莊子《知北游》篇有兩位求道者是同門(mén)師兄弟，他們名字叫“婀荷甘”和“神農”，他們共同的老師叫“老龍吉”。有一天正值中午時(shí)分，神農吃完飯，關(guān)上了房門(mén)，坐在小桌子旁閉目養神，這時(shí)候只見(jiàn)婀荷甘猛地一下推開(kāi)房門(mén)，神色慌張地對神農說(shuō)：“我們的老師老龍吉死了！”神農猶如晴天霹靂，驚嚇得不輕，拄著(zhù)拐杖幾次欲站起來(lái)都沒(méi)有成功，好不容易站起來(lái)后，從驚恐到痛苦到長(cháng)歌當哭，他把拐杖用力一扔，仰天長(cháng)嘆說(shuō)：“我的老師知道我沒(méi)有根器，生性愚鈍，所以也沒(méi)有留下一些‘狂言’給我，就這么棄我而去?！?/p>
老子在《道德經(jīng)》曰：“下士聞道大笑之，不笑不足以為道?！钡玫乐苏f(shuō)的話(huà)聽(tīng)起來(lái)都是“孟浪之言”這就是上文所說(shuō)的“狂言”。老子還說(shuō)：“吾言甚易知，甚易行，知我者希，則我者貴?！贝蟮赖难哉摷幢阏f(shuō)了也是知之者稀。因此老龍吉臨死前也沒(méi)有給學(xué)生們留下關(guān)于大道的只言片語(yǔ)。
有一個(gè)隱士叫聽(tīng)說(shuō)老龍吉死了來(lái)勸說(shuō)神農：“天下普通求道的行者和君子都知道‘朝聞道夕死可矣’，都會(huì )把悟出大道的秋毫之端當做稀世珍寶而不愿意告訴別人，何況我們得道的高人老龍吉呢？”
得道的君子之所以“朝聞道夕死可矣”，是不愿意把自己最好的東西拿出來(lái)，因為悟道的本身就是一種能量的聚集，相當于一種法門(mén)。如此法門(mén)怎可以輕易傳授給別人呢？如果被別有用心的人使用了那豈不禍亂蒼生？不就是救了不該救的人嗎？你看古往今來(lái)，師傅帶徒弟都是口傳心授，密不外傳，就是這個(gè)道理。
像老龍吉這樣得道的高人雖然慈悲為懷但是沒(méi)有留下悟道的言論，只是悟到深處的時(shí)候的確覺(jué)得“何可勝言？”。大道不需要說(shuō)，一切都是天機在動(dòng)。即便說(shuō)了也沒(méi)人信，信的人也不必說(shuō)。對于不信的人，別說(shuō)諄諄教導循循善誘或旁敲側擊了，就是敲山震虎也沒(méi)用，反而會(huì )心生萬(wàn)法地來(lái)反駁你，并且會(huì )誤導很多人，如此不說(shuō)也罷。莊子說(shuō)“言語(yǔ)者風(fēng)波也”。如果一石激起千層浪，明知會(huì )引發(fā)海嘯地震，你還敢投石問(wèn)路拋磚引玉嗎？
接輿髡首，桑戶(hù)裸行；他們的“狂言”不能為世人接納和認可，于是進(jìn)入了“眾人皆醉我獨醒”的狀態(tài)。他們是慈悲為懷而不能自己。但是真正得道的高人就像老龍吉一樣，看似紅塵中的普通人，他一樣教學(xué)生帶弟子。弟子若能開(kāi)悟，則萬(wàn)法歸心，繼而心無(wú)其心。如果弟子不能開(kāi)悟則心生萬(wàn)法，即便透漏天機給他，他也入不了心。悟到了大道的根源就知道老師原來(lái)什么都沒(méi)說(shuō)；沒(méi)有悟性的人也會(huì )覺(jué)得老師什么都沒(méi)說(shuō)。
《莊子》一書(shū)洋洋灑灑七萬(wàn)字，但是莊子說(shuō)自己是“言而未言?！蔽铱墒裁炊紱](méi)說(shuō)。
老子《道德經(jīng)》曰：“善者不辯，辯者不善?！蔽虻缴钐幉皇遣徽f(shuō)，而是真的不知道怎么說(shuō)。我可什么都沒(méi)說(shuō)。
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