一部很好的電視?。骸短斓馈分械哪兄鹘嵌≡⒓仁且粋€(gè)老謀深算的金融大鱷，又是大徹大悟的悲憫之人；他是一個(gè)可以馳騁商場(chǎng)的實(shí)用主義者，又是一個(gè)能夠與世無(wú)爭的都市大隱；他深知當代世界經(jīng)濟政治發(fā)展趨勢，又深刻感悟民族文化的博大精深；他是個(gè)不動(dòng)聲色的生活旁觀(guān)者，又是義無(wú)返顧的大情人；他是一個(gè)事不關(guān)己的多余人，又是不計個(gè)人得失的奉獻者……總之，許許多多的看似矛盾的觀(guān)念，集于他一身，使他成一個(gè)智者的形象。再復雜多變的世界，都能在他那里輕而易舉疏理得清清楚楚，一目了然；再大的困難，似乎都難不了他，只要他愿意去解決。豆豆筆下的丁元英是一個(gè)女性心目中似神似魔詭異智慧的化身。
人的價(jià)值何從體現，人究竟為什么活著(zhù)，道德觀(guān)念，情愛(ài)觀(guān)念，生死觀(guān)念在這里都有著(zhù)不同的演繹。人應該要尊嚴地活著(zhù)，要為自己的信念和價(jià)值觀(guān)而生活。不要去過(guò)多地在乎他人的看法，自我的認同和價(jià)值的體驗才是最重要的。在《天道》里，人的道德觀(guān)，人的自我評價(jià)，人的自尊意識占了主流，劇表現出來(lái)的那種凜然正氣，那種天若有情天亦老，人間正道是滄桑的廣闊的人生畫(huà)卷和人性的光輝給人們留下的是無(wú)盡的思索和展望。
在時(shí)代越來(lái)越先進(jìn)、科技越來(lái)越發(fā)達的今天，現實(shí)矛盾沖突反而越來(lái)越復雜，越來(lái)越劇烈，人性的空前的困擾和無(wú)能為力的困頓，特別需要時(shí)代性的智慧，讓人能夠超然，讓人能走出困境。作者在人類(lèi)生存的狼性法則與人性良知的矛盾轉變中，在人類(lèi)的情感和金錢(qián)欲望以及兩者的糾葛中，提出對生命，對靈魂，對良知，對中國傳統文化和現代商業(yè)文化的關(guān)系的思考和撞擊！
于天道，無(wú)謂就使按照規律辦事。天之道，不可避之，正面接受，從容淡定，無(wú)論是對生死，還是對情感。行天道，需要更高的情商，不著(zhù)刀斧痕跡的天性使然，是其中最高境界，所謂自在。
“透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移”，“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。”
“沒(méi)有主，主義、主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單地說(shuō)，支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是主，就是文化屬性。”這是《天道》中，作者豆豆借丁元英的嘴說(shuō)出的話(huà)。
天道，自在。懂天道，行自在，今生于我如果能達到這樣的境界便為真正的超然了。
看完之后突然接受了作品中這么多觸及靈魂的東西
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會(huì )緣起對美女的認知。（第一集）
2、說(shuō)魔，不是為了跟誰(shuí)論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。（第一集）
3、共產(chǎn)黨也難哪，現在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開(kāi)方子，以為一民主中國就萬(wàn)事大吉了，有這么簡(jiǎn)單嗎？真要是這么簡(jiǎn)單，我不認為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟，我也不認為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì )發(fā)展的趨勢。忠孝文化幾千年了，不是誰(shuí)栽一棵民主的樹(shù)就開(kāi)花結果了。（第二集）
4、他要的那個(gè)主歸根到底還是那個(gè)，你要為我做主的主。（第二集）
5、我們必須要把對廣大農工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區分開(kāi)。（第二集）
6、尼采的一句話(huà)：更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周?chē)也坏剿耐?lèi)。（第二集）
7、如果養兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了，您養來(lái)養去還是為了自己，那是交換。（第三集）
8、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡(jiǎn)潔有著(zhù)特殊的心理需求。（第三集）
9、一個(gè)純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著(zhù)人類(lèi)，只一聲，我驟然有一種靈魂之門(mén)被撞開(kāi)的顫栗。（第三集）
10、他的每個(gè)毛孔里都滲透著(zhù)對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺(jué)得低俗自卑。（第五集）
11、這個(gè)年代，執著(zhù)于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著(zhù)于出人頭地。（第六集）
12、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘（第六集）
13、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。（第六集）
14、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信。（第六集）
15、文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng )作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺(jué)悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。（第七集）
16、精神拯救的暴力和viper麻醉的暴力完全等同。（第七集）
17、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒(méi)招沒(méi)術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。（第七集）
18、著(zhù)相了。意思是執迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。（第七集）
19、透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家和民族，任何一種命運都是那種文化屬性的產(chǎn)物。（第七集）
20、天道，不以人的意志為轉移。（第七集）
21、強勢文化在武學(xué)里稱(chēng)之為秘笈。弱勢文化因為易學(xué)、易懂、易用，就成了流行品種。（第七集）
22、別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規格，讓人輕看。（第八集）
23、強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信和強者在同一規則下公平競爭，這只能說(shuō)明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)。（第八集）
24、窄門(mén)。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門(mén)。窄門(mén)是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門(mén)，神會(huì )告訴你：我是不存在的，神就是你自己?。ǖ诎思?/strong>
25、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。（第八集）
26、神是什么？ 神即道，道法自然，如來(lái)?。ǖ诎思?/strong>
27、出賣(mài)和背叛是兩個(gè)概念。如果你背叛邪惡，上帝都會(huì )加冕這種背叛。（第八集）
28、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）
29、你不知道你，所以你是你。（第九集）
30、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛(ài)你了，那是你愛(ài)你自己，那就沒(méi)有愛(ài)了。（第九集）
31、我的墳頭上開(kāi)滿(mǎn)了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過(guò)蜿蜒的小路而來(lái)，手里拿著(zhù)一只花，在我墳前默默佇立著(zhù)。（第九集）
32、就因為是小丹膽子大主意大，所以她的將來(lái)，是不會(huì )讓我打算的。（第十集）
33、法無(wú)定法，存在決定意識。（第十集）
34、想要干好事，記住兩句話(huà)：別把自己太當人，別把別人太不當人了。（第十一集）
35、投石擊水，不起浪花也泛漣漪。（第十一集）
36、扶貧之道若以次第而分，分為三個(gè)層面：一、天上掉餡餅的神話(huà)，實(shí)惠破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，是為哲人文化。 三、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛(ài)，是為英雄文化。（第十一集）
37、咱們怎么也拽起文來(lái)了，可別恍恍惚惚的覺(jué)得自己也是大師了。（第十一集）
38、當得救之道的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。（第十一集）
39、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字。（第十一集）
40、佛說(shuō)看山是山，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀(guān)照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。（第十一集）
41、你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚?！?我也納悶呢，怎么老沒(méi)涅磐呢？原來(lái)是等你寬懷一度。（第十二集）
42、我們不是平行的兩條線(xiàn)，是交叉而過(guò)，但是，這于我已經(jīng)夠了。（第十二集）
43、你能得到的，是人家德國人能夠給一個(gè)中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說(shuō)，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會(huì )。 pol.ice是主流社會(huì )的標志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統給你的權利，這就是祖國?。ǖ谑?/strong>
44、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。
45、沒(méi)有在國外呆過(guò)的人，很難理解主流社會(huì )這個(gè)詞對于一個(gè)普通公民究竟意味著(zhù)什么。（第十二集）
46、不可說(shuō)，一說(shuō)就錯。（第十三集）
47、只要是需要證明的感情就有錯誤。（第十八集）
48、人從根本上要面對兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。（第十八集）
49、神就是道，道就是規律。規律如來(lái)，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。（第十八集）
50、我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個(gè)適當的距離。你離我太近，我靜不下心學(xué)習，太遠，我太痛苦。（第十八集）
51、有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。（第十八集）
52、俄羅斯是一個(gè)偉大的民族，歷史上沒(méi)有人能戰勝他們，但是在世界兩大陣營(yíng)五十多年意識形態(tài)的對抗里，他們卻輸在了他們還沒(méi)有完全讀懂的文化里。而美國，尊重客觀(guān)規律的文化，贏(yíng)得了靠飛機大炮根本贏(yíng)不了的勝利，以至于連聯(lián)合國都成了一個(gè)失寵的王妃。（第十八集）
53、這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。（第十九集）
54、你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。（第二十一集）
55、一切有為法，應作如是觀(guān)，為法，如是，又當如何。還是有情本位，唯獨出離不了一個(gè)情字，真希望有個(gè)祈禱就管用的天哪。（第二十二集）
56、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。（第二十二集）
57、他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。（第二十二集）
58、當生則生，當死則死，來(lái)去自如，丫頭，不簡(jiǎn)單哪。（第二十二集）
59、這一刻似有千萬(wàn)根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來(lái)的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來(lái)。（第二十三集）
60、他失去的只是個(gè)女人，他還可以再有第二個(gè)第三個(gè)；而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。（第二十三集）
61、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。（第二十四集）
62、人，原來(lái)是可以被憋死的。（第二十四集）
63、元英已經(jīng)不關(guān)心這些了，收禮的人不在了，這些對他已經(jīng)沒(méi)有意義了。（第二十四集）
64、小丹不會(huì )因為有了我的阻止而有選擇，我也不是因為阻止不了她而沒(méi)有阻止，因為，她是警察。（第二十四集）
65、生老病死我都怕，但是有誰(shuí)是因為怕就能躲得過(guò)去嗎？
66、北京像個(gè)淘金場(chǎng)，個(gè)個(gè)覺(jué)得自己是龍胎鳳種，太鬧了。
67、我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句，是有什么文化，是真理真相得文化，還是弱勢文化，是符合事物規律得文化還是違背事物規律得文化，歸根到底都是那種文化屬性得產(chǎn)物，不以人得意志為轉移。
68、改革開(kāi)放，摸著(zhù)石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰場(chǎng)，得先活下來(lái)。等定下神來(lái)，時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變?？芍袊吘故钦挝幕钆_，傳統文化唱戲，不知道老祖宗得那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠。
69、馬克思主義得道理歸根到底一句話(huà)，客觀(guān)規律不以人得意志為轉移，什么是客觀(guān)規律，歸根到底也是一句話(huà)：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉移。
70、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯。
71、我還沒(méi)有裝腔作勢到可以無(wú)視可能發(fā)上得事情，但是你看到得東西不一定是個(gè)東西，天知，地知，不會(huì )有結果。
72、沒(méi)有主， 主義， 主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
73、這個(gè)人需要一個(gè)句號， 你可以幫他畫(huà)一個(gè)。
74、靈魂歸宿感， 這是人性本能得需要，是人性你幫他找塊干凈得地方歸宿靈魂。
75、圣經(jīng)得理由是， 因信著(zhù)得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利于基督教得實(shí)踐卻也恰恰迎合了人得怕死得一面。貪婪得一面，這樣得因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)自行得機會(huì )，人連追求高尚得機會(huì )斗沒(méi)了，又何以高尚呢。
76、不因上天堂與下地獄得因果關(guān)系而具有得極高人生境界，就是窄門(mén)。
77、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個(gè)東西今天缺個(gè)角，明天裂個(gè)縫，也就離坍陷不遠了。
78、悟，悟道休言天命；修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
79、所謂真經(jīng)，就是能夠達到寂空涅盤(pán)得究竟法門(mén)?？晌虿豢尚?。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 = 。覺(jué)著(zhù)由心，生律；修者以律制心，不落惡果者有信無(wú)證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住。無(wú)欲無(wú)不欲。 無(wú)戒無(wú)不戒。如是涅盤(pán)！
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