【三賢】 指修善根以制伏煩惱，使心調和之三種修行階位?？煞中〕酥逋Ｐ?、別相念住、總相念住和大乘之十住、十行、十回向三位。 (一)小乘三賢位， (二)大乘三賢位， 【十地】 大乘菩薩道的修行階位。大地能生長(cháng)萬(wàn)物，故佛典中常以“地”來(lái)形容能生長(cháng)功德的菩薩行?！笆亍奔粗甘畟€(gè)菩薩行的重要階位。在佛典中，不同的經(jīng)論，往往對十地的內容有不同的描述。茲依法相宗教義試釋華嚴十地如次：
?。麛担┐蟪怂?。仁王經(jīng)上曰：“三賢十圣，忍中行，唯佛一人能盡源?！庇衷唬骸叭t十圣住果報，唯佛一人居凈土?！笔?，十行，十回向之三位為三賢。初地以上，乃至第十地之菩薩為十圣。至初地而初會(huì )于理，故得圣之名。俱舍論寶疏二十二曰：“依仁王經(jīng)，地前為賢，地上名圣。經(jīng)云三圣十圣故?！?/p>
又作外凡位。即修有漏善根（即順解脫分）之階位。
(1)五停心觀(guān)位，以五停心觀(guān)，抑止貪、嗔、癡、我見(jiàn)、散亂心之五種階位。
(2)別相念住位，一面觀(guān)身、受、心、法之不凈、苦、無(wú)常、無(wú)我之自相，同時(shí)觀(guān)無(wú)常、苦、空、無(wú)我之共相。
(3)總相念住位，即總觀(guān)四念住之無(wú)常、苦、空、無(wú)我之共相之位。
以上三位與四善根位（內凡位）合稱(chēng)七方便位，乃入見(jiàn)道之準備修行階位。又五停心觀(guān)位成就奢摩他（止），其他二位成就毗缽舍那（觀(guān)）。
又作三十心。指十地以前之菩薩，其階位有三階十心之別。
(1)十住，會(huì )理之心，安住不動(dòng)，稱(chēng)為住。十住即發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
(2)十行，行此行，則能進(jìn)趣于果，稱(chēng)為行。十行即歡喜行、饒益行、無(wú)違逆行、無(wú)屈撓行、無(wú)癡亂行、善現行、無(wú)著(zhù)行、難得行、善法行、真實(shí)行。
(3)十回向，回因向果，稱(chēng)為回向。十回向即救諸眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切諸佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、入一切平等善根回向、等隨順一切眾生回向、真如相回向、無(wú)縛無(wú)著(zhù)解脫回向、入法界無(wú)量回向。
除菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)以十住、十行、十回向為三賢外，另有仁王般若波羅蜜經(jīng)之十信習種性、c止性種性、十堅心道種性，梵網(wǎng)經(jīng)卷上之十發(fā)趣、十長(cháng)養、十金剛等。
又相對于十信之稱(chēng)為外凡，此大乘三賢稱(chēng)為內凡。
?。鬯慕塘x卷五、菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)疏卷下、華嚴經(jīng)探玄記卷五、華嚴五教章卷三］
?。▍㈤啞拔迨弧?044、“五停心觀(guān)”1144、“四念住”1708、“菩薩階位”5221）
【十圣】
大乘初地以上乃至十地的菩薩，叫做十圣，或地上菩薩。
(1)歡喜地：菩薩至此位舍離無(wú)始以來(lái)的異生性，初得圣性，具證人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
(2)離垢地：菩薩至此位圓具凈戒，遠離煩惱垢，故名。
(3)發(fā)光地：菩薩至此位成就勝定、大法、總持，發(fā)無(wú)邊妙慧光，故名。
(4)焰慧地：菩薩至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰，故名。
(5)難勝地：菩薩至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應，故名。
(6)現前地：菩薩至此位，住緣起智，進(jìn)而引發(fā)染凈無(wú)分別的最勝智現前，故名。
(7)遠行地：菩薩至此位，修行進(jìn)入無(wú)相行，遠離世間及二乘的有相有功用，故名。
(8)不動(dòng)地：菩薩至此位，無(wú)分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動(dòng)，故名。
(9)善慧地：菩薩至此位，成就微妙四無(wú)礙辯，普遍十方，善說(shuō)法門(mén)，故名。
(10)法云地：菩薩至此位，大法智云含眾德水，如虛空覆隱無(wú)邊二障，使無(wú)量功德充滿(mǎn)法身，故名。
又，十地的滿(mǎn)心，名金剛喻定。因此位的定力能破一切煩惱，猶如金剛之能摧一切物，故名金剛喻定，又稱(chēng)為金剛三昧或金剛心。若由此再開(kāi)出一等覺(jué)位，則成四十二位。
等覺(jué)為斷惑的最后位，是因位的最上位，與果上的妙覺(jué)僅差一等，次生即可補前佛處而作教主，故亦云補助位。但是，《瓔珞經(jīng)》則稱(chēng)為無(wú)垢地，以雖有煩惱余習，然只如微煙，有等于無(wú)，故名無(wú)垢地。 禪和靜光的新浪博客
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