我的墳頭上開(kāi)滿(mǎn)了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過(guò)蜿蜒的小路而來(lái)，手里拿著(zhù)一只花，在我墳前默默佇立著(zhù)。（第九集）
扶貧之道若以次第而分，分為三個(gè)層面：一、天上掉餡餅的神話(huà)，實(shí)惠破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，是為哲人文化。三、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛(ài)，是為英雄文化。（第十一集）[09-02-24長(cháng)立的發(fā)展是否也存在這樣的因素。畢竟它要發(fā)展起來(lái)是要走“破而后立”的管理戰略。而“循序漸進(jìn)”的軟發(fā)展模式，雖然合適，對于“時(shí)效”而言，企業(yè)的成長(cháng)之路就太慢。]
你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚?！乙布{悶呢，怎么老沒(méi)涅磐呢？原來(lái)是等你寬懷一度。（第十二集）
我們不是平行的兩條線(xiàn)，是交叉而過(guò)，但是，這于我已經(jīng)夠了。（第十二集）[2009-02-24與《向左走向右走》中的某句臺詞正好相反。]
你能得到的，是人家德國人能夠給一個(gè)中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說(shuō)，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會(huì )。警察是主流社會(huì )的標志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統給你的權利，這就是祖國?。ǖ谑?/div>
沒(méi)有在國外呆過(guò)的人，很難理解主流社會(huì )這個(gè)詞對于一個(gè)普通公民究竟意味著(zhù)什么。（第十二集）
不可說(shuō)，一說(shuō)就錯。（第十三集）
如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。（第十三集）[高明的論述。講了能力與生活質(zhì)量的關(guān)聯(lián)問(wèn)題。]
只要是需要證明的感情就有錯誤。（第十八集）
人從根本上要面對兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。（第十八集）
神就是道，道就是規律。規律如來(lái)，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。（第十八集）
我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個(gè)適當的距離。你離我太近，我靜不下心學(xué)習，太遠，我太痛苦。（第十八集）
有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。（第十八集）[2009-02-24以道御術(shù)。]
俄羅斯是一個(gè)偉大的民族，歷史上沒(méi)有人能戰勝他們，但是在世界兩大陣營(yíng)五十多年意識形態(tài)的對抗里，他們卻輸在了他們還沒(méi)有完全讀懂的文化里。而美國，尊重客觀(guān)規律的文化，贏(yíng)得了靠飛機大炮根本贏(yíng)不了的勝利，以至于連聯(lián)合國都成了一個(gè)失寵的王妃。（第十八集）
這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。（第十九集）
你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。（第二十一集）
一切有為法，應作如是觀(guān)，為法，如是，又當如何。還是有情本位，唯獨出離不了一個(gè)情字，真希望有個(gè)祈禱就管用的天哪。（第二十二集）
乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。（第二十二集）
他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。（第二十二集）
當生則生，當死則死，來(lái)去自如，丫頭，不簡(jiǎn)單哪。（第二十二集）
這一刻似有千萬(wàn)根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來(lái)的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來(lái)。（第二十三集）
他失去的只是個(gè)女人，他還可以再有第二個(gè)第三個(gè)；而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。（第二十三集）
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。（第二十四集）
人，原來(lái)是可以被憋死的。（第二十四集）
元英已經(jīng)不關(guān)心這些了，收禮的人不在了，這些對他已經(jīng)沒(méi)有意義了。（第二十四集）
小丹不會(huì )因為有了我的阻止而有選擇，我也不是因為阻止不了她而沒(méi)有阻止，因為，她是警察。（第二十四集）
生老病死我都怕，但是有誰(shuí)是因為怕就能躲得過(guò)去嗎?
你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你。
隨緣惜緣不攀緣。
只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
英雄無(wú)界勇者無(wú)敵。
認識這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶(hù)，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟，這已經(jīng)夠了。
我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉移。
改革開(kāi)放，摸著(zhù)石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰場(chǎng)，得先活下來(lái)。等定下神來(lái)，時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變?？芍袊吘故钦挝幕钆_，傳統文化唱戲，不知道老祖宗得那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠。
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯。
我還沒(méi)有裝腔作勢到可以無(wú)視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個(gè)東西，天知，地知，不會(huì )有結果。
女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘。紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
你是一塊玉，但我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機之道得混子。充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子得銅板，你要求得是一種雄性文化得魂，我不能因為你沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信。
正法了一個(gè)罪犯包含打死了一個(gè)人，這就是法律得價(jià)值、法理、道理，都在那兒擱著(zhù)。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問(wèn)題。
著(zhù)相了，佛教得一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是執迷于表象而偏離本質(zhì)，透視社會(huì )依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性得產(chǎn)物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。
比如說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視創(chuàng )作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他得功效就是啟迪認得覺(jué)悟，震撼認的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣?；ㄕ袥](méi)有心理成本和法律風(fēng)險。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷得實(shí)踐上通常會(huì )有錯誤，所以可能得概率取決于錯誤得大小。
這個(gè)人需要一個(gè)句號，你可以幫他畫(huà)一個(gè)，靈魂歸宿感，這是人性本能得需要，是人性你幫他找塊干凈得地方歸宿靈魂。文明對于不能一人字界定的人無(wú)能為力。
他需要的不是懺悔，而是一個(gè)懺悔的理由。
股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機性。他的運作動(dòng)力是把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風(fēng)險。所以，得適可而止！
這說(shuō)明你還有自我認同得需要，這是人的特性、如果你連這個(gè)起碼得需要都沒(méi)有，我就有理由對你作為人的屬性提出質(zhì)疑。強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強者在同一個(gè)規則下競爭，這只能說(shuō)明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質(zhì)上講是嘴懦弱的生存哲學(xué)，所以你不算好漢。圣經(jīng)的理由是：因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死得一面，貪婪得一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)自行的機會(huì )，人連追求高尚的機會(huì )都沒(méi)了，又何以高尚呢？
不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有得極高人生境界，就是窄門(mén)。你要是真把這事看玄了，那就真會(huì )出魔了。神即道，道法自然，如來(lái)。這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話(huà)，所謂的神話(huà)，不過(guò)是常人得思維所不易理解的平常事。
無(wú)論做什么，市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話(huà)的實(shí)質(zhì)就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著(zhù)井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。[2009-02-24再好的市場(chǎng)總有飽和的一天，產(chǎn)生了“紅海”問(wèn)題，那么“藍海”策略必須提到日程上來(lái)，要么細分市場(chǎng)，二次開(kāi)發(fā)，要么就“殺富濟貧”。]
這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個(gè)東西今天缺個(gè)角，明天裂個(gè)縫，也就離坍陷不遠了。
悟，悟道休言天命；修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)！
所謂真經(jīng)，就是能夠達到寂空涅盤(pán)得究竟法門(mén)?？晌虿豢尚?，修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)著(zhù)由心，生律；修者以律制心，不落惡果者有信無(wú)證，住因住果，住念住心，如是生滅，不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅盤(pán)。
佛說(shuō)，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實(shí)觀(guān)照，看摩登女郎實(shí)摩登女郎，看紅顏知己實(shí)紅顏知己。你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教的話(huà)說(shuō)實(shí)自性，無(wú)所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫?。ǖ谑患?/div>
如果一個(gè)民族得文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(cháng)短而是看他與客觀(guān)規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統和習俗得過(guò)過(guò)客觀(guān)規律的篩子！
花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式。
他跟正常人的思維顛倒了。說(shuō)鬼話(huà)，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理。像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混。
國內信用是個(gè)問(wèn)題，私募基金是沒(méi)爹沒(méi)娘的買(mǎi)賣(mài)，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦后還得長(cháng)只眼睛看衙門(mén)得臉色。
建時(shí)憑心憑理超度親疏，不是佛門(mén)正本，但他得佛根理只有熔點(diǎn)沒(méi)有正智，所以他看我是一個(gè)元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他是佛是修來(lái)世正果得佛，他還得到佛祖那里多咨詢(xún)咨詢(xún)。
正果是不想了。塵埃落定。
一個(gè)恕字我已經(jīng)有罪了。
這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。
北京像個(gè)淘金場(chǎng)，個(gè)個(gè)覺(jué)得自己是龍胎鳳種，太鬧了。
那個(gè)暴利不是由我決定得，是由認得主決定的。主讓眾生把他口袋里得錢(qián)掏出來(lái)，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝死馬當作活馬醫，再糟，死馬還能再死一回。
當有人笑話(huà)耶穌實(shí)傻子得時(shí)候，其實(shí)誰(shuí)都不傻，僅僅是兩種價(jià)值觀(guān)不兼容。
韓楚風(fēng)：“這盤(pán)菜，可不是人人都能吃的。如果只是扒著(zhù)井沿看一眼再掉下去，那可真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截兒啊。”
丁元英：“所以這事得拆分成發(fā)燒友的公司和農戶(hù)生產(chǎn)兩部分，允許幾個(gè)股東扒井沿，能不能爬上來(lái)完全取決于他們自己。對于農民，從基礎設置就不給他們期待天上掉餡餅得機會(huì )。我救不了他們。我能做得就是通過(guò)一種方式，讓他們接受市場(chǎng)經(jīng)濟的生存觀(guān)念，能救他們的只是他們自己。”
韓楚風(fēng)：“你是在農村的地盤(pán)上和農戶(hù)打交道，如果不把農戶(hù)納入到公司的統一管理，產(chǎn)品的成本和質(zhì)量怎么控制？各方面的利益和矛盾怎么解決？”
丁元英：“不能管，一管就死了，連解決問(wèn)題的機會(huì )都沒(méi)有。”
韓楚風(fēng)：“怎么講？”
丁元英：“農戶(hù)生產(chǎn)。農民得從吃飯睡覺(jué)的房子里擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑打磨的有害粉塵，這里邊有勞動(dòng)時(shí)間的問(wèn)題，有使用童工和老年工的問(wèn)題，有社保、勞保和環(huán)境污染的問(wèn)題。農戶(hù)能拼的是什么呢？就是拼在不是人呆的地方干不是人干的活兒。拼的就是個(gè)不是人。如果納入了公司，公司在法律條款面前，是一天都活不下去。農民馬上跑來(lái)跟我說(shuō)，這個(gè)睡覺(jué)的地方太擠了啊，那個(gè)干活的地方很不舒服，所有的矛盾都會(huì )轉嫁為農戶(hù)跟公司的矛盾，那時(shí)候就不是產(chǎn)品質(zhì)量和成本問(wèn)題了，是怎么伺候好這些爺的問(wèn)題了。”[2009-02-24長(cháng)立早已存在“質(zhì)量控制”與“伺候好爺”的問(wèn)題。真是雪上加霜的局面。另外，至于R&L的思想形態(tài)上是否也是“小農意識”？是。]
韓楚風(fēng)：“一管就掉到坑里，有道理??！可要是不管那不亂成一鍋粥了。”
丁元英：“農民也不是鐵板一塊，這個(gè)矛盾沒(méi)了那個(gè)矛盾又出來(lái)了，沒(méi)事，有利益驅動(dòng)著(zhù)，讓他們自己管自己，用小農意識治小農意識。”[2009-02-24給出了答案“用小農意識治小農意識”。]
韓楚風(fēng)：“怎么個(gè)治法？”
丁元英：“在各道工序的農戶(hù)之間實(shí)行的是小農經(jīng)濟的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。從毛坯板到成品板，這里邊有若干個(gè)環(huán)節，一個(gè)環(huán)節制約一個(gè)環(huán)節，都是現金交易，誰(shuí)出了問(wèn)題誰(shuí)承擔損失，不影響別人的利潤，允許他們有一個(gè)出次品抬高價(jià)的這樣一個(gè)過(guò)程，讓市場(chǎng)去糾正他們，讓經(jīng)濟杠桿去解決質(zhì)量和成本問(wèn)題。這事不適合學(xué)院派的打法，我這是不入流的野套路。”[09-02-24海爾集團采取的質(zhì)量管理制度是“企業(yè)內部市場(chǎng)”模式，其含義是“工廠(chǎng)下道工序是上到工序的用戶(hù)，上道工序則是下道工序的市場(chǎng)”，“如果下道工序發(fā)現上道工序有質(zhì)量問(wèn)題，那么他的工資就有了來(lái)源，由上道工序的人出；如果他沒(méi)有發(fā)現問(wèn)題，而他的下道工序的人指出了質(zhì)量問(wèn)題，再下道工序的人的工資則毫不留情地由他本人出”。此做法僅限于質(zhì)量管理制度方面。]
韓楚風(fēng)：“法無(wú)定法，存在決定意識，有道道。”（第十一集）
丁元英說(shuō)：“這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。”
兩人又各自喝了一杯酒。丁元英放下酒杯，重重地吐了一口煙霧，說(shuō)：“都說(shuō)商場(chǎng)如戰場(chǎng)，可私募基金這個(gè)仗已經(jīng)打不下去了，那不是打仗，是屠殺。中國的股市何以成了一臺取款機？誰(shuí)破譯了文化密碼誰(shuí)就能開(kāi)箱取錢(qián)。愚昧對于智者固然是一種社會(huì )資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心里就越不是個(gè)滋味，這時(shí)候不用你跑到紐約、柏林，你就是站到長(cháng)城上也會(huì )想到，我是中國人。”
丁元英說(shuō)：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉移。”
丁元英說(shuō)：“馬克思主義的道理歸根到底一句話(huà)：客觀(guān)規律不以人的意志為轉移。什么是客觀(guān)規律？歸根到底也是一句話(huà)：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。”
丁元英醉醺醺地說(shuō)：“中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上[
2009-02-24我何嘗不是期望“救主”的心態(tài)呢。求人不如求己，自己的世界自己創(chuàng )造。]，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。”
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