。譚戒甫在《二老研究》中說(shuō)：“老子是相人”。并且認為相就是現在安徽省濉溪縣北面的相山?！妒酚浰麟[》說(shuō)：“苦縣本屬陳，春秋之時(shí)楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣”?！妒酚浾x》說(shuō)：“厲音賴(lài)?！稌x太康地記》云：苦縣城東有賴(lài)鄉祠，老子所生地也?！备鶕鲜?，則老子故里異說(shuō)頗多。那么，老子的故里究竟是楚國苦縣，陳國相人、還是宋國之沛，宋之相人呢？其實(shí)，上述種種說(shuō)法大多數都不對，只有一種說(shuō)法對。因為，名耳的老子字伯陽(yáng)，他的“且字”是伯陽(yáng)甫，“正字”是周太史伯陽(yáng)或周大夫伯陽(yáng)。而《史記·周本紀》于周幽王二年稱(chēng)他的“且字”是伯陽(yáng)甫（二十歲到三十歲之間），于周幽王三年稱(chēng)他的“正字”是周太史伯陽(yáng)和周大夫伯陽(yáng)（五十歲以上）。相隔一年，年齡不可能變化這么大。根據《國語(yǔ)·周語(yǔ)》的稱(chēng)呼為“周大夫伯陽(yáng)父”，則名耳老子于周幽王二年之時(shí)的年齡大約是四十歲左右，則名耳的老子大約是生于公元前820年的周宣王八年之時(shí)。周宣王八年之時(shí)，原厲國已被周武王改為厲鄉，劃歸陳國之相所管轄，并未被楚國所屬有，也未曾屬于宋國，怎么會(huì )稱(chēng)楚國苦縣，宋國之沛，宋之相人呢？因此，老耳老子的故里，既不是楚國苦縣，也不是宋國之沛，宋之相人，而是陳國相縣厲鄉曲仁里人。
關(guān)于厲國，歷史上有二支，其一，頭代炎帝神農氏的后代有四支。其中，有一支是以“燒山種田”（刀耕火種）為生的，發(fā)展農業(yè)，稱(chēng)列山氏，即“燒山種田的氏族”。居于山西介休之烈山。商朝時(shí)候，立國于今之河南省鹿邑東的A地，稱(chēng)為厲國?！缎帐峡悸浴氛f(shuō)：“厲，商朝國名，為周所滅”。關(guān)于周滅商朝厲國事，周武王伐商之時(shí)，連帶地攻伐厲國。于是厲國向南（實(shí)際上是向西南）遷到河南省商城南的B地，還是稱(chēng)為厲國。而河南鹿邑東的A地，則被周武王改稱(chēng)為厲鄉，劃歸陳國之相所管轄。春秋之時(shí)商城南的厲國被楚國強遷至湖北隨州的C地（今之湖北省隨縣北40里處），而改河南商城南的B地為南厲鄉，并將湖北隨州的C地稱(chēng)為北厲鄉。在我國古代，由于厲、賴(lài)、瀨三個(gè)字同音，常被互用。因而，河南鹿邑東的厲鄉，就被后人稱(chēng)為賴(lài)鄉，而河南商城南的南厲鄉，也被后人稱(chēng)為南賴(lài)鄉。至于湖北隨州的北厲鄉，則一直被人們稱(chēng)為北厲鄉，并未被改為北賴(lài)鄉。這是炎帝后代這一支的厲國。至于另外一個(gè)賴(lài)國，則是由周武王所封。武王克商，分封諸侯，兼治天下，爵五品（公侯伯子男）而土三等。公侯百里，伯七十里，子男五十里，不足五十里者為附庸，立七十一國。封兄弟之國十五人，姬姓之國四十人，周之子孫，不狂惑者即為諸侯，以及他姓的親朋好友，功臣賢士等，共封國達千八百?lài)?。其中，周武王封他的弟弟叔穎于河南褒信（今河南省息縣包信鎮），位于息縣城東北35公里（70里）處，為子爵，稱(chēng)賴(lài)子國。這個(gè)賴(lài)子國的所在地，在一段時(shí)間內也曾被人們稱(chēng)為賴(lài)地。我國的賴(lài)姓，就是因為賴(lài)子國而有的。魯昭公四年（公元前538年），賴(lài)子國為楚靈王所滅，賴(lài)子國君的子孫即以賴(lài)為姓?！蹲髠鳌ふ压哪辍穼Τ鴾缳?lài)有明確的記載。楚靈王滅賴(lài)子國后，遷賴(lài)于鄢（在今河南鄢陵西北）。這里的賴(lài)是指河南褒信鎮的賴(lài)，并不是指河南鹿邑東的賴(lài)（厲），也不是指河南商城南的賴(lài)（厲）。由于這個(gè)賴(lài)子國的賴(lài)地與名耳老子故里厲鄉不是同一回事，故不再提它。
名耳的老子生于周宣王之時(shí)，此時(shí)河南鹿邑東的原厲國，已被周武王改為陳國之相的厲鄉了。所以，名耳老子的故里應該是“陳國相縣厲鄉曲仁里人也”。而不是什么楚國苦縣，宋國之沛，宋之相人。因而也就不需要《史記索隱》解釋說(shuō)什么：“苦縣本屬陳，春秋之時(shí)楚滅陳，而苦又屬楚”了。知道了名耳老子的故里是河南鹿邑東的“陳國相縣厲鄉曲仁里人也”，因而，就不存在屬楚，屬宋的國籍之爭了，當然也就不存在苦縣，相縣、沛縣、相山的縣籍之爭了。只要考慮河南鹿邑東的古“陳國相縣厲鄉曲仁里”的確切地點(diǎn)就行。其地在河南鹿邑東的“厲鄉”之“曲仁里”地方。為什么稱(chēng)“里”呢？我國古代，城中曰坊、近城曰廂、鄉都曰里，也就是鄉中的集鎮。
2、
1992年5月初，安徽省新聞媒體報道說(shuō)：“我國哲學(xué)界和歷史學(xué)界許多專(zhuān)家教授，通過(guò)新發(fā)現的碑文，與歷史文獻互為參證，以確鑿證據論證先秦偉大的哲學(xué)家老子故里在我省渦陽(yáng)縣城郊的鄭店村。鄭店村現有天進(jìn)宮和天齊廟遺跡。在天進(jìn)宮遺址下，挖掘出大量的先秦和漢代以后的珍貴文物。其中，元代至順三年（公元1332年）張啟彥撰文的殘碑，記載了唐高宗（公元650∽683年在位），宋真宗（公元998年∽1022年在位）來(lái)此謁拜祭祀老子的盛況。還有古流星石額一塊，古井九眼，與古傳老子故里有九龍井相合”。根據上述報道，從考古發(fā)掘和分析研究得知老耳老子的故里曲渦間的確切地點(diǎn)在現在的安徽省渦陽(yáng)縣城北五公里處的鄭店村。該地南繞渦谷二水，北枕龍山之麓，環(huán)境清幽，風(fēng)景宜人。而且與周宣王時(shí)的陳國厲鄉之地理位置相符合。
六、名耳老子的姓氏
《史記·老子列傳》說(shuō)：“老子者，姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)?！泵耖g有一副對聯(lián)也說(shuō)：“騎青牛，出函谷，老子姓李；斬白蛇，入武關(guān)，高祖氏劉”。都是說(shuō)老子姓李的。那么，名耳的老子是否真的姓李呢？
1、老子不姓李
老子姓李氏歷來(lái)是一個(gè)爭論很多的問(wèn)題。因為，我國春秋之時(shí)及其以前有老姓而無(wú)李姓。雖然爭論很多，但是都沒(méi)有抓住實(shí)質(zhì)。所以，長(cháng)期以來(lái)，關(guān)于老子的姓氏問(wèn)題，一直都未獲解決?！妒酚浰麟[》說(shuō)：“老子生而指李樹(shù)，因以為姓”。則老子的李姓，是因他生而指李樹(shù)而來(lái)，并不是沿襲他父親家族的姓氏。但是，我為國古代的姓氏，一般都是嚴格的遵從父姓子延的習俗，沒(méi)有特殊的原因，通常是不會(huì )改變的。名耳的老子是周朝史官，我國古代史官世襲，子承父職。老耳老子應該有他家族世延的姓，而不會(huì )因為生而指李樹(shù)而改姓。更何況我國學(xué)術(shù)界公認，春秋之時(shí)及其以前，我國有老姓而沒(méi)有李姓。所以，老耳老子不能因此而姓李。
葛玄云：“老子，李母所生，因母姓也”。這更沒(méi)有道理。一方面我國春秋之時(shí)及其以前有老姓而無(wú)李姓，不可能有李姓之母。另一方面，我國夏朝之時(shí)女權已經(jīng)不盛，不再是母系氏族社會(huì )?！抖Y記·祭法篇》說(shuō)：“嚴父配天，實(shí)始于禹”。夏禹之時(shí)，已經(jīng)帝位子承了，更何況周朝之時(shí)爵位世襲呢！作為襲職繼爵的周守藏室之史老耳老子，他字伯陽(yáng)，說(shuō)明他是長(cháng)房長(cháng)子。我國古代長(cháng)子不出祧，作為承繼襲職的長(cháng)房長(cháng)子老耳，他能無(wú)緣無(wú)故的放棄父姓而改為“因母姓”嗎？所以，“因母姓”之說(shuō)也不能成立。
姚鼐在《老子章義序》中說(shuō)：“沛為宋地，然則，老子其宋人子姓耶？子之為李，語(yǔ)轉而然”。魏源說(shuō)：“《莊子》稱(chēng)老子居沛。沛者，宋地，而宋國有老氏。然則老子其沛人子姓耶？子之轉為李，猶姒之轉為弋歟？”都是說(shuō)老子的李姓是“轉稱(chēng)”，是子轉為李。因為宋國的開(kāi)國君主微子啟及其后代姓子。既然老子姓子氏轉為李姓，為什么不稱(chēng)他為李子，而要稱(chēng)他為老子呢？可見(jiàn)，“語(yǔ)轉而然”的說(shuō)法也不能成立。老子姓老不姓李。
2、老子之稱(chēng)的含義
老子之稱(chēng)的含義，蔣伯潛在《諸子通考》中說(shuō)：“子者，猶云先生也。老子云者，猶今人稱(chēng)老先生也。為泛稱(chēng)而非專(zhuān)名”。顯然，蔣伯潛的說(shuō)法是錯的。他既不懂“老”字的含義，也不懂“子”字的含義，更不懂我國古代對別人稱(chēng)謂的用法。老子之稱(chēng)是“爵位”加“姓氏”，并不是老先生的意思。
（1）、先說(shuō)子字
關(guān)于“子”字的含義，王肅說(shuō)：“子者，有德有爵之通稱(chēng)?！薄抖Y記·王制》說(shuō)：“王者之制祿爵，公侯伯子男凡五等?！薄妒琛氛f(shuō)：“子者，奉恩宣德?！蓖糁小妒鰧W(xué)·釋夫子》說(shuō)：“古者，孤卿大夫皆稱(chēng)子。子者五等之爵也（即公侯伯子男中的子爵）”?！吨芏Y·典命》說(shuō)：“公之孤四命，眡小國之君”?！洞笮腥恕氛f(shuō)：“大國之孤，眡小國之君”?！洞呵飩鳌氛f(shuō)：“列國之卿，當小國之君。小國之君，則子男也?！弊幽型?，不可以并稱(chēng)，故著(zhù)子去男，從其尊者”。根據上面所述，子是稱(chēng)孤卿大夫的，其含義是五等之爵中的子爵，而不是什么“先生”的意思。名耳，字伯陽(yáng)，人稱(chēng)伯陽(yáng)甫的周守藏室之史老子，是周太史，為御史大夫。大夫有采地（食地），也稱(chēng)“食采”，領(lǐng)有子爵，按例稱(chēng)子。
（2）、再說(shuō)老字
按照蔣伯潛的說(shuō)法，老是年老的意思，子是先生?？墒?，根據上述，子是五等之爵中的子爵，用以稱(chēng)孤卿大夫的，并不是先生的意思。子已經(jīng)是子爵了，再在子爵前加上“年老”一詞，則老子變成年老的子爵，這是什么意思呢？顯然，“老”字不能作年老來(lái)理解。那么，這個(gè)“老”字是什么意思呢？魏源說(shuō)：“宋國有老氏”，我國學(xué)術(shù)界公認，春秋之時(shí)及其以前，有老姓而無(wú)李姓。則這個(gè)“老”字應該是姓氏，而不是其他。
（3）、子轉為李是多此一舉
魏源說(shuō)：“沛者，宋地。而宋國有老氏。然則老子其沛人子姓耶？子之轉為李，猶姒之轉為弋歟？?！奔热?，宋國有老氏，為什么老子不是姓老，而要莫明奇妙的將老子歸為宋國微子啟的后代來(lái)一個(gè)子姓，還要再多此一舉的子姓轉為李姓呢？可見(jiàn)，說(shuō)老子不姓老的一切說(shuō)法都是錯誤的。
（4）、老子之稱(chēng)是姓氏加子爵
我國古代稱(chēng)呼別人，根據被稱(chēng)呼人的身份地位的不同，而有不同的稱(chēng)呼。有稱(chēng)其泛稱(chēng)者，也有稱(chēng)其尊稱(chēng)者。稱(chēng)其泛稱(chēng)就是在被稱(chēng)呼人的姓或字之后，加上美稱(chēng)父或甫字。稱(chēng)其尊稱(chēng)則是在被稱(chēng)呼人的字之前，加上其官銜、爵位、職務(wù)、職稱(chēng)等。例如爵位，稱(chēng)：周公、夏侯、彭伯、老子等，這里，周公、夏侯、彭伯等，都是指國稱(chēng)爵位，只有老子是加姓稱(chēng)子爵。因為，周朝自武王克商，分封諸侯，立千八百?lài)?，爵五品而土三等，公侯百里，伯七十里，子男五十里，不滿(mǎn)五十里者為附庸。根據封地的大小，而稱(chēng)呼有所不同。公侯地大，往往稱(chēng)都、稱(chēng)邑；伯地中等，往往稱(chēng)邑、稱(chēng)城；子男地小，只能稱(chēng)鄉、稱(chēng)里。稱(chēng)都、邑、城，往往都是諸侯國，是指國稱(chēng)爵位。鄉、里稱(chēng)不上國，只能加姓稱(chēng)爵位。例如老子之稱(chēng)，就是老姓加子爵，故稱(chēng)老子。
再從老子是周朝的守藏室之史來(lái)說(shuō)，他是史官，為御史大夫，大夫有采（有食邑封地，也就是有爵位），按例稱(chēng)子，加姓氏以別之，老姓加子爵，故稱(chēng)老子。所以，老子之稱(chēng)的含義是姓氏加爵位，即老姓加子爵的意思。老子姓老不姓李。
3、老子姓李氏說(shuō)法的由來(lái)
既然老子不姓李，為什么會(huì )有老子姓李氏這一說(shuō)法呢？這還是因為老子姓老氏的緣故，并且還和老子故里的方言有關(guān)系。
我國古代稱(chēng)呼別人，根據被稱(chēng)呼人身份的不同，有稱(chēng)其“且字”者，有稱(chēng)其“正字”者。稱(chēng)其“且字”就是在被稱(chēng)呼人的“姓”或“字”之后，加上美稱(chēng)“甫”或“父”字；稱(chēng)其“正字”，則是在被稱(chēng)呼人的“字”之前，加上尊稱(chēng)如：官銜、職位、職務(wù)、爵位等。這個(gè)美稱(chēng)“甫”或“父”字，可以放在“字”之后，也可以放在“姓”之后。但是，不會(huì )放在名之后。因為，名是謙稱(chēng)，君父之前稱(chēng)名。例如：現在對別人的通稱(chēng)“先生”二字，用來(lái)稱(chēng)呼張良和諸葛亮。張良字子房，可以稱(chēng)他為張先生或子房先生，但是沒(méi)聯(lián)系客服
