我們常常聽(tīng)說(shuō)，這個(gè)人是元氣不足，要補元氣?？删烤故裁词窃獨?？
元氣是中醫的一個(gè)概念，流傳了兩千多年，用現代的西醫語(yǔ)言來(lái)描述元氣就是：每個(gè)人的生命力是不同的，這個(gè)生命力是人體的各臟器功能的綜合指標。元氣產(chǎn)生于生命形成的同時(shí)，來(lái)源于父母的遺傳，存在于人體的腎臟。元氣為人體健康的先天之本，是生命的原動(dòng)力，元氣充裕則身體健康，元氣不足或受損則生病，元氣耗盡則生命終結。在人類(lèi)的生命過(guò)程中，元氣從出生開(kāi)始，一直到最后離開(kāi)這個(gè)世界，是一個(gè)不斷被消耗的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，正是我們身體里的元氣維持了生命的全過(guò)程。
中醫學(xué)中講元氣，就是“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”，就是說(shuō)你受于“天”。簡(jiǎn)單理解就是，當每個(gè)人生下來(lái)以后，我們的身體里就有爸爸媽媽的先天之氣，被稱(chēng)為“元氣”。除了這種與生俱來(lái)的，同時(shí)還有后天的呼吸之氣和水谷之氣，通過(guò)這些來(lái)維持每個(gè)人的整個(gè)生命過(guò)程。人是天地的產(chǎn)物，老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。“一”，是陰和陽(yáng)的有機結合，它是一個(gè)陰和陽(yáng)的統一體。在陰氣和陽(yáng)氣的不斷運動(dòng)和變化的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了“二”，形成了清陽(yáng)為天、濁陰為地的陰陽(yáng)兩極。如果只有陰和陽(yáng)，沒(méi)有“三”，是不會(huì )有萬(wàn)物的。那么，老子所謂的“三”又是什么呢？地氣上為云，天氣下為雨，地氣的上升與天氣的下降，構成了一種“運氣”的狀態(tài)，這種運動(dòng)著(zhù)的氣的狀態(tài)，是地球上一切生物產(chǎn)生的根本原因。
古人講氣聚則生，氣散則亡。用中國文化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)：構建整個(gè)自然界的一切物體，構成自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的最小物質(zhì)就叫做氣。因此，中醫學(xué)始終是建立在人和自然和諧的前提下，如果離開(kāi)了人和自然的和諧，就沒(méi)法談中醫學(xué)的養生。關(guān)于元氣，也正是基于這樣的觀(guān)念產(chǎn)生的。想一想，當我們還在媽媽肚子里的時(shí)候只有身體的那根臍帶是跟媽媽通著(zhù)的，“哇哇”一哭落地以后，我們自身的氣，就和天地之間構成了一種特有的相關(guān)性。
中醫中素有“正氣存內，邪不可干”的古訓，說(shuō)的也是這個(gè)道理。元氣是任何疾病得以根除的根本，清代名醫徐靈胎在《醫學(xué)源流論》中就說(shuō)“診病決死生者，不視病之輕重，而視元氣之存亡，則百不失一矣”，意思是說(shuō)，診病過(guò)程中，決定患者生死的不是患病的輕重，而是患者自身元氣的存亡。元氣足，病重也能康復；元氣弱，小病也能要了人的性命。
對付疾病的真正勇士，不是醫生，不是藥物，不是現代化的醫療設備，而是你自身既有的元氣！醫生的職責就是點(diǎn)燃患者的元氣，使之返回正常的狀態(tài)，元氣恢復了，它就能排兵布陣，揮戈舞戟，將疾病一網(wǎng)打盡，于是，人體就能康復如初。追本溯源，生病是因為元氣損傷所致，所以康復的根本就在于使元氣恢復正常。
在中醫中，恢復元氣有多種方法，有食療、按摩、針灸、藥療等，方法萬(wàn)千該如何抉擇呢？我們應該優(yōu)先使用食療的方法，而不是像很多人那樣盲目吃補藥，為什么呢？“神農嘗百草，日遇七十毒”，這十分形象地說(shuō)明了“藥皆三分毒”，吃進(jìn)一味藥就給身體帶進(jìn)一分毒，所以我們應該“多食慎藥”，盡量從飲食中攝入一些能量?？沙砸膊荒苊つ?，而是要有選擇地吃。例如，羊肉要是和西瓜同時(shí)吃，那就傷元氣。同樣地，吃雞肉就不要吃芹菜，吃了鵝肉呢，就別吃雞肉……要想養我們的元氣，像這樣的細節一定不可以忽視。
抗衰補氣小貼士
含兒茶素的綠茶，能抗氧化；
番茄有茄紅素，有助減少心血管病變；
蘋(píng)果富含維生素Ｃ和果膠，可降低血中膽固醇和血糖；
含大量維生素Ｅ的杏仁，有益心臟；
藍莓含花青素，能掃除自由基；
芥菜有維生素Ａ和維生素Ｃ，有助男女荷爾蒙正常代謝；
深海魚(yú)能減少血管阻塞；
番薯是天然女性荷爾蒙來(lái)源；
小麥胚芽含維生素E；
大豆能預防骨質(zhì)疏松。
天地間有三寶，人有精、氣、神
中國人講究天人合一。在天，有三寶：日、月、星。在地，有三寶：水、火、風(fēng)。于是結合大自然最神圣的產(chǎn)物——人類(lèi)，中醫學(xué)把“精、氣、神”視為人生“三寶”，認為它們是人體能獲得健康長(cháng)壽至為寶貴的基本物質(zhì)。在《紅樓夢(mèng)》里，賈母給寶玉選擇妻子時(shí)，黛玉和寶釵都是不差上下的，但就是在健康程度上，明顯薛寶釵更勝一籌。黛玉的氣血不暢，憂(yōu)思傷脾，氣郁傷肺，這些都在她的容顏上留下了不健康的痕跡，所以賈母說(shuō)，恐怕她也是一個(gè)不會(huì )長(cháng)壽的人?？梢?jiàn)，通過(guò)看一個(gè)人的外在特征，可以看出體內的精、氣、神是不是充足。一個(gè)人如果神采飛揚、氣宇軒昂，那多半就說(shuō)明這個(gè)人精氣足，身體也會(huì )相當的健康。
什么是“精、氣、神”？
其實(shí)它離我們的生活特別近。通常我們與人初次相逢，就會(huì )通過(guò)觀(guān)察一個(gè)人的相貌對這人的性情啊，人生閱歷啊，或者是人品啊略作推測。這種所謂的“望相”就是最大眾的一種“望神”，這種情況下，我們看重的并非是一個(gè)人的相貌如何，而是這個(gè)人外表上所表現出的“內在”怎么樣。那么，帶動(dòng)這種內在的又是什么呢？這就是“精、氣、神”。一個(gè)人身體越是健康，就會(huì )越發(fā)顯得有神，在日常生活中，我們都最容易看出“神” 的狀態(tài)，因為它在很大程度上表現在面部，尤其是眼睛，所以在很多形容人的時(shí)候，會(huì )用“神采奕奕”這樣的動(dòng)人詞語(yǔ)。
健康小評判
人體的各臟器功能都有一個(gè)健康指標，它包括：
最佳的健康指標——健康指標的上線(xiàn)；
最低程度的健康指標——健康指標的下線(xiàn)；
閾值——就是健康上線(xiàn)和健康下線(xiàn)中間的值，閾值越大，代表人的調節能力越強。
一般來(lái)說(shuō)，健康值的上線(xiàn)越高，往往代表人的健康越強，人的生命力越強；如果健康下線(xiàn)程度偏低，并且低過(guò)下線(xiàn)的值，人體就進(jìn)入了亞健康狀態(tài)。
一個(gè)嬰兒握拳的力量能夠負擔他自身的體重，也就是說(shuō)，假如你把一根手指放進(jìn)嬰兒的手中，他就會(huì )本能地緊緊握住，這個(gè)力量能夠將嬰兒拎起來(lái)。想一想，是不是很神奇。其實(shí)，這個(gè)現象一點(diǎn)也不奇怪?！独献印分姓f(shuō)，嬰兒是非常柔弱的，但是他握著(zhù)的拳頭卻是異常堅固的?！饵S帝內經(jīng)》就說(shuō)明了，嬰兒剛剛降生，根本沒(méi)有損耗來(lái)自天然的真氣，也就是元精、元氣和元神。所以，嬰兒的肝氣很旺，腎精充足，他們的拳頭就會(huì )很有力。也正因為這種“精之至也”，嬰兒的小生殖器也會(huì )常常勃起，那也就是腎精非常充足的表現。
人體的“三寶”，是一個(gè)有機的整體，是互相依存、互相制約的，當這三者處在協(xié)調狀態(tài)時(shí)，則人體就精充、氣足、神全，這樣的人能健康長(cháng)壽。精、氣充足的人，往往就能夠生神，就好像是水與植物的關(guān)系，只有水分充足，植物才會(huì )枝繁葉茂、欣欣向榮。神，是精的產(chǎn)物，沒(méi)有精，則神成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，必將枯竭凋萎，神是依靠精的滋養而旺盛起來(lái)的。但神反過(guò)來(lái)又會(huì )主宰人體的氣，使氣的運動(dòng)自如，升降出入正常，不致亂成一團，這就是中醫所說(shuō)的“氣機協(xié)調”。
精，是人體生命活動(dòng)的基本的原始物質(zhì)，每個(gè)人體內，不論男女，都有這種物質(zhì)?！饵S帝內經(jīng)?素問(wèn)?金匱真言論》指出：“夫精者，身之本也。”這種基本物質(zhì)是先天帶來(lái)的，是父母結合之后，遺傳給子女的基本物質(zhì)。精在人體內是維護人的生命的高級物質(zhì)，即精液。精有陰精、陽(yáng)精、元精之分。人吃食物，入胃后，經(jīng)消化、吸收營(yíng)養，先化成胃津。胃津送入心的左下耳房（心分四房：左上、下耳房和右上、下耳房）化成紅血，紅血入任脈化成陰精，陰精入睪丸宮化成陽(yáng)精，陽(yáng)精內有精蟲(chóng)。人之五臟都各有其精，故有五臟之精華皆聚于二目之說(shuō)。
人之所以能有生命活動(dòng)，除了“精”這一基本物質(zhì)本源外，還需要有氣之參與，才是有生命的。氣這種物質(zhì)，一般也是無(wú)形的。沒(méi)有氣的精，則不稱(chēng)其為精，是無(wú)生命力的；有了氣，人體才有各種運動(dòng)變化，才能生長(cháng)、行動(dòng)、繁殖。人體元氣有化生、推動(dòng)與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用?，F代人的生活中，營(yíng)養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，都可導致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進(jìn)而使機體發(fā)生病理性變化。
神，指的是依附于人體的精神活動(dòng)、思想意識。人要是沒(méi)有神，即便精與氣都是充足的，生命的活動(dòng)也是不完全的，或者說(shuō)，也是不能得到健康長(cháng)壽的。
我們每個(gè)人，生下來(lái)的時(shí)候，都是天真的，是有著(zhù)充足精、氣、神的，所謂“精滿(mǎn)氣足神旺”，只是太多后天的損耗讓這些本來(lái)身體里的健康法寶，缺失了、虛弱了。一般來(lái)說(shuō)，人在青年時(shí)期精氣旺盛，收支平衡，故無(wú)疲困之憂(yōu)；而人到中年則精氣漸虧，入不敷出。越往后“赤字”則越大，身體則日衰，因此，我們講究養生，就是指導自己如何通過(guò)自我修煉，養精蓄銳，把虧損了的精氣補回來(lái)。治身如同治家，要重視勤儉節約，勤能多入，儉可少出，養生就要求能夠珍惜三寶，做到食飲有節，起居有常，既能有收入，又要適當開(kāi)支，用之得當。
“同氣相求”是保養身體的精髓
深圳-荒漠甘泉(447304300) 12:51
今隨著(zhù)社會(huì )的激烈競爭，很多人為了完成繁重的工作需要加班，一些IT行業(yè)的人更是每天睡眠不足5小時(shí)，這也不難看出，為什么我國過(guò)勞死的人很多都是來(lái)自這個(gè)行業(yè)。睡眠不足，第一個(gè)后果就是免疫力的低下，身體的自愈力也很差，這時(shí)候，一點(diǎn)邪風(fēng)入侵，人就會(huì )生病。熬夜之后，勢必要吃夜宵，這又嚴重地損傷著(zhù)胃腸。人的胃黏膜上皮細胞的壽命很短，平均兩天左右就會(huì )再生一次，而這個(gè)過(guò)程都是在夜間胃腸休息的時(shí)候發(fā)生的，可是如果這時(shí)恰好在進(jìn)食，那么胃腸就容易功能紊亂。不僅如此，長(cháng)期的不規律作息，消耗的不僅僅是身體里的精氣神，更糟糕的是它會(huì )增加人患上各種疾病的機會(huì )。
所以，要健康最重要的原則就是：“同氣相求。”在生活工作中凡事不宜太過(guò)，只有順應自然規律，協(xié)調陰陽(yáng)，才能“五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營(yíng)衛之行不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化各，津液布揚，各如其常，故能長(cháng)久”。
身體里有著(zhù)不可思議的自愈能力
西醫學(xué)鼻祖希波克拉底早就說(shuō)過(guò)：“最好的醫生是身體的本能。”其實(shí)，我們都知道，沒(méi)有包治百病的神醫，真正重要的其實(shí)就是正確使用人體，把我們身體里本身就有的自愈潛能完全激發(fā)出來(lái)。舉個(gè)小例子，假如不小心把皮膚蹭破了，還出了血，這時(shí)候怎么辦？止血，然后傷口自己結痂了，一段時(shí)間過(guò)去，痂脫了，皮膚恢復成原來(lái)的樣子，一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有。這一切之所以可以在我們不知不覺(jué)中完成，就是因為人體有強大的自我修復能力——自愈能力。
人體能修復而自愈的，絕不僅僅是外傷，內臟器官的損傷也有一定的自愈能力。人的一生不可能不生病，但中醫有一個(gè)非常重要的觀(guān)點(diǎn)，“三分治，七分養”，強調的就是不要過(guò)分依賴(lài)藥物。所謂“養”，就是前面咱們說(shuō)過(guò)的，要養元氣，目的呢，就是為了激發(fā)人體自我修復的能力。一旦這種能力被完全激發(fā)出來(lái)，我們就可以百病不生、長(cháng)命百歲。實(shí)在是萬(wàn)不得已，身體已經(jīng)到了調不起來(lái)那股元氣的時(shí)候，我們才需要借助藥物。
一直以來(lái)，人們認為人體抗病防病的能力就是免疫力，免疫力強，就不會(huì )得病，這種觀(guān)點(diǎn)當然有它的道理，但是不完整。免疫力只是自愈力的一個(gè)部分，需要與身體的修復系統、排毒系統、神經(jīng)系統、抗氧化系統、抗壓力的應急系統合作，才能夠完成保衛健康的任務(wù)。自我調節比什么都重要，只有充分地去激發(fā)自我潛能，才可以在需要的時(shí)候煥發(fā)活力，同時(shí)，要激發(fā)人體自我修復的潛能，卻只能靠自己。有些人，稍不舒服就趕緊自己給自己弄一把藥來(lái)吃，其實(shí)在許多情況下，醫學(xué)能做的，通常只是給人體創(chuàng )造自愈的條件，給它以休整的時(shí)間，因此，我們不能過(guò)度干預身體本身的機能——那實(shí)際上是在幫倒忙。
